【滴天髓】頂層命理特供（四十五）

2015-07-05 08:04閱讀： 【滴天髓】頂層命理秘決特供（四十五）

· 命理入門干支功用核心揭秘千金篇 ·

【子平真詮】曰：欲學命者，必先知干支之說，然後可入門。

無，名天地之始；有，名無物之母。

由於本人開設了［天和地·陰陽形氣法群(314840763)］限名額的QQ命理交流空間，加上風水業務繁忙及培訓同行須要擠出時間講課，所以很久沒打理博客寫文了，望趟博易友諒解！

有鑒於目前命理界對傳統「子平術」的繼承發揚推廣，正處於進階興旺期，確認已入「萬花齊放，萬家爭鳴」之境！誰是子平贏家，勝負難分。各派競爭獨霸，形成混亂不堪之局面，且愈演愈烈。本人雖名法能，但也沒「辟妄止謬」之能！唯一之法，只能真知灼見揭秘【滴天髓】與【子平真詮】部分天機。盡量使「子平之術」早日返樸歸真，歸宗認祖，確認「三元是萬法宗」，彰顯天道、地道、人道神功！

總的命學宗旨，離不開無極而太極，動而生陽，靜而生陰。太極生兩儀（陰與陽），兩儀生四象（太陰與太陽，少陰與少陽），陰陽生五行，五行衍十神的總原則，進而推演人生［先天太極與後天太極］！

八字之先天太極根據古聖仰觀俯察天地，在天成象，在地成形的法則推衍而出。確定天干為老陽，地支為老陰，少陰為太陽（日元），少陽為月亮（月令），則命中注定之先天太極在出生瞬間已形成！

如何從先天太極推演衍出後天太極，是一個深奧複雜的過程，涉及到「五行本體」與「十神功用」！其中【滴天髓】對陰陽五行衰旺定自然屬性之局，鍾情獨到，衰旺精髓盡泄！而【子平真詮】對十神取用裁社會屬性之格，月令為經，諸神為緯精審完備！為推演衍衍出人生後天太極提供了先天條件，以五行自然規律定局為老陰，以十神社會法則裁格為老陽。再根據太極四象之理，陰中有陽與陽中有陰，陰陽相互依存之理，從天干陽中找出少陰用神，從地支陰中找出少陽用神，演繹人生萬象的八字後天太極（局格太極）！由出生開始，蓋棺定論至終！八字太極宗旨符合【滴天髓】之論「造化起於元，亦止於貞（元亨利貞，年月日時）。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機（新的動靜又開始，衍演新太極）」！

在重複闡釋八字先、後天太極的同時，不得不對衰旺與格局有不同高見之同行啰嗦幾句。時至今日，許多名

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其實以上所釋都是以陰陽之理來推，法於陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨陽不長；陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰；陰消陽長，陽消陰長；陰陽和為吉，陰陽沖為凶；陰旺抑陽，陽旺制陰……等等天地之規律！！！

【滴天髓】與【子平真詮】二書相匹配，實乃雙劍合壁，完美無缺！確有千言萬語，不能越其範圍，也是命學津糧，奉為無上經典！二書精審干支之秘，從而推出十天干為天道，為陽為氣為用，十二地支為地道為陰為形為體！干支組合成年月日時四柱，擬定萬物化生的時空能量交會點，突顯萬物生命之先天稟賦！

