歷史感應 | 寬以濟世——亂世中的仁民愛物之道

東漢名臣劉寬的仁民愛物之道 來自今現在說法 00:00 12:20

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歷史感應 不昧因果 善惡之報 如影隨形

親愛的聽眾朋友們：大家好！俗話說：「寧做太平犬，不做亂世人。」當一個時代出現道德淪喪、人民惶惶不安的時候，個人如何生活以成就家道？如何做事才能利益天下？這就要談談傳統中國人的生活智慧了。今天就讓我們一起看看《後漢書》裡所講到的名臣劉寬的故事吧。

寬以濟世——亂世中的仁民愛物之道

東漢名臣劉寬是弘農華陰人，也就是今天的陝西潼關人。他是漢朝宗室，漢高祖長子劉肥的後代，高祖第十五代孫。為人非常有雅量，涵養深厚。

劉寬的父親劉崎曾經是東漢的宰相，但是，由於東漢末年時期的政局很不穩定，他受到一些人的指責而被免職。史書沒有為他作傳，這些舊事的來龍去脈，也沒有清楚的記錄。

劉寬的母親是弘農楊氏。楊氏以儒家的忠孝禮讓教育子孫，培育出了名臣楊震。楊震拒不收受賄賂，勸行賄的人不要做這樣昧著良心的事情，說：「天知、地知、你知、我知，怎麼說行賄受賄沒有人知道呢？」後來，劉寬長大為朝廷服務的時候，又與楊震的曾孫楊賜同朝為官。

劉寬因為有母親的良好家教，又目睹父親的經歷，養成了「忍人所不能忍、容人所不能容」的寬大胸襟，真是名如其人。這種寬和的胸襟和態度，在社會環境越來越混亂的東漢末年產生了很大的正面影響，感化了許許多多的鄉黨鄰居。

有一次，劉寬乘牛車外出，遇見有人遺失了牛，就找上劉寬的車來辨認，硬說拉車的牛是他的。劉寬默默不言，也不爭辯，隨即下車，徒步回家。後來，牛主人找到了自己的牛，便親自將牛送還，登門謝罪說：「我愧對長者，願您處罰罪過。」劉寬和顏悅色地說：「世間相類似的東西，很容易認錯。勞煩您送回來，還有什麼好謝罪的呢？」鄰里都佩服稱讚他這種不與人計較的雅量。從此，人們就把劉寬下車的地方改名為「還牛堡」。這是劉寬教化當地鄉民禮讓、寬容的寫照，兩千多年傳頌至今。

▲誤會劉寬的路人前來道歉，劉寬和顏悅色不與其計較。

▲陝西省潼關市是一座有著兩千多年歷史的古城，劉寬讓牛的還牛堡就在這座城市的附近，現為牛堡村。

漢桓帝時，朝廷任命劉寬為南陽太守，管理三個郡的事務。屬下官吏有了過錯，劉寬只以薄鞭輕罰，希望他們能夠知恥近乎勇，好好改過。中國傳統政治，制定法律的時候非常嚴格，意在防止人民犯法；但是對那些真正犯了錯誤的人們，國家又在執法的時候盡量從輕，甚至對那些真正知道悔過的犯人，還要加以特赦，希望能夠勸化更多的浪子回頭。在傳統社會，人們相信，人是教得好的，重要的是教化，而且領導人特別重視自己的言傳身教。這一點，在社會環境日益混亂的時候，對於維繫地方社會穩定，顯得特別重要。

在漢桓帝時期，許多地方社會開始出現治安問題，所以，當時做地方太守很不容易。面對這種情況，劉寬辦理政事重視仁厚寬恕，如如不動。雖然緊急情況在所難免，但是劉寬從來沒有言辭慌張、臉色不耐煩過，總是安定從容地處理政務，穩定民心。他認為孔子所說的沒有錯：一個社會，如果只是靠刑罰來實現管制，那麼人們就會想辦法躲避刑罰、不知廉恥。因此，劉寬執政，一方面幫助下屬生出廉恥的心；另一方面還要幫助人民學習禮教，四處派有學問的官員到地方上講學，扭轉社會風氣。

