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站樁斂神聽風雨 抻拔拉長「老牛筋」——大成拳真傳法

  獨立守神

  站大成拳樁功是在相對靜止時,放鬆精神和形體,從而培養正確的基本間架。 人們在日常生活、生產中,養成了許多習慣動作,主要表現為肌肉伸縮和胸部用力(橫膈肌發緊),從生產上看是一種進步,但對於養生及技擊則是背道而馳的。

 改變這種狀況的有效途徑即是獨立守神——站樁。站樁第一步,即在精神松靜集中的狀態下達到形體的放鬆,同時培養合理的間架,這就是「斂神聽微雨」和做到松靜自然等要領。似坐非坐,似展非展等意念是為了胸腹部放鬆而進行的誘導,其它意念,都是為去除拙力和放鬆形體而設,明於此,才能不執著的站樁。

  一味放鬆就會散了間架,那還不如去睡覺。所以,站樁時還要頭頂項豎,身正體端,使人體各部位按站樁的要領做到正確。為達到強身之效,初始站樁時,首先要解決的是雙肩和胸部的放鬆及人體各部位合理的間架結構,並逐漸養成習慣。

  改造生理

  這是獨立守神的深入階段,仍以站樁為本。在弄清「松」的概念後,就應進入「緊

」的訓練。大多數習者,極易混淆緊與僵的概念,多以為此項訓練於己不利,或從未進行過此項訓練,更有人因片面追求松而不敢稍微發緊。為數不少的習者為使下肢放鬆而使雙腿直立,這就失去了站樁的原則,使下肢「斷勁兒」,這是不可取的。

改造生理需解決兩個關鍵問題——矯正脊柱彎曲及整體的聯結放長,即調整「松」狀態下的「緊」。

  脊柱乃人體之中樞,其重要性不言而喻。人體運動主要由脊柱帶動,人體的渾元力亦主要源於此。自然界中,脊椎動物的脊柱都是平直後綳的,人類在嬰幼兒時期亦如此。而改造生理——「返嬰尋天籟」,其中首要須使脊柱放長。人的脊柱隨年齡增長逐漸形成S形,這種狀態已大異於嬰兒時期。常年負重者的S形狀尤重,這種後天狀態利於負重,但失去了彈性。所以,矯正其曲線方能真正達到返先天的嬰兒狀態,才能具備獲得整體力的基本條件。

  矯正脊柱彎曲和拉拔脊柱的重要性,在武林前輩中已有覺察和體悟,但其認識是模糊的,練功也是低效的,如「含胸拔背」、「頂頭懸」和「尾閭下沉」等拳訣,對於拉伸脊柱能產生一定的效果。傳統形意、八卦兩家拳派的要領和目標最為顯見,其中當數李振清的「九訣圖」和肖海波的「中指撥剛十二柔」及郭雲深「身如背鍋嬰孩似」等先輩心得最為獨到,解鐵夫先輩的「龜背鶴身」之要求亦為至要之論。薌翁則更明確地要求「腰脊骨垂線成」,從而把矯正脊柱S型彎曲的核心功法披露於世。弄清這個問題後,習者就會明白「頭如線牽」、「氣拉車」、「尾閭中正」以及「胸窩含蓄」等意念及要領的把握及其練用目的。

  第二個目的是整體聯結放長。脊柱放長的對拉之勢自然帶動了腰背肌和胸腹肌的放長,加之肩撐肘橫和雙膝撐拔等各部位要求,就會使整體放長。習者在明確這兩個目的後,也就不難明白「頭頂天、腳踩地」和「懷中之球漲大」等各種意念的效果和目的,在站樁時就不會胡思亂想,而是不斷地用意念返視自身各部位,如間架和意念有誤,就能及時糾正。如此訓練,比單純放鬆要緊得多,所以筆者在教學中常遇到學生問:「這樣是否會有違舒適得力的原則?」

  這種疑問帶有普遍性,一些介紹站樁的文章亦過分強調舒適。所謂舒適得力,應正確加以理解,舒適不是目的,而是為了得力。而欲得力,則不能憋氣、身僵,這才是不違背舒適的原則。如果是在全身皆松的狀態下站樁,三窩(胸窩、腋窩、膝窩)放鬆較易掌握。但是要進行整體聯結放長的訓練,三窩就不易鬆了,而且極易發僵,術語稱作「殘餘拙力」,這就產生很大的反作用力,既不舒適也不得力。

  舒適得力也是相對於舉石鎖、拍樹砸磚、插砂及習套路等而言。武林中,一些拳種也聲稱以樁為基,但多是以拼體力、耐力為目的。如其它門派在站馬步樁時,還要在腿上、頭上和肩上放盛滿水的碗。此類功法無不使皮肉受損,耗神傷元,氣喘吁吁,既不舒適,亦無法練就自然之力。

