養生治病第一功 寶瓶氣 大全(一)

養生治病第一功 寶瓶氣 大全(一) [原創 2009-12-29 13:17:07]

 

 

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在我從前所發表過的有關養生治病的文章里,我已一再提到,一個人若欲強化色身,治療疾病,其不二法門在於中藥與氣功互相配合,而且須持之以恆.我這個口號的提出,迄今大約已整整有五年的時間,許多讀者看了我的文章,聽了我的勸告,已經身體力行而且獲得實效,他們都覺得非常的慶幸能夠因此而轉弱為強,甚至起死回生.有些獲益的讀者,更是熱心地影印我的文章,廣為贈送親友閱讀,普勸練功,知道這些消息後,每每令我內心十分感動 世間有兩大普遍的苦,一曰貧,二曰病,而貧與病相比,病比貧更可怕.一個人如果不病,他可以用勤儉來克服他的貧,因此其貧便變得不甚可怕,反之一個人久病不愈,其家本來不貧,也會變得貧.疾病與個人的苦樂,家庭的幸福,社會的繁榮,國家的強弱密切相關,因此從個人一直到一國的政府,莫不非常重視醫療保健的問題.台灣地區已決定從明(84年)關始實施全民健康保險,政府每年必須花費上千億的台幣來從事這項工作,可見其重要性的一斑.

這個世界上,病人的確是太多太多了,多得怎麼治也治不完,如果我們有機會去任何一家大醫院,我們就會發現,到處都是大排長龍的病人.每次看到這些病人,我都有深沉而複雜的感觸.雖說疾病乃是娑婆世界的本質,但是作為一位醫者,總是有責任儘可能去解除病人的痛苦.為了擔負這個責任,常常我都會告訴自己,要盡量宣揚我所發現的真理,來拯救大眾令其脫離病苦的深淵.

在這篇文章里,首先我要強調的是:那些長期在大型西醫院大排長龍的人,恐怕大部份都是不曉得要練氣功並吃中藥的人.如果他們曉得要練氣功吃中藥,他們大概也無需那麼辛苦在那裡消磨可貴的時間了.

在這篇文章里,我更要指出,在我所知道的氣功中,以佛教密宗的寶瓶氣,療效最快而且可以百病總治,可以說其重要性,甚至超過中藥.因此也可以說,中藥有時可以不吃,寶瓶氣卻不可不練.但是,在此我也要提醒讀者,也不要過分迷信寶瓶氣,以為練了寶瓶氣就可以完全不需要服用中藥,這必須要視每一個人的狀況而定,不可一概而論.

寶瓶氣的強身治病原理和練法,我在《無我的妙義》一書的附錄中以及《上善中醫養生治病文集》中,都有大略的說明.為勸服大眾勤練寶瓶氣,本文預備作更詳細的解說.

寶瓶氣之所以有迅速切實的療效,原因在於它能在四、五天內迅速提升、加強吾人之肺功能.肺功能提升的結果是,吾人全身之紅血球可以吸收到更多的氧氣,以供應全身細胞的需要.全身細胞獲得充分的氧氣之後,各部門的組織、器官、五臟六腑、四肢百骸,就可以正常的運作,不容易有缺氧的晴況產生.四肢若缺氧,四肢便會感覺無力,大腦若缺氧,腦力便會變得遲鈍不靈光,心臟若缺氧,胸口便會覺得悶,變得心胸不開朗,因此也快樂不起來,勉強要笑也會笑得不自然,變成皮笑肉不笑.所以要維護健康,強化肺功能是第一步工作.

強化肺功能的方法固然很多,如練深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未嘗不可,但以我的經驗而論,練寶瓶氣效果最直接、最快.練深呼吸雖然也可使肺部大開大闔,但在程度上,深呼吸還是不如寶瓶氣;慢跑、爬山、游泳雖也可以加強肺功能,但它們都是以四肢的運動來帶動肺部運動,效果比較間接,耗力多而收效少,何況慢跑、爬山、游泳都牽涉到空間、場地的問題,並非人人可行,天天可行,不像練寶瓶氣,只要打開窗戶使空氣流通便可以做.