單論四柱八字而言，四天干橫排在上演示天氣依附於地支，氣行於地之象，為太極圖中之老陽。四地支橫排於天干之下，演示地形承載天光之氣下臨，形麗於天之象，為太極圖中之老陰！這就是先輩仰觀俯察，開悟天地之結果。至簡認知上面是天，下面為地，用干支符號組合演繹天地存在對應於人，「天感人應，同氣相求，天人合一」的事實。其中所觀察看到的還有太陽在天空中不動，地球圍繞太陽運行，這正是八字之日干對應地支之象！以天空為太極圖中之老陽，太陽則為少陰。陽中有陰認知確立！由天地運轉規律來延伸到四柱，太陽居日為靜，正可代表八字之日主！由此而產生年月時干為老陽，日主為少陰！那麼再以人站之地球為太極，觀察到地球因日月的消長轉換及自轉，遂有時序方位四季之分。更有月亮無時無刻不繞地球運轉，作為地球之陽動，一月為周期。地球為老陰為靜，月亮為少陽為動，這不也正是地球成象於地支，對應於八字之歸屬。月令則為少陽，陰中有陽！以上陰陽之理，都是陽長陰消、陰消陽長原理，以陰陽動靜時刻不停衍生新太極！

其中八字以月令之氣裁格的原理，法能再次強調裁格之法。此中格神淵源，成象於繞地球運動之月亮。不要誤以為月亮不見，就認為月亮消失了；月令不透就不是月令，透藏之格神永遠都為月令！此乃命理界法能「唯一」佐證為什麼月令是格神之人！

【滴天髓】論真神曰：「令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無為碌碌人」！如果格神對日主天生就吉，有力旺相緊貼日元而露，一生大富大貴不用言。反之，格神由凶變吉或由吉變凶都為平常命。天生格神就凶不能轉吉者，碌碌貧賤或遇社會大災大禍夭亡！

月支與月令是兩碼事，現在大多易學同行把月支當月令來論，古賢得知肯定捶身吐血！支為靜為陰為體為形都不知，所見月在天為陽，在天空就得用干氣表示，月令實指支中人元天干！用月支論旺衰者不防用冷水沖一下頭腦，所論能合古人仰觀俯察天地之道否？法能撥開迷濛揭秘的是人命先天註定，合符太極生兩儀，兩儀生四象的八字先天太極和後天人生格局太極；以及為什麼八字以日元五行為主體，以月氣司令十神為功用的天地玄機！讓易友啟悟打開看命天目，甄別理論真假；以理論指導實踐，實踐驗證理論。讓此太極理論成為檢驗任何法派系的試金石。〖放之四海而皆準，適之眾人而俱驗〗。象日月之消長，演繹命學新太極！

八字太極理論來源於【滴天髓】的震兌坎離四象章：震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存！坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在！［相成者存，相持者在］此句正是揭示天地萬物存在的吉凶根本是由陰陽決定，五行決定壽夭疾病，十神決定功名利祿！［勢不兩立，成不獨成］正是闡述天地萬物存在吉凶狀態，五行與十神既是獨立存在狀態，同時又是不可分割的一對陰陽！

【子平真詮】論十干十二支開篇：天地之間，一氣而矣；惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽！二書從不同角度闡釋了干支八字演繹太極之因果，揭示在天成象，在地成形，天感人應之玄機！

按陰陽守恆之理，八字既有先天太極，則必有後天太極形成；既有先天之體，必有後天之用。就如河圖洛書八卦之理一樣，既有「生」物之體，必有「成」物之用！既有陰，必有陽；有靜必有動，陰陽隨影如形，相輔相成。體不離形，氣窮於變；有理斯有氣，有氣斯有形；法於陰陽，合乎術數！（八字先後太極請參前幾篇博文特供）

許多易友對【滴天髓】與【子平真詮】原文闡釋干支之段沒有深入追根求源，幾乎都是囫圇吞棗，走馬觀花。而不是腳踏實地，一步一個腳印去登命學巔峰，只是東取西拿，夢想一夜成名。豈不知越是最看不上眼的入門知識，才是真正有道登頂之絕招。【滴天髓】及【子平真詮】開篇盡吐干支之秘，無人識得廬山真面目！

