今人花了7年才找到大墓入口，古人早已光顧，卻留下頂級國寶

05-30

#了不起的城市#徐州

1984年的一個冬天，徐州獅子山村的幾個小孩在磚瓦廠附近玩耍時，一腳踢出一個陶土小人頭。消息傳到考古部門，考古工作者經過勘探發掘，於是全國第三個兵馬俑陣——徐州彩繪兵馬俑橫空出世了。然而，有一個人並沒有為這個重大的考古發現而欣喜。他深邃的目光望著兵馬俑陣後面的山體，憑著多年的經驗，他斷定這兵馬俑陣只是附屬於帝王陵墓的，而這帝王陵墓一定就在獅子山上。

此人就是為徐州考古做出巨大貢獻的考古學家王愷。 1977年從洛陽調回徐州以來，他已經找到了六座楚王陵墓。然而，令王愷頭疼的是，他帶著洛陽鏟在整座獅子山找了七年，最後甚至動用高科技探測手段，也沒有找到大墓的入口。1991年的一天，他和村民聊天時，聽說張老漢家裡有一個能裝上萬斤紅薯的地窖，靈光閃現，他一拍腦門兒：地窖下面應該就是楚王陵的入口。

於是，一個世界級的陵墓被打開了！據估計，漢代的工匠們幾乎把整座獅子山掏空，至少花了20年才造出這麼大一座陵墓。然而，打開大墓後考古隊員卻是一悲一喜：悲的是居然有古人搶在考古隊之前光顧了陵墓，定位之準確、手法之專業實在讓當代人汗顏。喜的是盜墓賊太傻，只把金縷玉衣上的金絲抽走了，卻把玉片都留下了。後來經過修復，一件金縷玉衣就華麗出世了。

目前來看，全國考古出土未被盜墓破壞的完整玉衣有4具，包括徐州劉和墓玉衣、西漢南越王墓玉衣、中山靖王劉勝及其夫人竇綰墓出土的玉衣。不過，這4具玉衣所用玉片均在2500片以下。而徐州獅子山楚王陵的金縷玉衣則擁有用玉最多、全國入土年代最早、玉質最好、工藝最精等多項第一，堪稱頂級國寶。

這件頂級國寶現藏於徐州市博物館。徐州古稱彭城，自古就是著名的帝王之鄉，有「九朝帝王徐州籍」之說，更有「劉邦故里」「項羽故都」之稱。徐州是兩漢文化的發源地，西漢分封的12位楚王陵墓皆在徐州，徐州博物館收藏了大量考古發掘出土的漢代玉器，可以說是漢玉收藏者的朝聖之地。

漢代是我國玉文化的又一個高峰期，貴族們普遍崇尚白玉。在白玉難尋的時候，他們找到了一種代替品——漢白玉。然而，徐州漢墓中卻有不少和田白玉精品出土，時間甚至早於張騫打通西域絲綢之路。這說明，西漢貴族早就從和田輸入白玉，玉石之路的開通早於絲綢之路。

漢代人拿這麼多玉都用在哪裡呢？除了日常用玉和儀式用玉，漢玉有不少都做喪葬之用，這也是漢代厚葬之風的表現之一。有學者認為，金縷玉衣和各種玉塞、玉含的主要作用是為了防止屍骨腐朽，正如葛洪在《抱朴子》所言，「金玉在九竅則死者謂之不朽」。不過，這只是玉斂葬的作用之一。其實，漢代人的防腐技術已經達到了相當水準，馬王堆的女屍就採用了各種香料中藥合成的藥水較為成功地防腐。

那麼，以玉斂葬的作用何在呢？驪姐認為另外兩種主要作用是：一為避邪，二為升仙。

一方面，漢代延續了古人崇玉的習俗，同時深受道家思想的影響。他們認為，玉是天地山川之精華，更是「陽精之至純」。這種純陽之物，往往是抵禦陰性鬼怪的最好武器。漢代流行的辟邪三寶：司南佩、玉翁仲、玉剛卯，以及玉辟邪、玉螭虎，既是道家文化中玉瑞辟邪觀念的體現，更帶有遠古厭勝巫術的性質。所以，漢墓中有大量的避邪類玉器出土。

另一方面，漢代人有很濃厚的升仙情結，這種情結從漢畫像中頻頻出現的西王母圖像就能看出。漢代人為什麼要借玉升仙呢？《大洞玉經》云：「玉虛之天，乃乾陽也」。從巫術的相似律思維來看，如果要想飛升天界，純陽之玉就是最好的中介物。所以，道家（道教）經典中凡是講到修鍊飛升的方法，往往都跟玉相關。《上清白羽黑翮飛行羽經》則描述了五種飛仙玉符的功能：「上靈飛玉符、下靈飛玉符、左靈飛玉符、右靈飛玉符、太靈飛玉符」，「佩之九年，得乘飛雲，行步玉清」。《元始上真眾仙記》描繪了天界的生活環境，玉是其中很重要的物質：「元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉」。如果凡人想要死後飛升天界，那麼以玉斂葬就是必要的方式。

早在《山海經》就講到夏啟乘龍升天的方式是左手操翳，右手操（玉）環，身佩玉璜，漢代葬玉中出現最多的六瑞之玉璧和玉璜。（《周禮》六瑞：「以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方「）所以，獅子山楚王陵出土的玉棺以龍紋玉璧飾之。玉璧在古人的觀念中象徵天，龍則是一種重要的飛天乘騎，這就是漢墓中大量出土龍紋玉璧的原因。獅子山楚王墓因為被盜擾，已經看不到手握玉璜的形象了。然而，滿城漢墓出土的劉勝金縷玉衣，除了身上穿戴的玉器，他的兩手還握著玉璜，由此可見，漢代盛行的唯玉為葬，肉身不朽僅僅是初級階段的目標，死後飛仙才是終極目的。