最簡單的寶瓶氣練法是:吸一次氣,然後收腹收下巴,頭部保持正直,使空氣閉於肺部,時間越久越好,真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出來.功夫最差的人吸一口氣大約只能閉十五秒,功夫較好的人閉六十秒不成問題.平時健康情況如何,可以藉閉氣時間長短來測定,騙不了人.閉幾秒就閉不住,這個人的身體一定不好,抵抗力、耐力一定差,這是可百分之百斷言的.

稍微講究的寶瓶氣練法是:吸一次氣閉住,等到受不了之後不馬上呼出,接著吸第二次,使肺部更加飽滿,此時可繼續閉氣十秒或二十秒,受不了之後又可接著吸第三次,繼續閉氣,總共吸幾次本無限制,原則是吸到不能再吸,閉到無法再閉,最後才由鼻孔呼出來.如此分段吸氣、閉氣、只可吸不可呼.一般正常人要這樣閉到六十秒並非困難之事.此法可使肺部之空氣極盡飽滿,無一肺泡不充滿空氣.這時我們也不必擔心吸氣吸得太飽會使肺部爆炸,如果這樣肺部會爆炸,我已經練了二十年,應該老早就炸掉了,現在怎麼活得好好的?

最講究的寶瓶氣練法是:先吸飽一口氣,然後用手指壓住一個鼻孔,用力將肺中空氣從另一個鼻子射出,射盡後立刻再吸滿一口氣,接著再壓住一個鼻孔,再將肺中空氣射盡,如此反覆,共三吸三射之後,肺中空氣盡出,即開始停止呼吸,大約經十秒至二、三十秒之後,全身會覺得非常難過,此時可以輕輕吸一口氣,然後再閉氣,閉氣一段時間之後,全身又難過起來,這時不可呼氣而要接著吸第二口,然後再閉氣.如此只吸不呼,大約分段吸氣三至五次之後,就無法再吸再閉,這時只好將空氣呼出,如此算練一下寶瓶氣.最後這一種寶瓶氣練法,也就是我所說的最講究的寶瓶氣練法,其閉氣時間比較可以輕易地達到一分鐘以上,而且其優點是,閉氣之先可以將肺中積存之二氧化碳盡量清除乾淨,因此能有明顯的退火作用,對於平常火氣太大的人頗有助益.

西藏密宗修行人練寶瓶氣每次是練一百零八息,也就是我所說的一百零八下.每天可練到六次,一天共計練六百四十八下.也許正因為他們投入大量的時間、精力去練寶瓶氣,因此他們容易獲得不可思議的成就.為了適應忙碌的工商業社會,我要求一般慢性病的患者每天只要至少練一次,比較有時間的患者,我也鼓勵他們練兩次.對於成人,我要求每次練十下;對於小孩,我只要求每次練三下.若每下閉氣以一分鐘計,加上中間換氣時間,練十下也只是花十幾分鐘時間,練三下最多為五分鐘,一個人再怎麼忙,這點時間應該都可以抽得出來.

在我所編的『簡易氣功六種』中,寶瓶氣我將它排名第一位,這就明示了它的重要性.許多人看了我的文章,又看了我的錄影帶,不明白其極端重要性,只因為起初幾天練起來令人覺得很辛苦,很難過,就避去不練,又聽說練甩手可治百病,於是很認真的只練甩手,每次甩二十分鐘,甚至三十分鐘.結果治病的效果是有,但並不很明顯.

世界上練功的方法多得不勝枚舉,不可勝數,肯認真練的話,莫不有神奇之功效.然其中功效之快慢是有差別的.寶瓶氣的效果來得特別快,原因在於它能迅速提升肺功能,肺功能一提升,它就能帶動五臟,帶動全身,使全身各部門充滿氧氣,充滿活力.佛教四十二章經說:『人命在呼吸間.』可見呼吸的功能是多麼的重要.一個人不能呼吸了,再多的營養也是活不成.反之,只要能呼吸,幾天不吃飯,仍不致於死亡.一個人雖然能呼吸,但呼吸短促而不順暢,他就會活得不自在,許多事情他就不能勝任愉快,原因是他全身缺了氧,道理就這麼簡單.

寶瓶氣是真正能治百病的妙法,我之所以大聲疾呼地提倡,原因是我不忍見到世上眾多的病患在痛苦中掙扎.它的練法是多麼簡單,療效又是何其確實,每天只要抽出那麼一點時間,單練一招寶瓶氣又何嘗不可?

