上本下煥老和尚開示

　　我看你們各位在念佛各方面都很好，說明你們還有學習。我們的學習是不斷地向學，這個法門無量誓願學，無量的法門都要學。

　　為什麼無量的法門都要學呢？這個法門不是今世要學，因為來劫來生還要學，學了這些法門做什麼？都是為利益眾生，教化眾生，成就眾生，教導一切眾生，救度一切眾生。

　　我們每一個人，將來都會成佛。要想成佛以前呢，所以一定要去學。因為為什麼要學，因為無量的眾生不但今世要去度他，我們盡未來際還要去度。這些眾生是無窮盡的，在這無窮盡的眾生當中，我們都是未來的佛，都是未來的佛。

　　這句話不是我跟大家講的，這是過去一個常不輕菩薩，他常常不敢輕慢一切人，為什麼不敢輕慢一切人呢。他認為一切人都是該當做佛的，都是未來的佛。要知道，他講這句話的時候，不是對男的這樣講，女的不是沒這樣講，不是，不是對老的這樣講，小的不是這樣講。不是無論是男的也好，女的也好，老的也好，小的也好，都是未來的佛。因為他，所以叫常常不敢輕慢一切人他認為一切人呢？都是未來的佛，你們各位要知道，常不輕菩薩是哪一個常不輕菩薩就是佛。

　　釋迦牟尼佛在因地中，就是說釋迦牟尼佛。在因地中對於我們，大家眾生，授記將都要做佛，但那樣子做佛呢？遲早那就要看我們大家的發心的大小。我們利益眾生多，結眾生的緣多，度眾生多，那就成佛就快嘍。如果我們對待眾生髮菩提心少，利益眾生少，度眾生少，他就成佛的慢。但是早也是早成佛，慢呢，也就是未來了，慢慢地成佛，所以成佛的遲早都是在我們個人的決定。

　　我們一定發菩提心利益眾生，大，他就成佛的快。而我本人呢，希望你們大家都要發大心，要發大菩提心，為利益眾生，成就眾生，救度一切眾生。那將來就早成佛，人人早成佛就好，但是個人的願力還有不同，為什麼不同，你比如這個菩薩發這個願，他那個菩薩發那個願。你比如說阿彌陀佛在因地中，發大菩提心，他發大願很大，他所以本來做國王，國王他不做他去當法藏比丘，他要向佛挑選這個國土。

　　最後那個佛呢，現出幾百億個佛土讓他挑選，最後這樣子挑選了西方極樂世界，這一個國土，那當然希望。生西方極樂世界這樣的國土，我們要想生他那個地方去也不可以少福德因緣，我們的福德要在眾生中去培植，為什麼？深入菩提是為眾生。沒有眾生，一切佛不能成無上正覺。所以我們要是這樣，我們的菩提花果在眾生分中，要去利益眾生，成就眾生救度一切眾生。這就是自己將來成佛的菩提花果，但是既是要利益眾生。教化一切眾生，救眾生不是一個簡單，也不是容易的。

　　當我們一個眾生在社會上有名，大富大貴的好得不得了，吃不盡用不盡。也有一般的，還有很貧窮，沒有吃沒有穿的。為什麼這樣子呢？這就是我們自己修因的不同，所以證果也會不同，所以希望我們都在學佛，都是佛的弟子。既是做佛的弟子，你們想想，你們多麼不容易，多麼的難得。為什麼這樣講，我佛講我們眾生有胎生的眾生，凡是從父母肚子生出的，牛呀馬呀羊呀，這些都是從胎生的。這是胎生的眾生，還有卵生的眾生，那就是雞蛋鴨蛋什麼龜蛋這些蛋，這些就是卵生的眾生，還有濕生的眾生。這個潮濕裡頭生出很多的眾生，這是濕生的眾生，還有一種化生的眾生，這是在眾生都有四種眾生。在這四種眾生當中，你要曉得，海裡頭多少眾生。我們這個虛空里也多少眾生，頭面上都是眾生，頭底下、裡頭也都是眾生。海里的眾生多得不得了，為什麼？這個都是凡所有情，有生命的都稱為眾生。你們想想那些，這些眾生當中。我們人類在這些眾生，不是百分千分萬分萬萬分分中，沒有一個過。你們過細回想一下，我們眾生只有在人類中才能成佛，不是在你人類中，其他的分中都不能成佛。

　　這是叫你們大家想一想，我們今天大家得到認識，多麼的不容易多麼的難得。所以古人講，我們得人身如海底撈針。一個針掉到海底，要把這個針撈起來。你看多麼難得，你們想一想，所以我們今天大家能夠得到人身。這是多麼的慶幸多麼的難得。這是多生多劫的善根，才今天得到這一個人身。

　　但得這個人身，你們大家想一想，今天社會上的人很多，那麼中國講十三億人口，那十三億人口，有多少人相信佛，親近佛的。很少很少，為什麼？各人的善根因緣不同，因緣的不同呢。所以我們今天結果也就不同。但是你們今天能夠得到人身，能夠相信佛法，能夠在這裡行持佛法，這是多麼多麼的不容易，多麼多麼的難得。所以希望各位，能夠得到人身，那就希望各位好好的用功，好好的用功。

