桃符·門神·春聯·年畫

    桃符·門神·春聯·年畫    

                                           ——過年習俗雜說

                                                           

    

過年的歡度春節之時，家家戶戶都喜歡在門兩邊貼上紅艷艷的春聯，表達喜慶的心情和吉祥的祝願。把節慶的氣氛張揚的熱烈，為新年春節增加一份美好的意味。很多人家在家裡貼上年畫，表達一種美好的期盼與展望。

溯源春聯與年畫，就要說到桃符與門神。

一 桃符

中國古代神話傳說說道，在浩茫的東海上有一個鬼域的世界，其中有座度朔山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹

的東北，門邊站著兩個神人，名叫神茶、鬱壘。專門管理這些鬼魂的。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神茶、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神茶、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神茶、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。據《後漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書「神荼」、「鬱壘」二神。「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。」

這個習俗是當時人們對社會現象和自然現象認識不清時，引以保護自身的一種護身之法，至今看來隨時不足道，但那一種驅趕「鬼怪」護衛家園的嚮往應該是人之常情。這樣的正當的心理嚮往可能就是桃符向著春聯發展的一種機制吧。

二、春聯

清代《燕京時歲記》上說：「春聯者，即桃符也。」春節貼春聯的民俗起於宋代並在明代開始盛行。

從發展過程來說。到了五代時，西蜀的宮廷里有人覺得把桃符的上「神荼」、「鬱壘」這樣的名字，改為有祝慶意味的聯語，更有意思。後蜀主孟昶令學士章遜在桃木板上題寫聯語，章遜題後，孟閶覺得不工整，不和他的心意，於是他自己親命筆題了：「新年納餘慶，嘉節號長春」，這便是我國的第一副春聯。到了宋代，春節貼對聯已經成為一種風俗了。人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。宋代慢慢把桃符由桃木板改為紙張，叫「春貼紙」，那象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心愿。但宋代春聯仍稱「桃符」。王安石的詩中就有「千門萬戶幢幢日，

總把新桃換舊符」之句。明代開始，全用用紅紙書寫春聯，桃符才改稱「春聯」。據說，那一年正月初一日，朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。他經過一戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根「的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這一提倡，此後春聯便沿習成為習俗，一直流傳至今。到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。春聯既是根據中國古代駢體文衍生出來的一種新文體，又是借鑒了中國詩歌傳統的文學形式。它與古代的駢體文和詩歌不同，是一種特有形式的獨立文體。現在，我們春聯的內容具有時代特色，既有喜慶祈願，更有展望理想。

三 門神

門是人們進出的通道，也是與外界的聯繫點和分隔點。秦漢之際，人們將神荼、鬱壘以及其它能驅鬼邪的神靈，貼於門上，用來驅鬼避邪，以保佑宅院平安。南朝·梁·宗憬《荊楚歲時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神萘，右郁壟，俗謂門神。」早在戰國時期，中原過年節時，就有了懸掛「桃符」的習俗。據古籍記載，「桃符」(圖一)是一對寬一寸、長七八寸的桃木板，上面刻有消災降福的咒語和圖案，在年末更換。 」

而真正史書記載的門神，卻不是神荼、郁 壟，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。

到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。其起因，在《西遊記》中有詳細於：涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯廠夭條，罪該問斬。玉帝任命魏徵為監斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏徵與之對弈。沒想到魏徵下著下著，打了一個脯兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，於是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。這就是門神年畫，可見也是由早期的桃符演變而成的。

解放之前一般家家不但貼春聯，也貼門神。解放之後，貼門神的的習俗慢慢淡化了。

古代門神的主要的只能一是祈求一家福壽康寧，一是驅鬼避邪，保障國家平安。

四、年畫

年畫是我國的一種古老民間藝術，年畫起源於古代的門神畫，而門神畫早在堯舜時期就出現。據東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼的「神荼」、「鬱壘」升像。但比較正宗的門神畫應該是始於唐代。，唐太宗叫人把秦瓊與尉遲恭畫像畫出來貼在門上時，應該是比較正規的門神畫了，沿至宋代才普遍流行，但仍以張貼門神為多。

但宋代時由門神畫發展成了更多內容的年畫，現存最早的年畫是宋版的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習稱《四美圖》。

明代，由於朱元璋提倡過新年要貼春聯，這樣發展下來，年畫也就特別發達起來。清代人才輩出，年畫的題材更加廣泛，除了人物、花卉、山水等藝術作品外，還有「老鼠嫁女」、「王婆罵雞」等諷喻畫，以及用歇後語構成的連環圖畫，予人以一種幽默感。

解放後，人們科學意識增強，迷信意識淡薄，年畫又有了新的內容，曾經把劉胡蘭與趙一曼、董存瑞與黃繼光等，抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭時期的戰鬥英雄、民族英雄的畫像作為年畫。如今，年畫的內容，更為廣泛。如彩繪福壽圖、五穀豐登圖，六畜興旺圖、工農建設圖、兒童歡樂圖、火箭騰空圖、十帥躍馬圖、擁政愛民圖、軍民聯歡圖等。充分顯示了時代的特色

民間年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類，它從早期的自然崇拜和神祗信仰逐漸發展為驅邪納祥、祈

福禳災和歡樂喜慶、裝飾美化環境的節日風俗活動，表達了民眾的思想情感和嚮往美好生活的願望，也與其它形形色色的民間文化一樣承載了很多民族文化和情感。

時代在前進，年節的風俗必然隨著時代而進化，所以我們既要繼承年節的風俗，又要發展這些風俗特色，使之更具時代的特色。

                                  文中資料引自有關年俗文字

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