我常告訴患者,練寶瓶氣最基本的效果是提升身體的免疫力,免疫力獲得提升,對於外來病毒、病菌的入侵,自然減少許多恐懼,非常明顯的現象是,練寶瓶氣的人,感冒的機會大大減少,若一旦感冒,癥狀也會比一般人減輕許多而變得較容易醫治.一個經常感冒的成人要想變得完全不感冒,單憑一招寶瓶氣可能不太夠力,最好是六種簡易氣功都練.可是對於一位年輕學生來說,我覺得單練寶瓶氣每天三下至十下,其功效已相當恢宏,大可經年不感冒.

除了避免感冒之外,我認為練寶瓶氣的重要功效之一是防止得癌.癌症的原因有多端,其中非常重要的一個原因是缺氧,癌細胞是一種不需氧氣即能繁殖的細胞,若吾人之血液缺氧,即提供了癌細胞繁殖的誘因.因此,為了防癌,吾人不可不勤練寶瓶氣.癌症之所以可怕,在於它會產生劇烈的疼痛,若無疼痛,癌症就不會顯得那麼可怕.疼痛才真正是人生最大的折磨,而且其折磨不是三兩天,而是幾個月,或半年、一年.我親眼看到許多為癌症所苦的病例,所以避免得癌,成為我此生重要的願望,當然我也常不忘向患者強調寶瓶氣可以防癌.

提倡推行氣功五年以來,因為勤練寶瓶氣而使各種慢性病以及癌症迅速起色,轉危為安的實例已不勝指數,因此奉勸那些讀過我的文章,看過我的錄影帶的人,都能立即下定決心每天至少抽出十分左右的時間來練寶瓶氣,且不說它能提升免疫力,防止感冒,改善一切慢性病,單單防癌一項就已經非常值得了.

如果您已下定決心每天練寶瓶氣,我建議您買一個電子計時器,那麼您每下能閉氣幾秒就非常清楚了.如果您尚未買電子計時器,暫時使用手錶計算每次閉氣的秒數也未嘗不可.最好是不要用心中默數的方法來計算閉氣的時間,因為這樣是很難十分準確的.(83.9.9.)(刊載於弘裔雜誌第三期).

  

作者: skd169lp 時間: 2008/7/23 22:31

初機行者或老參們色身內氣沒有進展,已好幾個月或好幾年,未見有成就,就要多練習瑜珈,現在來練瑜珈.一般而言,瑜珈師可以潛在水中好幾個小時,他不用呼吸,這就是寶瓶氣的作用,我們引用這個道理,來練不呼吸的寶瓶氣法.打坐要能精進,和丹田內氣、蘊氣是有很大關係的.

一、丹田納氣後練寶瓶氣

現在以單盤或雙盤都可以,自然安坐就好,開始的時候,用鼻子吸一口氣,小腹自然微凸,然後閉氣.

心先觀想著丹田,閉氣後要保持閉氣的狀況,能忍受多久就忍受多久.

在忍受到最極限時,心告訴自己:把眉頭放開,把全身放鬆開來.之後,你會覺得很奇怪,怎麽又可再撐下去一些時間呢!這樣又是20、30秒過去了.

因為我們的體性,本來是不執著這色身的,不執著的話,就能超越我們的體能極限,當感覺到閉氣閉得不能再閉時,記住要把全身放鬆,把身體放開,把皺眉頭的心放開.

老參從開頭就不會去守這色身的,氣閉住後,隨時間的過去,自然的在閉氣中,這是正確的做法.

才開始學打坐的同學沒經驗,開始也許是30秒、40秒就忍不住了,這時要把自己的心、身放開、放鬆,心一放鬆,反而會覺得坦然,確實可以再忍耐一下子的!若真的受不了時,就偷偷的吸一點點氣,然後再繼續閉氣.

這類似於寶瓶氣功法,由丹田發起的氣,慢慢會充滿整個色身的.而主持者要拿一木魚,發令要同學用鼻子吸滿一口氣,小腹微凸,閉氣.再開始敲打木魚,直至100、150、200、250下,依學生的境況來決定要敲打木魚的次數.功法停止後,要大眾調息,把呼吸調順.調息時,呼氣、吸氣要粗、要重,用力的吸進來,也用力的吐出去,把剛剛缺的氧氣補回來.