  把握陰陽

  根據先輩們的習武練功經驗,整體聯結放長是修鍊中最重要亦是最困難的階段。

  首先遇到的難題是:在進行此階段訓練時,極易憋氣。若一味盲修苦練,只會貽害無窮。所以只能在心靜氣平的前提下慢慢體會,但是這樣練功又延長了練功時間。王薌齋先生在教授弟子時,對此階段極為憂慮,既要考慮學者的進度,又要兼顧其健身目的,他即釋疑明理,不厭其煩,並經常讓弟子們在自己身上的各部位逐一體認。即使如此,因為每人的天資不同,功夫長進也各異。如趙道新先生,僅半年時間就奠定了深厚的拳學基礎,韓星樵、卜恩富等先生亦得斯學之妙,姚宗勛先生則僅習拳兩年就代師比武而稱譽武林。但亦有進境慢者,更有十數年苦習,只能養生者。

  由於豐富的實踐,薌齋先生終於總結出了「把握陰陽」的功法。這就是以古中醫學《素問篇》的理論為依據,把人體分為兩個部分:胸腹及四肢內側為陰;腰背及四肢外側為陽,把握陰陽就是使整體做到陰松陽緊。

  在具體練法上則是以養生樁為基,先矯正脊柱,身如背鍋,胸腹後靠,如貼在後背上,頭頂項豎,尾閭下沉。十指撐開,食指前指,肩撐肘橫,收胯斂臀(用手摸臀部,能感覺到肌肉明顯收縮),足趾抓地,足心含空,雙膝撐拔。此樁內在的要求是:脊柱繃緊形成上下爭拉之勢,上肢好似以肘為支點固定在空中,食指前伸和身體後靠形成對拉之勢;下肢以膝為支點,足下踩與胯後坐形成對拉之勢。初習此樁要注意放鬆,意念返視自身,胸腹徹底放鬆,而腰脊連成一個整體,全面拉伸放長。上肢撐抱成圓,下肢對拉後應將身體重心置於兩前腳掌,但後腳跟不離地,試力等功法亦遵此原則。切記,拉長是在放鬆的前提下進行,尤其是三窩的放鬆更應如此。

  改變用力習慣的第二步是所謂「老牛筋」的訓練。

  老牛筋是現在深得真傳的術語,就是原傳功法的易筋功夫。提到易筋,可能有人會聯想起被習武者視為正宗的形意拳三層道理和練功方法,其實此系後人假託郭雲深之名而造,但畢竟是古拳理中較為貼切之作。遍查古今拳譜,無不是抽象設喻之玄談或套路招法的編排,尤其是一些所謂名家真傳理論,多是依附佛門、道家的照搬之言,與拳學風馬牛不相及,託名郭老的三種境界也是受了道家的影響。然易骨、易筋、易髓之論卻是拳學的至要之論,只是應先易筋。如不易筋,則無法易骨,更無法易髓。真傳功法應是先易筋,才能進一步易骨。

  「老牛筋」的訓練必須有放鬆和陰松陽緊的基礎。如若急功近利,則欲速而不達。其練法是在陰松陽緊的基礎上,加上雙肘尖滾壓的要領,把上肢和軀幹各部筋腱挑起。在斂臀的基礎上胯根橫開,腳趾碾地下踩,膝前頂並向上提拔,這樣就使腹背肌肉都處於拉伸狀態。功深之後,脊柱和肩、肘、腕、胯、踝各關節也產生了爭拉。習此「老牛筋」功法,最難解決的是三窩的放鬆。隨著修鍊的進展,習者會逐漸明白,功夫越深入,三窩就越難放鬆,而且懂得胸膈肌發僵的根本原因是憋氣。所以解決呼吸的問題是修鍊中不可迴避的重大課題。

  松是拳學的最高境界,但並不是指站樁入門時的全松狀態。自把握陰陽階段開始,鬆緊的含義就與初練時有很大不同了。把握陰陽須做到腰背全面放長,實際是緊,越緊拉的量越大,效果愈佳。但同時必須使胸腹肌肉全部放鬆,只有胸腹松,才能使腰背緊。而常人往往一松俱松,一緊俱緊,這就是必須由站樁入手開始修鍊的主要原因。習套路時,由於動作變化,是很難做到松中求緊、緊中求松的。所以,那些終日研討套路的人不會有什麼渾元力,老師的說與教,只有賃猜測,紙上談兵而已。即使站樁,若未得要領,也只是徒具空形或誤入歧途。

  隨著站樁的鬆緊活動(在把握鬆緊的同時,周身各部可意念作膨脹收縮運動)和動作起伏的進退轉換,胸腹腰背的肌肉會感到強勁鼓盪,甚至感到與大氣摩擦。這就是改造生理變化,是肌肉、內臟和呼吸互相作用的整體運動,體現在全身整體的放長、收縮,這才是真正的肌肉若一。


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