【子平真詮】曰：有此四象，而五行具於其中矣。水者太陰也，火者太陽也；木者少陽也，金者少陰也（註：古聖對五行的太極四象觀念理解）！土者陰陽老少，木火金水真氣所結也。有此五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行（闡釋五行為陰陽生的過程）；而五行之中，各有陰陽（揭示十干陰陽之氣怎來）。即以木論，甲乙者木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質（陰陽二氣區別）。在天為生氣，而流行於萬物者甲也；在地為為萬物，而承茲生氣者乙也（法能釋：古賢清醒識得十天干為氣，而不是形，且有天陽地陰二氣之別。不要皓首白頭還在論甲為大樹的幼稚論述）。又細分之，生氣之散布者甲之甲，而生氣之凝成者甲之乙（陽有給予之能）！萬木之所以有枝葉者乙之甲，而萬木之枝葉者乙之乙也（陰有吸納之功！不要誤認古賢以甲乙在論樹，而是在論十干天氣與地氣，作用於萬物，沖氣以為和的闡釋，也就是氣與氣的交媾）！方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅（陰中有陽，陽中有陰）；有此甲乙，而木之陰陽具矣（法能釋：古賢用心之良苦，反覆考證十天干為氣的陰陽變化，而不是形的陰陽變化，給那些死認甲為大樹，乙為花草者迎面一棒，敲一下看能否醒過來，對天乾重新認識與精審。古聖仰觀俯察用天干陰陽之氣揭示萬物之成因，地支代替萬物之果，才有天光下臨，地德上載；天依形，地附氣，氣隨形行，形止氣蓄；天之所臨，地支所盛的精闢高論！這章古聖只舉五行之木氣甲乙解讀，以一類推火、金、水、土在天流行之氣的運動！）

【子平真詮】論地支曰：地支者，四時流行之序也（地支代表年月日時之時序、方位、形體，萬物！天乾沒有四時流行之序！）！何以復有寅卯（有了甲乙五行陰陽之氣，必須有陰陽之形對應，才是陽陰天地之道）？寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也（法能註：此句給天地不分者敲響了警鐘，天不能生地，水不能生火，無智愚皆知了。那麼陰陽相生之論是不是錯了呢？蓋天地水火雖渾然不可離，實燦然不可亂。太極生兩儀，表明陰陽同生同存，陰陽相依則可，相生則不可。干支本身無生克作用，干不生支，支不生干；干不克支，支不克干。天依形，地附氣；干為氣，支為形）。以甲乙兩分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之氣行於天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之體存乎地而為陰陽者也（古賢嘔心瀝血，諄諄教誨，氣形體用之陰陽）。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰（一物從來一太極，大太極往下衍演無數小太極）。木之在天成象，在地成形者也（干為氣象，支為形象，所有十干十二支都如此，氣行於地，形麗於天）。甲乙行乎天（十大行星所產生之天光陰陽能量，在宇宙空中運動），而寅卯受之（地球上萬物當然欣然接受天光之下臨，而且是木之陰陽二氣）。寅卯存乎地，而甲乙施焉（古賢連干支邏輯思維，都用陰陽相隨來表述，反證形附氣，氣依形）。是故甲乙如官長寅卯如該管地方（法能釋：此話揭示大陰陽天光與地球的關係。天光普照，行令司權。甲乙管轄寅卯，丙丁管轄巳午，戊己管轄辰戌丑未，庚辛管轄申酉，壬癸管轄亥子，這就是後學本氣通根的來源！）。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官為邑，而各司一月之令也（此論更是深奧，闡釋十二支十二月存乎於地，行天之使權。揭秘寅中戊丙甲，卯中甲乙，人元值權管事。各在所管轄之內，施展理想抱負，發揮作用功能，自身受益。直論人元藏幹人道！）。甲乙在天，故動而不居（氣在不停運行）。建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。