剛一開始發動時,各人會有不同的感受,若覺得丹田比較輕鬆,比較空洞就是好現象.行法時要注意身體放鬆,忍受的心把它拋開,全身放鬆,把裡頭能覺知的心放開,不執此色身,緊皺眉頭的心也要鬆開,如此身體才會舒服,也可以再忍受下去.如果連30下(木魚聲)都沒辦法忍受的話,表示丹田沒有氣機,還差太多;若可以忍200下以上時,你是很有可觀的成就.

二、丹田小腹氣吐盡後練寶瓶氣

先把丹田的氣吐光,應在氣吸滿後再把氣吐光,小腹慢慢的往內縮進去.

小腹縮到最里(靠背)時就閉氣,心仍應觀想著小腹,心系緣在小腹.

隨著木魚的聲音,時間一秒一秒地過去,在閉氣之間,丹田有成形的人,小腹部位會慢慢擴張,擴張到身體小腹像充滿了氣一樣,亦即有如自己吸滿空氣一樣.

這是什麽現象呢?沒有呼吸怎麽會有氣脹滿呢?什麽東西使丹田膨脹氣呢?是從內在的真氣誘導而入丹田,才會感覺身體小腹充滿著內氣.

丹田不是靠外來的空氣來充滿,而是靠身體裡面本就有的真氣,真氣聚集在丹田時,小腹就會脹滿.人的皮膚也會呼吸,也會進氣,所以在運用寶瓶氣時,不要額外吸進來外面的空氣的.

如果能夠在木魚敲完時,小腹就已脹滿真氣,那表示你的丹田已經成形、出現了.

若行法時,閉氣閉到不能再忍受時,要記得放鬆,放開那個執取身體的覺知心.

若內氣要通過喉嚨時會誘發咳嗽,但盡量不要讓它咳出來,真氣才會順利地通過喉嚨部位的「十二重樓」,若讓其咳出來時,真氣就會岔掉了.

如果做完功法,頭部很脹,表示丹田的真氣已經擴充到頭部了.最後要化解掉頭內多餘的真氣.

如此重複上述功法,練習3、4次為佳.

  

作者: skd169lp 時間: 2008/7/23 22:32

寶瓶氣是內法的基礎,要在外法本尊相應了才修.

修寶瓶氣之前,要做「九節佛風」.

以前講九節佛風都是先由右鼻孔吸氣,然後再左鼻孔出;再左鼻孔吸,右鼻孔出;再兩鼻孔吸,兩鼻孔出氣的方法.剛開始做時,控制不了那個鼻孔吸,故用手指來幫忙,也就是右鼻孔吸氣時,可用手指頭堵住左鼻孔,然後吸進來作旋轉,吐氣時再移轉.這樣練習一直到能用意念控制左右鼻孔時,就可以不用手指了.

吸氣時,觀想白光進來,白光代表一切宇宙清凈的風,可觀想是三千大千世界一切清凈的風,然後吸進來,在你的身上臍下丹田部位作旋轉,然後呼出黑氣業障,這是風息的練習.做完九節佛風一遍、二遍、三遍,最後才把三千大千世界所有的清凈風全部吸入你的身體之中,然後閉住氣不要呼出來,不呼出來就變成了寶瓶氣.不呼出來時,就等於所有的風在身體裡面做一個運轉.這時五輪都要轉,也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉,跟著風息在旋轉,這是寶瓶氣的基礎.當你吸進來的風由上到臍輪時,要吞一口口水(津液),為什麼呢?是因為要滋養五輪和使其氣通過中脈.這是一個重要的口訣.閉氣在身體內運轉的時間,愈久愈好,一般來講經過長久練習,你閉氣的時間就比較長,開始時比較短,以後就愈來愈長,由九節佛風引入寶瓶氣.所以,平時沒有做九節佛風,要想馬上做寶瓶氣,在觀想上就不會很熟悉.如做過九節佛風就知道氣怎麼樣引到臍輪,也知道吸一口氣怎麼循環,怎麼出去.

