中國人的揖拜禮儀

    開欄的話：禮儀是一切文明民族的主要標誌之一，作為有著五千年悠久文明的中華民族，禮儀文化更是燦爛奪目，別具一格。凝聚著儒家思想經典智慧的「中華禮儀」究竟有著怎樣的特殊魅力？它又會給我們的心靈深處帶來哪些啟迪和幫助？本刊特別開設「彭林說禮」專欄，邀請清華大學彭林教授與廣大讀者一起了解中華禮儀，關注傳統文化。

中國人的揖拜禮儀

    文◎彭林

    任何民族的禮儀中，都有用肢體動作來表達敬意的禮節。內心對他人的敬重，不容易被人所了解，為了溝通彼此的情感，需要一定的形式表達，而肢體動作是語言之外最常用的禮儀形式。

    執手

    西方人最普通的禮節是握手，中國古代有沒有握手的禮節？嚴格說來是沒有。但是，有一種跟它比較相近的禮節，古人稱之為「奉手」，就是雙手握住對方的一隻手。還有一種更為相似的禮節，叫作「執手」。

    《禮記》說，長輩跟小孩表示親切，摸他的手的時候，小孩應該用兩隻手去握長輩的手，以表示尊敬和親密。這是不同輩分之間的禮節。今天，我們國家的領導在逢年過節去看望老科學家、著名學者時，為了表示特別的敬意，往往也是用雙手握持對方。單手相握，一般是雙方地位相同，例如毛澤東與尼克松，會見時彼此都伸出一隻手，這是表示雙方地位平等。

    「執手」，最早見於《詩經·邶風·擊鼓》，詩人說，丈夫要去打仗了，妻子「執子之手」，握著丈夫的手，發誓要「與子偕老」，你在前方作戰，我在後方守望，終生不渝。先秦兩漢，執手不是一種正式的禮儀，而是一種自然而然地表達情感的動作，所以在生活當中並不多見。

    到了魏晉南北朝的時候，執手的記載多了起來。據《南史》記載，武林內史劉悛在任上做得非常好，頗得民心。明帝駕崩，他前往都城奔喪，「吏人送者數千萬人」成千上萬的人排著隊去送他。「悛人人執手，以涕泣，百姓感之，贈送甚厚」。他與送行者一一執手，垂涕而泣，依依不捨，百姓都非常感動。

    東晉的時候，執手禮成為北方喪禮中不可或缺的禮節。家中遭逢喪事。親朋好友都要來慰問、弔唁。在這種場合下，主人要與來客一一執手，表示感謝。今天的追悼會，依然保留了這種形式。遺體安放在告別大廳的中間，遺屬站在遺體的一側，弔唁者向遺體行禮後，瞻仰遺容，然後向遺屬表示慰問，遺屬則一定要與之執手，表示感謝。這實際上是古代習俗的一個遺存。

    在遼代，執手禮成為非常重要的禮節。據《遼史》記載，但凡將帥有戰功，皇帝就會親自「執手慰勞」。如果將帥遠在軍旅之中，皇帝也會派遣使者前往軍中，代行執手之禮，以示優遇。

    現在電視上經常看到某地舉辦運動會，當地官員和企業家為獲勝的運動員頒獎。他們在向獲勝者獻花和掛獎牌的時候，樣子非常隨便，右手從禮儀小姐捧持的盤子里取花，然後直接單手放在人家手上，連頭都不抬，好像是在遞送一個無關緊要的物件。給獲獎者掛獎牌也是如此，草草了事，毫無敬意。如今我們給人家遞小小的名片，都知道要用雙手。以東道主的身份給人家發獎牌，反而是單手，令人匪夷所思。

    作揖、鞠躬

    古代用得最多的形體禮節是「作揖」。揖是平輩之間的禮節；包括「對揖」和「遍揖」。「對揖」是主客雙方的禮儀，彼此平等，相對而揖。「遍揖」，是一種變通的作揖方法，有時一人面對許多客人，而場合又比較特殊，無法一一與之作揖，於是可以面對客人，朝左中右三個方向各一揖，表示向所有客人都作了揖。時下的大型文藝晚會，場面盛大，台上的主持人或者演員沒辦法跟下面的人一一握手，就採用「遍揖」的方式。

    作為中國人傳統的拜禮，目前大陸地區正在慢慢地恢復起來，現在的太極拳表演。一開始就是向主席台和觀眾作揖，表演結束也是如此，連拳帶揖，都富有民族特色，很受歡迎。

    鞠躬也是一種肢體語言，就是把腰彎下來，向對方表示敬意。許多人莫名其妙地認為，禮是封建社會、資產階級的虛偽的面紗，人際交往不需要那一套東西，必須砸爛。人與人之間要講鬥爭。甚至認為鞠躬就是卑躬屈膝。其實，鞠躬是中國人表達敬意的傳統禮節，歷代相沿不絕。諸葛亮的《出師表》里就有「鞠躬盡瘁，死而後已」的話，表示畢生恭恭敬敬，竭盡全力。魯迅詩里也有「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的句子，俯首就是把頭俯下去，也就是鞠躬。對千夫所指的壞人要橫眉冷對；可是對老百姓則要把身段放下來，甘為他們的孺子牛。如果能把人民群眾也當成千夫指，那麼，鞠躬的禮節確實就沒有存在的必要了。你連對大眾鞠躬都覺得丟臉，你怎麼肯為大眾的福祉而「盡瘁」呢？