法能釋：推命之關鍵是如何進入此道，連入門築基都不會，還談命技方法如何神奇？？？現在除了本門不把寅當甲看、卯當乙看之外，幾乎沒有一人不是！！！而且越用越瘋狂，曾幾何時悟過此文？古聖明明白白闡述天干是天干、地支是地支，為什麼論命時把天幹當地支，地支當天干？把五行當十神，十神當五行？看明白古賢解讀干支之密碼否？不要沽名釣魚，頑固不化，強拉硬拽把母豬牽牛圩去買，抹黑命學！寅只是月支時序，而不是時序在天流行之氣月令！其中寅月之氣有戊丙甲，各有逢值當權之時日分野，豈可把甲當寅看！！！還在單獨用月支論日主五行六親旺衰之氣者，捫心自問，對嗎！

以氣而論，甲旺於乙，以質而論，乙堅於甲（氣質稟賦）。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜軌；乙為脆苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。（古聖早就開啟天目神功，不能把甲乙陰陽之氣當寅卯之時形看，後學能推廣傳承先賢傳統文化精髓？）以木類推，余者可知。（其它天干地支都如此論，不單指甲乙寅卯！）欲學命者，必須先知干支之說，然後可入門！

【滴天髓】衰旺章曰：能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。衰旺真機在哪？哪本書上論了衰旺真機？是十天干在十二月的陰陽順逆生旺死絕嗎？其實陰生陽死，陽生陰死並不是「天氣」陰陽五行金木水火土之氣的衰旺，而是闡述「地氣」在十二月的存在狀態。「天氣」來自大太極之宇宙空間，地球小太極是限制管轄不了的！許多朋友對天地這種初淺之識都悟不懂的話，什麼「開天門，閉地府」全是空話！你何時見過天空有春夏秋冬一年十二月三百六十五天十二時？十天干在天空根本沒四時之分，只有星宿之運行，天光釋放普照於地球，影響地球之能量！天干並沒有春夏秋冬之分！只有地球被動接受吸納「天氣」的衰旺能量之氣的大小而矣，地球之東南西北都有「天氣之」包裹施捨依附！其中只有「五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至；五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義」之論，從中悟知天干「氣勢」規模大小及功能，天干更不具有什麼春木、夏火、秋金、冬水旺之調候誤論！五陽由日（丙太陽）作消長，五陰由月（癸月亮）作消長！闡述天干氣與勢的真義，而不是地氣的衰旺！接下來我們須換一下地球之立極點地支小太極，地支所表示的年月日時。不但地支有時序方位之性，而且有春夏秋冬、寒暖燥濕、地域地形之變數對應於此。地球為形，不但吸納天之至陽之氣，而且吸收天的至陰之氣，進而形成球體體內自轉所產生的陰陽功能「地氣」。氣隨土行，形止氣蓄；煦蘊覆育，化生萬物！

此「地氣」則藏於地支體內，受十二支限制，故可論形內之氣的十二生死歷程與存在狀態，就是人元藏干專論六親人事之陰陽！但其中月令當權之氣來源於月支之令氣，故「天氣」與「地氣」發生作生關係時，十二支納氣中只藏十干，並且只含金木水火土五氣！氣是陰陽五行所生，故氣與氣論相互作用關係時，只有「生、旺、衰、死、絕」！【滴天髓】曰地道：「坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶！」此語就涵蓋了五行衰旺真機，對於欲識三元萬法者而言，天命、地命、人命自然本體推算，有了陰陽依據，有理可憑！

切記陰陽為二氣，天干只有十個，地支只有十二個，不要連這些都記不清！天地之氣無論何時何地都是五行十氣，無非是氣的清濁不勻！《地理玄機》云：「宇宙有大關會，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先。天氣動於上，地氣應之；地氣動於下，而天氣從之。天地相應之妙，神感人應共存」！你在中國生甲日和他在外國生甲日，都是同氣相求，而不是你甲和他甲不同，無論何時何地氣的本質木氣不變，黨眾多寡清濁有別！同理可推，用日元甲為太極，年月時干為甲，都是日主之甲氣相連移位！年月日時支為寅，都是天氣甲被寅形體所吸納變為地氣甲之故，從外入內而矣，而不是另外三日三體！換了兄弟太極則論比肩，不要把一物一極混淆為一極去推，其餘九干類推！