做九節佛風和寶瓶氣時的呼吸都不能用口,完全要用鼻子.因為只有用鼻呼吸,才能使氣進到中脈,用口呼吸則不能.以前有人講,吐氣時要和箭一樣,就是氣呼出去很快,叫「箭息」,其實,這是不對的,箭息多了,將來就會折壽短命的.所以九節佛風和寶瓶氣的呼吸,都是要很慢的,都要「細、慢、長」,而且要用意念來引導這股三千大千世界的風息,在身體裡面體作旋轉,轉動身上的五輪.我們在一呼一吸之間,要做如何觀想呢?每當吸一口長氣時,在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身,所以這個力量是很大的.當你呼出一口氣時,觀想把所有的一切都化為「空性」,變成完全虛空的狀態.這口氣應用得好,就可以即身成佛,假如這口氣和平常人呼吸一樣,那你還是凡夫.所以內法修氣完全是做「氣上的功夫」.

寶瓶氣的閉氣時間最短也要使氣停在身體內二分鐘,甚至半小時到一小時.

修寶瓶氣的手勢有二:一是雙手按在膝蓋上,大拇指在外,就是能夠引氣到那裡比較容易;另一個是大拇指在內,就比較能守住氣.在密教里修寶瓶氣要先動五輪,這裡講的都是很秘密的.其要決是:雙手先拿住大腳趾,猛動身子,向右三下,向左三下,前後再三下.身子在轉動時,氣都是在身子裡面中呼出來,完全是閉氣,沒有呼吸的.當你吸一口氣做寶瓶氣,然後觀想五輪轉動,氣在身體裡面轉,是由眉心輪向下移動的,直到喉輪、心輪、臍輪、密輪.氣到哪裡,意念就到哪裡,輪就動到哪裡.當你吸一口氣,把意念集中在眉心,氣就在眉心,當意念在喉,氣就在喉,意在心氣就在心,意在臍,氣就在臍,意念在密輪,氣就在密輪,而且氣隨著意念馬上到那個地方凝固.你能夠感覺到氣隨你的意念在遊走五輪,就算你的寶瓶氣有了初步功夫.五輪轉運的方向:只有臍輪是向左轉,其它眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉的.

身子前俯後仰都要45度,是起什麼作用呢?當後仰時就感到身子直起來了,覺得身上的脈都被拉住了,這樣就把中脈拉直了.(中脈本來是不直的).右轉左轉各三下,都要轉到90度,又是起什麼作用呢?是帶動五輪全部轉動,這一轉就把氣逼入中脈了.

在做這些動作時,都是要「閉氣」的,這九個動作一直做完,都是不呼不吸的.只有閉氣才能把氣逼進中脈,這是一種「氣」的功夫.寶瓶氣講開了很簡單,重在實修,因為閉氣功夫,閉得愈久愈好,至少兩分鐘或半小時至一小時,這是要靠久練而得的.

開中脈要靠寶瓶氣和拙火升起,運入中脈才能開中脈的.中脈開了自己會知道,它有十相:如看到煙、看到火焰、看到光明、日輪、月輪、看到陽焰、看到無雲晴空、看到明體……外法相應了,內法修成了,中脈能夠通了,五輪全部開了,就能看見「明體」、「光明」佛菩薩本尊都在裡面.到時運用「提」法,將明點運送到本尊心中.

為什麼要本尊法相應了,才開始修寶瓶氣呢?這裡就很明白了.如果本尊沒有相應,本尊不明顯、不堅固,明點往那裡送呢?明點通過中脈送不到本尊心中,又怎麼成佛呢?如果明點離體找不到本尊而不能回來的時候,人就死了,這是很危險的.

寶瓶氣原來是不公開的,現慈悲眾生,全部講完.本尊法相應了,就可以開始修寶瓶氣,以後求內法灌頂.

  

作者: skd169lp 時間: 2008/7/23 22:34

持瓶氣法(寶瓶氣)(三法)

1、持托寶瓶氣注入口中,閉氣.

2、大「哈」一聲,至少九數.全身顫動36次,一入二收三停(三次)

3、金剛鎖(縮)搖身呵氣十八次.

藏密瑜伽之根本氣有五種,即上行氣,下行氣,遍行氣,平住氣和命根氣,另有支分氣五種與功能和智慧氣.

上行氣與眼、耳、鼻、舌的動作有關,如果太盛就有頭昏,口渴等疾病,調整方法:可用注意心或臍間,使氣下降.

下行氣與大小便有關,如果不足會發生便秘和兩足笨重等病,調整方法:可用類似忍大小便的方式,將兩足之氣往上提升而住於臍間.