可貴的是，漢朝從開國起，上起朝廷官員，下至市井小民，都對善惡報應有所認識，都相信我們身處的自然環境是人心的感召。劉寬也是如此。京師地震的時候，皇帝就會請教劉寬原因；南陽地方發生災害，作為太守的劉寬也會反省、改過。如此一來，他的德行越來越厚，當地人民也越來越受教。隨著年輕人懂得孝悌、力行禮讓，南陽一代的地方環境也就變好了。

漢靈帝時期，皇帝特別禮請劉寬和楊賜到宮裡為他講授儒家經典。皇帝之所以禮請他們二位講經，原因還是他們能夠將儒家經典的道理做出來。楊賜上書勸諫靈帝，這是臣子諫言盡忠；劉寬則將儒家的仁、恕做出來，這是用行動來化解朝廷與社會普遍存在的對立與爭執。

有一次，劉寬因招待客人就派僕人去買酒。誰知隔了好久，僕人醉醺醺地回來了。客人忍不住罵他是「畜生。」劉寬見狀，害怕僕人因而自尋短見，就派人去探視。在社會道德、民風漸漸變壞的時候，要想安定社會、安定人心，只有對過錯既往不咎，對社會加強教化。此時，楊賜等人又在這個時候，啟請朝廷將儒家經典的正確版本，刻在石頭上，樹立在洛陽城的學宮門口，幫助當時的學子能學習標準版，以正視聽，後世尊稱為「熹平石經」。

晚年的劉寬，作為太尉的聲望越來越高，連他的夫人都想試試他的「底線」，看看他到底會不會發怒。有一天，夫人見他穿戴整齊，準備上朝，就讓侍女送上肉湯，故意打翻、弄髒了他的官服。只見此時，劉寬依然神情不變，關懷地對侍女說:「燙著你的手了嗎？」他的性情氣度如此溫和慈愛，感化了全國，大家都尊稱他為寬厚的長者。

▲劉寬性情氣度溫和慈愛。

兩個多世紀之後，中國又處於南北分裂、胡漢紛爭的亂世。歷史學家范曄便撰寫《後漢書》、抒發史論，「以正一代得失」。范曄對劉寬等人的記敘，就比東漢時期所寫的《東觀漢記》更加詳細，他將一些能夠力行儒家溫和、寬厚的名臣寫在一起，以便讀者能夠感受到，忠恕、禮讓之道，的確能夠安定時局、繼往開來。

劉寬去世之後三十五年，漢朝也滅亡了，但是他的子孫，在卻在兩千多年間，出了許多人才。十八世紀中期，潼關的劉氏家族又將三百多祖先的畫像繪製成為一個巨幅捲軸，放在祠堂供子孫祭祀。在《劉氏家訓》中，除了重視孝悌、和睦以外，還特別教誨子孫要「明禮讓」。家訓說：「禮讓為處世之道，非拜跪下坐揖之文，必使亢戾不萌、驕泰不作，庶成謙遜之風。」意思是，處世之道在禮讓，禮讓不是形式上的禮節，而是讓自己的內心不能萌生對抗、不滿的心念，沒有傲慢、自是的想法，才能有謙謙君子之風。這大概就是劉寬能夠做到一生仁恕的原因所在吧？

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親愛的聽眾朋友，今天我們就學到這裡，感謝您的聆聽！下次再見！

出處：

【漢】劉珍，《東觀漢記·傳八》

【宋】范曄，《後漢書·卓魯魏劉列傳》（《摛藻堂四庫全書薈要》本）

金石：《劉寬碑》、《後劉寬碑》

王尚文、張壽峰等編撰，《潼關縣志》，西安：陝西人民出版社，1992年。

《中華劉氏統宗世譜·上冊》

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