論日主五行旺衰及定局還有很多內容，本篇主要敘述八字入門之理，詳參以前之文，可解部分衰旺迷惑！無論哪本古典著作，沒有不提衰旺之機，反而如今竟有人誹謗旺衰，說論旺衰為謬，也不反省自己真正弄懂衰旺真機冇！沒衰旺，何來陰陽消長；何來五行生剋，沒五行生剋，還能推命嗎……！

【子平真詮】論用神章曰：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者，煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

法能實在不願意浪費時間，反覆求證陰陽命學大道這些入門裁格之法，迫於空間交往之易友與同行及愛好者的理解開悟參差不齊，而且誤入左道大多，再次詮釋裁格入門！用神者，顧名思義為有用之神也！先弄懂八字之神是什麼？陰陽生五行，五行在四柱八字中日主為少陰，以此日主意向五行與他干相生相剋而衍演出代表人事的社會屬性功用之十神！地支無神論，只有十天幹才是以神論，美其名曰十神！神者，神氣也。氣是無形的，那麼社會評價發財了、當官了、受傷了、見鬼了……等，都是看不見，摸不著的神氣或曰陰陽之氣！此有用之神怎麼找？古賢早論，專求月令（不是月支），而且簡明扼要，專尋支中何氣司令！把司令之氣找出，根據五行生剋不同，裁出格神（也可叫用神）。格神有十：〖正印，梟神，正官，七殺，正財，偏財，傷官，食神，劫財，比肩！〗

遍察近時命書，都有違「專求月令，格局分焉」之古訓，有支中透干裁格取用，本氣裁格取用，餘氣透干裁格取用等等，更有月支裁格與不用月令為格，另立格局之派……！讓愛好者怎愛好？網上還有學習多年，告別命理界的！以上種種弊端，都是沒看清古典原意，錯解歪論造成命學混亂！月令者，月亮所臨之氣也！不管白天黑夜，颳風下雨，月球始終圍繞地球旋轉運行。那麼當權司命之月氣，無論藏透永遠為格神，這就是先天註定得天時地氣之「命格」（或稱格神、真神、用神都可）！古人之思想簡單實用，從地上看到月亮為一月運行之期，影晌地氣，就以它為陰陽消長點，演繹新太極！但此格神並不是沒喜忌之分，對日元起好作用為喜宜生，對日元起壞作用宜克。而不是今人歪解的財官印食須順用，煞傷劫刃逆用！錯之毫釐，差之千里！「當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格」，一句配合得宜，闡述了順逆天機。古賢論命以日為主，不是以格為主；沒日主何來格神，如今大師反而歪解以格為主，體用顛倒，日主配合格神，理論何其謬！！！無論定局裁格，都是推算日主一生壽夭吉凶，功名利祿之大太極，並不是推算格神一生之命！現在流行之格局，根本不是古賢所仰觀俯察，經過精審之格局！【子平真詮】中的格神救應（為喜逢生扶，為忌用克泄）、格神變化（由凶轉吉，由吉變凶）、格神純雜（清濁）、格神層次高低（貴賤）等等，無一不是古賢論社會屬性人的功名利祿精髓！！！歪嘴和尚念經，把經念歪了，想要修行入道通神開天目，我猜只能與周公作伴了！

對於十天十二地支的初淺認識一般容易，真正用心去體悟其因果是很難的。八字乃玄妙之學，並非人人能懂的大眾之學。浩瀚廣袤，包羅天地，讀懂干支者實無幾人。除了本人八字天生有學易標誌及天賦外，還得取百家之長，補己之短。在吸收他人精華之時，同時具備陰陽思維，能正確分辨其法是謬是偽，只有這樣才會少浪費青春！