遍行氣與四肢動作有關,如不夠,則發生手足拘攣發冷等病,調整方法:觀想手足氣息充滿兩手指尖和兩足趾尖.

平住氣如不堅定,則有消化不良,遺精、失眠等病.調整方法:意守生法宮(丹田).

命根氣不足,則會有生命危險,調整方法:觀想甘露充滿心間.

調整五氣的目的是使五行進入中脈,五氣入中脈最好的方法是寶瓶氣.五氣入中脈,可使全身的氣息血脈的運行都能充分服從於中樞神經的指揮,解除一切疾病,同時可以產生智慧光,開發各種神通.

密宗無垢光尊者認為:中脈內流通的氣叫命氣,就其功能,可分為專管信息的智慧氣和專管調動外界幅射場的功能氣,功能氣具有聲、光、力、電、磁等物理性,帶有指揮控制它的信息,有一定的可控性,調節人體的各種生命功能.

智慧氣則能產生智慧光,顯現人體的各種潛能.

功法:

一、持瓶氣法

雙手於腹前手心向上,手指相對,如托寶瓶狀.

呼氣,雙手向下至膝前.

引息:吸氣上提至胸前,翻轉瓶口,將氣倒入口中,咽入下丹田,雙手變金剛拳俯置於兩胯.

滿息:引息入體後,到達肺部最下端,閉氣將氣封於生法宮,可同時觀想生法宮充滿能量

均息:氣滿後,至相當程度,再吸氣,同時上提會陰,收腹,肺部擴張,可同時左右扭動身體,快速吸幾次短息.使氣均滿於兩肺.

閉息:再將氣下壓於生法宮,會陰上提,下氣上提,上氣下壓,閉住頭部七竅及前後二陰兩竅共九竅,全身如密閉寶瓶,故稱為寶瓶氣.閉息時間越長越好,但不要過於勉強.

消息:閉氣至閉不住時,開始消息.消息分為內消和外消.

先內消觀想氣入中脈,則可將息消掉一部分.

然後觀想氣遍滿全身各處由全身毛孔散出體處,又將氣消掉一部分.

剩下一部分用射息.將氣呼出體外射息:閉氣至忍無可忍之時,由兩鼻孔呼氣,先輕微和緩,隨後略粗重,最終一射而出,猶如射箭,全身毛孔也放出瓶氣,雙手伸開十指,用力抖出.

二、大哈一聲,至少九個數,全身顫動,一放二收三停.大哈一聲:吸氣,雙掌掌指相對,由腹前上提到胸前,呼氣大「哈」一聲,雙掌向前推出,呼出體內濁氣.默一、二、三、四、五、六、七、八、九.發「哈」聲不少於九個數.

顫抖36次,然後雙手自然捧於腹前,全身顫抖36次.

一放二收三停:(反覆三次)

呼氣:雙掌向兩側放開.

吸氣:雙掌心向內收于丹田.

閉氣:雙手停於下丹田.

雙掌放(開)收(合)時,雙掌心始終相對,通過一放二收三停,將宇宙能量收歸丹田.

三、金剛鎖(縮)搖身呵氣18次.

以雙拳捶擊丹田和命門,捶時以腰左右放置來帶動雙拳,轉動時雙眼始終平視前方,上體不可前俯後仰或左右傾斜,身體的中線始終保持正直,雙膝微屈,身體下蹲,雙拳捶擊丹田和命門時,以鼻呼氣,發「哼」音,共捶擊18次.

以上兩節,九節佛風和寶瓶氣,是以呼吸采練氣的功法,為藏密的傳統修持法,在紅、黃、花、白四大教派中,都有本法的修練.修持方法大同小異,但都是由鼻孔呼吸,訓練三脈,這裡傳授給大家的是噶舉派(白教)的傳統修持法.呼吸道是人體的一個重要器官,也是人唯一可以人為控制的器官,呼吸同時和人的意念互為影響,所謂心息相依,當一個人情緒激動時,呼吸就變得粗重而急促,當一個人情緒平穩時,呼吸也變得和緩自然,所謂心平氣和,當靜坐雜念減少,進入相對靜境時,呼吸就會變得綿綿密密,若有若無,當進入甚深的禪定境界時,甚至會停止口鼻的呼吸,進入內呼吸(胎息或體呼吸).佛家修持禪定,有四禪八定之說,所謂初禪念住,雜念減少或消失,二禪氣住,停止口鼻呼吸,自然進入胎息或體呼吸,三禪脈住,心臟和脈博停止跳動,四禪就到了非想非非想的境界,在佛家的修持法中,有很多依靠呼吸來修持禪定,達到證悟的法門,如天台宗的六妙法門,藏密的金剛數息法等,道家及儒家也有「聽息」的功法.以呼吸來修持,是一個簡捷而方便的法門.