　　我講這個娑婆世界很苦惱，現在是末法的時期，這個末法的時期，現在已經過去幾千年，我們每個人到將來，到末法人只有一尺高，尺人兔馬。到那個時候，那個人各個嗔恨心很大。拿著那草都成了刀槍，到那個時候互相殘殺互相殘殺，那個有善根有福德的人，看到世間這樣苦，趕快躲藏起來。所以講最後的人全部殺盡了，沒有人再殺了。躲藏的人站出來，出來以後，慢慢過一百年增一歲，過一百年增一歲，增到八萬四千歲，再又減，過一百年減一歲，過一百年減一歲，一直減到八萬歲。噢，那個彌勒佛才出世。

　　你們想想這個社會眾生，是這樣的苦惱，這樣的難得，我講過去我本人過去是搞參禪的。我在高旻寺住了七年，住了七年以後呢，都是搞參禪。坐也是參禪，行也是參禪，處處都是參禪。講話教育大家也是講參禪，我學的就不懂了，為什麼不懂呢？哎呀，看看這娑婆世界，這個眾生越來越苦了，苦惱苦惱。一天到晚那裡互相鬥爭，堅固得不得了。一天到晚你殺我我殺你，現在就這樣子以後再來的，更嚴重更堅固。

　　哎呦，我感到這個情況很害怕。害怕子什麼？害怕以後再來的時候，這個娑婆世界，大概鬥爭的更厲害更堅固，哎呀這個害怕。那趕快跑嘍，跑什麼，現在我們不住娑婆世界，我們要去見阿彌陀佛，所以我現在一切時所念的經都是《普賢菩薩行願品》。

　　《普賢菩薩行願品》這一本經是成佛的根本，普賢菩薩十大願王，對於我們眾生，利益眾生，教化眾生都是了不起的。那這個呢，世間上的事情經常報，都不能跟到我們自己。唯此願望迴向者，於一切時，引導其前，一剎那中，生到西方極樂世界。到時接見我們的文殊菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，這些菩薩色相莊嚴。共當圍繞，圍繞什麼？圍繞你這個生西方極樂世界的人。自己見到，生到西方就是蓮花裡頭。生到蓮花里，即是得到阿彌陀佛授記。

　　你們想想，這個多難得，多高興，多慶幸啰。為什麼？我們從無量劫，生了死，死了生滾來滾去，滾到現在，現在能夠聞到佛法，這樣還能夠生到西方極樂世界。不要說是生到上品上生，馬上得到阿彌陀佛授記，就是生到下品下生，也不用流轉，到時他一樣還是得到佛授記那我本人現在不想再來這個娑婆世界。我要在那個時候，等證到無生法忍以後，自己可以要求哪個地方，哪個地方去。天上的眾生緣熟到天上去，地獄眾生緣熟，到地獄道去。為什麼？為利益眾生，教化眾生。到那個時候，不是說到地獄，去受地獄苦，到哪裡去受什麼苦，沒，為什麼沒，那是法身大士。

　　你們想想地藏菩薩，佛到忉利天的時候。為母說法的時候，地藏菩薩。無量的地藏菩薩，都生到忉利天，為什麼一個地藏菩薩。變成無窮的地藏菩薩，我們要發願利益眾生，教化眾生。可以變成無窮無盡，變什麼？變成無窮無盡的眾生，這樣子所以佛在忉利天對地藏菩薩摩頂授記。那是地藏菩薩他的願力很大啊。眾生度盡，方證菩提。地獄不空，誓不成佛。你們想想，這麼多的眾生怎麼度得盡。你們想想地獄怎麼不能空。不是講那個菩薩，發大心的時候沒有了不起。成佛不成佛，無所謂的。我講一個譬喻，我把這個譬喻講這個成佛，比如唱一場大戲。唱唱。噢，唱完了，唱完以後。叫什麼，再來！

　　釋迦牟尼佛在《梵網經》說。我們釋迦牟尼佛，來到娑婆世界八千番你們想想。最後觀世音都是成佛，叫「正法明如來」。眾生度盡，沒有事做，沒有事做，再來。觀音菩薩將來，等阿彌陀佛成佛以後往生以後觀音菩薩又來，再來成佛，所以我們講成佛，都是為了利益眾生。成就眾生，教化眾生，救度一切眾生，令我們一切苦惱的眾生，早早的脫離這個苦惱，早早成佛就好啦。

　　所以講來講去，最主要還希望大家要發心大家發心，我講說生西方極樂世界，當然你們有沒有這個願。那是你們各人的思想不同，各人的願力也不同。因為既是不同願力，各人有各人的自由。不能勉強非這樣不同。沒有，為什麼？佛說的八萬四千個法門都是對於我們眾生的這個病。有無量的眾生，所以就有八萬四千種法門。要知道，每一個法，都是為了利益眾生，成就眾生，救度一切眾生。既然是這樣我們就講，我是這樣的。

　　我們並不是要強迫你要你也這樣。沒有。那是各人有各人的願力，主要是要有信。但是這個信，要有正信。不要有邪知邪見，差之毫厘，失之千里。但是我們有了信以後，還要我們有願力。願力什麼？剛才我講，各有各的願力不同。因為我現在是希望生西方極樂世界，那你們不一定是都跟我一樣。你們各人有各的人願力，但是有了信有了願。那就還要行，要不行就不能到家，講個譬喻。比如我們到北京去，一千里路。如果做飛機去，很快就到了。如果坐火車要慢一點，如果坐汽車要更慢一點。如果火車汽車都沒有，那就步行嘍。但是步行雖然慢一點，他還是可以到家。最怕的還是說到家到家，不知到什麼家。所以一定要行，希望大家好好地行。講來講去，最要緊，希望大家好好地發菩提心，早早好好地行。那將來我們都可以到自己希望的家。