萬物都有自身陰陽稟賦：［生扶與剋制、得到與失去、護衛與迎戰］。如金之五行，生水、克木、衛土、戰火。例庚金：能生扶、利用、失去壬癸水，迎戰丙丁；庚金能剋制、廢棄、得到甲乙，護衛戊己！地支為形為干體，同樣具有支支作用，其作用方法有合、沖、刑、害、破、絕、生、克八種。單體之藏乾的作用關係為生克，代表干氣的體內功用。古曰：榮枯得失，盡在乾的「生克」之中，並不是在地支的合沖刑害破絕里。例寅中戊丙甲，寅體利用甲克合戊己，生扶丙丁。寅體利用丙克合庚辛，生扶戊己。寅體利用戊克合壬癸，生扶庚辛。余支類此。從上推出一體能測算多少種自然屬性與社會屬性的六親事象，才有【滴天髓】曰：「人元為用事之神」真經！至於天干地支的闡釋與破解說難很難，說易很易。正確指導思想唯有「陰陽」二字，用它去開啟無上經典【子平真詮】與【滴天髓】天、地、格、局之鎖，才能人法地，地法天，天法道，道法自然！

坤造：一九六八年農曆十月二十二日午時生。月令壬氣當權。

正財 劫財 日元 正印

戊 甲 乙 壬

申 子 卯 午

戊壬庚 壬癸 甲乙 丙己丁

大運；癸亥 11 壬戌 21 辛酉31 庚申41 己未 61 戊午71

八字先天太極為體推演：

以四柱天干戊（元）、甲（亨）、乙（利）、壬（貞）天氣為老陽，四干中的乙日（太陽）為少陰，陽中有陰，陽消陰長！（註：干支分陰陽，天干為陽為氣為用，地支為陰為形為體。）

以四柱地支申（戊壬庚）、子（壬癸）、卯（甲乙）、午（丙己丁）地形為老陰，氣隨形行，體中蓄氣。找出月支中月亮運行到何氣，查大雪節後四天壬氣司令，此壬為月令為少陽，陰中有陽，陰消陽長！

易友從中悟到了天地之道？天氣有天氣的消長，地形有地氣的消長，天地相互依存，無極而太極！

八字後天太極為用推演：

首先推演日干五行衰旺，以日主意向定局（後天太極老陰），日元乙木生子月，逢壬水秉權透時干生乙木，得地氣少陽生氣為得天時地利，坐下通本體祿根為得勢，得時得勢日干旺！八字地支申中之庚金無丙火克，逢戊土生，自通本氣根，金有力，不能從其木旺之勢！其中還有癸水通子根生乙木又得一勢，甲木得水生能幫乙木再得一勢，日主乙木五行早以平衡，到頭不減其勢，反而加大兩勢，至使日主五行木氣失衡，木五行兇！綜合分析日主乙木身旺，增勢為凶。五行為自然本體，對應於人之身體，局勢兇險則有疾病夭亡之咎！日主老陰不吉！根據找用之法，找到壬水能生乙木可為少陰用神！日本體之局與日的少陰用神壬水開始「相成者存，相持者在」演繹陽中有陰之消長！

然後根據十神由五行生剋衍演而來，用日主乙木（先天之少陰）與月令壬氣（先天之少陽），動靜陰陽消長衍演通變，五行變十神。乙見壬為正印，裁為正印格。身旺之命不喜印，印為忌，格神為凶！當順不能順，必須逆用才能吉，逆是格神須克泄才能由凶轉吉，逢生格神更凶。壬印有庚官生，因作用組合關係無戊財克，甲乙比劫之泄只能減弱印格，並不能剋制印格。綜合分析，正印格為凶，格神老陽也不吉。社會功用不吉，對應於日主個人來說功名利祿不吉，無富貴可求。再從地支氣中找出少陽用神，根據找用方法，食神丁就是少陽用神！日主功用之格開始演繹陰中有陽消長！