九節佛風對神經系統,呼吸系統,消化系統都有顯著的療效.特別是對鼻病,如鼻炎等,修持本法,都會有不同程度的好轉.

九節佛風吐故納新,對體內的新陳代謝有很好的促進作用.

寶瓶氣實際上是閉氣法,在我國古代,也有類似的閉氣養生方法.《黃帝內經·素問》中有「寅時面向南,閉氣不息七遍,餌舌下津無數」之句,這實際上是閉氣生津,然後服食津液的養生法.

晉朝的道教養生家葛洪曾說:「鼻中引氣而閉之,陰以心數一百二十,乃以口微吐之及引之」.

傳統藏密中,在練習寶瓶氣時,有這樣一種作法:以左右中指點按左右膝各一次,再以中,拇指控一下(彈指)為一次,共作一百零八次,作為閉氣不出的時間,約為五分鐘.

在藏區許多修持有成就者,可以閉氣數天數月以至更長.

印度有一位瑜伽師,把自己埋入地下十餘年,埋下同時,醫學界用儀器進行監測,剛埋入數分鐘後,心臟突然加快,然後劇烈跳動,最後心跳停止.直到十多年後,準備出來前幾天,心臟才開始恢復跳動,出來後,還保持十年前的相貌,各項生理功能也同十年前沒有區別,沒有任何衰老的痕迹,創造了人類史上的奇蹟.

那麼為什麼可以閉氣不出呢?主要是人體有最大的潛在能力,原始多細胞的生物並不是用口鼻來呼吸,有的是用整個體表來呼吸的,當還沒有肺和腮這些器官之前,有些動物的全部皮膚都能進行呼吸,當生物進化到已經形成呼吸器官以後,於是就變成為用口鼻進行呼吸了.

呼吸器官由肺到支氣管,支氣管再分支,且越分越細,它的末端最細不到一微米,這就是微氣管,縱橫交錯,與身體每一個細胞聯接,因而每個毛孔都是它的進出氣孔,可進行皮膚呼吸,當我們停止口鼻呼吸時,就迫使肚臍和皮膚進行呼吸.

人類在胎兒期間,在母體內是以肚臍聯繫著母體,靠肚臍來進行呼吸和吸收來自母體的營養,在短短的十個月中,完成整個人類的進化過程,不能不說是奇蹟,這種呼吸方法,就稱為胎息,當嬰兒出生後,臍帶一剪斷,就變為口鼻進行呼吸了,龜是一種長壽的動物,它的訣竅就是採取一定程度的閉氣法,稱為龜息,所謂:「呼吸到臍,壽與天齊」.這些都是人們追求長壽的方法.綜上所述,皮膚和臍也可以說是人體的重要呼吸器官,當把一個人的毛孔全部密封住,而只留口鼻,過不多久,人就會窒息而死.可見其重要程度.

用皮膚進行呼吸,過濾性好,比較清潔,在排出二氧化碳也要好得多,但人體皮膚總面積不到二平方米,而肺氣泡卻有七億個,若把每個肺氣泡全部展開,總面積就有90至100平方米,所以通過口鼻呼吸還是比較容易的.但是通過訓練,達到高深境界,是可以實現胎息或體呼吸的,甚至可以停止呼吸,蘇聯醫學博士布提依科提出不用藥物治療支氣管哮喘,高血壓,心絞痛等疾病的方法,其中最簡單的方法是屏止呼氣(即閉氣).用這種方法治療後,百分之九十三的病人病情好轉,且較少複發.他認為政黨的呼吸應該保證人體有適當數量的二氧化碳,腦、心臟、腎的細胞平均需要空氣中有百分之七的二氧化碳和百分之二的氧,才能不致體內酸性化合物減少,鹼性化合物增多,而保持正常的代謝作用,所以持瓶氣法可調節體內氧氣與二氧化碳的比例關係.閉氣後,大哈一聲,全身會感到舒適輕快.

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