    著名書法家啟功先生去世以後，報紙上刊登了許多回憶文章。北師大外語系的一位老師回憶說，「文革」後期，他經常到啟先生家裡聊天，那時啟先生的處境不太好，住的房子非常狹窄。每次他起身告辭的時候，啟先生一定要送客，而且總是搶先站到門外，對他深深鞠躬。啟先生身上有著我們民族的傳統美德，所以在那樣的年代，依然不改本色。

    跪拜

    在中國人所有的禮節中，跪拜禮的禮數最重。

    從商周青銅器上面的銘文不難看出，古代的坐，是雙膝著地，把屁股落在腳後跟上，相當於今天的跪，這種坐姿流傳到韓國和日本後，一直保存到今天。

    古人席地而坐，如果要對別人表示尊敬，就先把雙手放在地上，然後把頭低下去，碰到地面，這叫「叩首」，後來叫磕頭。古人說「改日到府上叩見」，不是虛言，見面的時候真要叩首的。在古代，叩首可說是非常普遍的禮節。較叩首更加鄭重的是稽首，就是叩首後額頭在地上略作停頓，稽是停頓的意思。古代最重的禮叫「再拜稽首」，下跪拱手，手先下地，然後頭至地，略作停頓，連作兩次，臣拜見國君行此禮。

    今天，由於我們不再席地而坐，而是坐椅子、沙發了，地面比較臟，行跪拜禮不方便。此外，人們受到西方文化影響，認為跪拜禮是屈辱的，所以這個禮平時很少見到了。但是，在一些特殊場合，跪拜禮依然在用。鄧小平去世的那一年，靈車開往八寶山公墓，長安街兩邊有自發為他送行的民眾。有的舉著「再送小平同志一程」的標語。我們從電視中看到，有一個人長跪在地。這個人肯定不是小平的親屬，可能是在改革開放以後，他個人或者他的家庭的惡運發生了逆轉。如今，這位對他有再造之恩的人永遠地逝去了，他只能用這個中國人最高的禮節，來表達他對鄧小平的真摯感情。

    曾有媒體報道，現代人對結婚儀式做了很多改革。現當代的婚禮，既不能完全回到上古時代，又必須要體現我們民族的傳統精神，這就需要斟酌損益，法古開新。其中一個儀節的改革很有新意。結婚之日，雙方的父母平排坐在上面，然後新郎、新娘交替著給父母磕頭，並且敬茶。給自己的父母磕頭，是要感謝他們對自己的養育之恩。給對方的父母磕頭，新郎要感謝岳父岳母把自己的女兒許配給自己，並要他們放心，自己一定會善待新娘。新娘給公公婆婆磕頭，表示已經成了婆家的人，改口叫爸爸、媽媽了。因此，這茶稱為「改口茶」。婚禮是人生道路上很重要的點，需要對父母行禮感恩。

    式

    還有一種禮叫「式」。先秦時期的馬車前面有一根橫杆，稱作「軾」，供乘車人手扶，以保持身體平衡。由於古時路況不好，而且乘車方式都是立乘，也就是站在車上，一旦車輛加快速度或過於顛簸，很容易摔出車外。除保持身體平衡功能之外，軾還可以供乘車者蹺足遠瞻，宋代文學家蘇軾取字子瞻正用此義。因軾又有「式」禮。當乘車者駕車返鄉，或途中遇到尊者、賢者，都要憑軾垂首，點頭示意，表示因車行迅疾，不便行禮，以此表達尊敬之意。《史記》中記載，魏文侯雖然貴為一國之君，但每次經過賢士段干木的居所時，都要行式禮，以示尊賢之心。在當時傳為美談，結果魏國招攬了大批賢才俊士，成為強國。

    反觀今日，很多人把車當作身份、財富、權勢的象徵，有炫耀之意，無敬人之心，橫衝直撞，鳴笛不已，除了暴露自己的淺薄無知之外，只會使人厭惡。

    答拜

    古人彼此相見，何人先拜，何人後拜，以及如何答拜，都有規定。《禮記》說得非常詳細，大夫和士去見國君，如果國君有所慰勞，則大夫、士要後退避讓，然後行再拜稽首之禮。國君如果親自迎接大夫、士，並且行拜禮，則大夫、士要後退避讓，也不敢回禮答拜。大夫與士相見，彼此地位不等，如果主人要表示對客人的敬意，可以先拜客人；相反，如果客人要表示對主人的敬意，可以先拜主人。除了弔喪和士見國君這兩種情況，凡是受了對方拜禮，都必須答拜。大夫去見其他國家的國君，該國國君要拜謝大夫屈辱前來。士去見其他國家的大夫，則該大夫也要拜謝士屈辱前來。本國的人初次相見，主人要拜謝客人屈辱前來。國君對於本國的士，不必答拜；如果是其他國家的士就應該答拜。大夫對於自己的家臣，不管其地位多低，都要答拜。如果雙方地位相等，答拜之禮，應該相同。如果先拜者地位低，主人可以用較輕的禮答拜。

    古代女子也行跪拜禮。如果對方是男子，女子要先拜，男子答拜後，女子再一拜，稱為「俠拜」。《儀禮·士冠禮》記載，三加之禮結束後，作為冠者的兒子到東壁與母親見面，兒子行拜禮後，母親要俠拜。在其他場合也是如此。俠拜的禮節，直到宋代還有些地方在沿用，宋人江修復《江鄰幾雜誌》引司馬光說：「俠拜，今陝州府村野婦人皆如此，男子一拜，婦人兩拜，城外則不然。」今天的韓國農村還可以見到俠拜的儀節，當是古禮的孓遺。（作者：清華大學教授）