總的綜合判斷，此坤造壽命不長，無富貴之普通命！人的一生格局註定了命運，發不了財，還短壽！（甲午年辰月肺癌亡）

此格局大法，目前在命理界，法能是「唯一」擁有此法的創建掌門人。幾秒中就能看八字是健康長壽，還是夭折短命。是貧賤之輩，還是當官發財的富貴命。任何門派論生死之法，準確率都在此法之下！而且此「少陰少陽動靜用神」對運歲太極的演繹，吉凶對應的時間應期非常重要，時時刻刻演繹本體與功用陰陽消長之太極。惟有動靜，遂分陰陽………！！！（歲運六親太極推演不釋）

坤造：六一年農曆四月十八日午時生，月氣丙令。

辛 癸 乙 壬

丑 巳 丑 午

癸辛己 戊庚丙 癸辛己 丙己丁

2歲運：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

後天局格太極分析：乙生巳月丙令愚衰氣之時，其它印比無一勢之力生扶，丑中癸辛己，水有金生，日主不能從火土金之勢。可判正局身弱，壬癸增勢為吉，局吉。健康長壽，六十歲前不須查壽，即使前面有百災千難也不會短命！少陰用神壬水。身弱傷官丙格神為忌，傷官有偏財泄，正偏印克，有製為吉！格吉，富貴財權相伴。少陽用神食神丁氣，其中格和少陽用神專推職業！局和少陰用神專斷壽命（自然死亡與社會死亡）！（細論不釋，此為李小琳造）

以上兩坤造，同是乙日，陰陽用神一樣，就是格局不一樣。一造局凶格凶，二造局吉格吉，一個天上，一個地上，兩相比校，身旺身弱與富貴無關，壽命無關，而格局是生死富貴大關！！！不可不辨，不可不卜！！！

乾造：六〇年正月十二日午時生，寅月戊令權

庚 戊 丙 甲

子 寅 寅 午

壬癸 戊丙甲 戊丙甲 丙己丁

後天格局太極分析：丙火生寅月值戊令衰囚之時失地利天時，坐下寅中甲木通根且透生丙火得一勢，時支午中丁有本氣根，丁火可幫扶丙火又得一勢，再無它勢。失時得兩勢為正局身弱，無壬水克丙火，庚金克甲木，反有戊生庚，庚生壬癸，癸生甲（子寅鄰生）增甲勢，間接增了丙勢，身弱增勢為吉。局吉，健康長壽！身弱食神格戊為凶，戊有甲，丙為日為靜，不參與論旺衰生其它五行，只被動接受它五行之生。論日主時，日主不參與生克！戊有庚泄，有克有泄，食神格有梟神奪，財星泄，由凶轉吉！陰用甲木，陽用傷官己！格吉，有功名富貴可求。局吉格吉之命為上等之命！（注，看層次高低還有細法。此造現為某分區司令）

乾造：七九年閏六月二十日辰時生。申月戊氣令。

己 壬 辛 壬

未 申 亥 辰

丁乙己 戊壬庚 戊甲壬 乙癸戊

1歲行運：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅

格局太極分析：辛金生申月戊氣土令，且戊通辰根，日主得天時地利生氣，己坐本氣根生辛，日得勢。得時得勢日干旺，正局身旺！但庚金通申有一勢之力再幫辛金，且未中丁火有木生，無子丑辰能作用未，丁火無癸克，日元不從旺勢。身旺庚生，增勢為凶，局凶。疾殘夭亡之命！陰用己土。戊正印格無正財克（沒寅近辰），身旺印格無制格凶。陽用壬傷官！

八字原局日與壬水同共辰墓，且辛亥日柱之體為亥水，水五行墓又為辰，大凶之兆！大運戊辰跑出於命，墓動則凶。特別是戊克壬，壬水被引動，辰未刑又引動陰用己土。流年乙未，乙克己，未破辰，元兇組合開墓，引動日與陰用之體墓，遇流月沖發克合日與體大凶。辛巳月丁酉日庚戌時肝病亡。

本文之目的在於拋磚引玉，指引迷途者君子，提醒久困英雄，道路是曲折的，但前途是光明輝煌的！

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