《山海經》中怪物、神獸名稱、簡介一覽表
(東方伯曉的BLOG2010-11-13 16:56:35)
南山經卷一：
1。
狌々：獸，其狀如禺而白耳，伏行人走，食之善走2。 鹿蜀：獸，其狀如馬而白首，其文如虎，而赤尾，其音如謠，佩之宜子孫3。 旋龜：獸，其狀如龜而鳥首虺尾，其音如判木，佩之不聾4。 鮭：魚，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而復生，食之無腫疾
5。 類：獸，其狀如狸而有髦，自為牝牡，食者不妒
6。 犭尃訑：獸，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏7。 尚付：鳥，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，食之無8。 九尾狐：獸，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱（比較熟悉的怪物）9。 灌灌：鳥，其狀如鳩，其音若呵，佩之不惑。10。赤鱬：魚，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥11。狸力：獸，其狀如豚，有距，其音如狗吠，見則其縣多土功12。鴸鳥：鳥，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名自號也，見則其縣多放土13。長右：獸，其狀如禺而四耳，其音如吟，見則郡縣大水（比較熟悉的怪物）"14。猾囗：獸，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其音如斫木，見則縣有大繇
15。彘：獸，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人
16。患：獸，其狀如羊而無口，不可殺也17。蠱雕：獸，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人（比較熟悉的怪物）18。瞿如：鳥，其狀如而白首，三足、人面，其鳴自號也（比較熟悉的怪物）19。虎蛟：魚，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔i20。鳳凰：鳥，其狀如雞，五采而文，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信，是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧（比較熟悉的怪物）21。鯖魚：魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱22。顒：鳥，其狀職梟，人而四目而有耳，其鳴自號也，見則天下大旱動漫王朝 - 綜合論壇 -- 這裡是動漫的國度！ 南山三次經過依次所見之神：鳥首龍身、龍首鳥身、人面龍身
西山經卷二1。[左羊右咸]羊：獸，其狀如羊而馬尾，其脂可以已臘2。 蟲渠：鳥，其狀如山雞，黑身赤足，可以已暴3。 肥囗：蛇，六足四翼，見則天下大旱4。 赤鷩：鳥，可以御火5。 蔥聾：獸，其狀如羊而赤鬣（比較熟悉的怪物）6。 鴖：鳥，其狀如翠而赤喙，可以御火7。 鱧魚：魚，其狀如鱉，其音如羊8。 肥遺：鳥，其狀如鶉，黃身而赤喙，食之已癘
9。 豪彘：獸，其狀如豚而白毛，大如笄而黑端
10。囂：獸，其狀如禺而長臂，善投11。橐[上非下巴]：鳥，其狀如梟，人面而一足，冬見夏蟄，服之不畏雷12。溪邊：獸，其狀如狗，席其皮者不蠱13。櫟：鳥，其狀如鶉，黑文而赤翁，食之已癭14。犭嬰如：獸，其狀如鹿而白尾，馬足人手而四角15。數斯：鳥，其狀如鴟而人足，名曰數斯，食之已癭16。[上敏下牛]：獸，其狀如牛，而蒼黑大目17。鸚鵡：鳥，狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言（比較熟悉的怪物）18。鸓：鳥，其狀如鵲，赤黑而兩四足，可以御火
19。鸞鳥：鳥，其狀如翟而五采文，見則天下安寧
20。朱厭：獸，其狀如猿，而白首赤足，見則大兵21。白豪：其狀如蜂，大如鴛鴦，:獸22。多羅羅：鳥，是食人（比較熟悉的怪物）23。蠻蠻：獸，其狀鼠身而鱉首，其音如吠犬，其狀如鳧，而一翼一日，相得乃飛，見則天下大水（比較熟悉的怪物24。欽丕：鳥，化為大鶚，其狀如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵25。鼓：神，獸後變鳥，其狀如人面而龍身，亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱26。文鰩魚：魚，狀如鯉里，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰27。招司：神，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴28。天神一：神，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵
29。陸吾：神，其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也（比較熟悉的怪物）
30。土螻：獸，其狀如羊而四角，是食人31。欽原：鳥，其狀如蜂，大如鴛鴦，蠚鳥獸則死，蠚木則枯32。鶉鳥：鳥，是司帝之百服33。[左魚右骨]魚：魚，其狀如蛇而四足，是食魚34。天神二：其神狀如人而豹尾35。西王母：神，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘（比較熟悉的）36。狡：獸，其狀如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，見則其國大穰37。勝遇：鳥，其狀如翟而赤，其音如錄，見則其國大水38。白帝少昊：神（比較熟悉的）
39。猙：獸，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石（比較熟悉的怪物）
40。畢文：鳥，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，其鳴自叫也，見則其邑有譌火（比較熟悉的怪物）]41。天狗：獸其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶（比較熟悉的怪物）42。彳敖彳因：獸，其狀如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有43。鴟：鳥，一首而三身，其狀如樂44。耆童：神，其音常如鐘磬45。帝江：神，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦無而目，是識歌舞46。紅光：神47。訁雚：獸，其狀如狸，一目而三尾，其音如{大集}百聲，是可以御凶，服之已癉48。鵸余：鳥，其狀如烏，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厭，是自為牝牡，食之不疽，又可以御凶
49。當扈：鳥，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目（比較熟悉的怪物）
50。白狼、白虎、白鹿：獸51。白雉、白翟、鴞：鳥52。光鬼：神，其狀人面獸身，一足一手，其音如欽53。冉遺之魚：魚，魚身蛇首六足，其目如觀耳，食之使人不眯，可以御凶54。交：獸，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵55。窮奇：獸，其狀如牛，蝟毛，音如獆狗，是食人（比較熟悉的怪物）56。嬴魚：魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水（比較熟悉的怪物）57。鰠魚：魚，其狀如囗魚，動則其邑有大兵58。[上如下魚]魮之魚：魚，其狀如覆銚，鳥首而魚翼，音如磬石之聲，是生珠玉
59。孰湖：獸，其狀馬身而鳥翼，入面蛇尾，是好舉人
60。囗：鳥，其狀如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自號也，見則其邑大旱經過西山之見神， 人面馬身（十神），人面牛身（七神）、人面龍身、羊身人面 北山經卷三1。 滑魚：魚，其狀如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣2。 水馬：獸，其狀如馬，文臂牛尾，其音如呼3。 雚疏：獸，其狀如馬，一角有錯，可以辟火4。 囗魚：魚，其狀如雞而赤毛，三尾六足四首，其音如鵲，食之可以已憂5。 何羅之魚：魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰6。 孟槐：獸，其狀如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶7。 習々之魚：魚，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以御火，食之不癉8。 [左鹿右霝]羊：獸9。 蕃：鳥10。橐駝：獸11。窩：鳥，狀如鼠而鳥翼，其音如羊，可以御兵12。耳鼠：獸，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飛，食之不採，又可以御百毒13。孟極：獸，其狀如豹，而文題白身，是善伏，其鳴自呼14。幽鴳：獸，其狀如禺而文身，善笑，見人則卧，其鳴自呼15。足訾：獸，其狀如禺而有鬣，牛尾、文臂、馬虒，見人則呼，其鳴自呼16。：鳥，群居而朋飛，其毛如雌雉，其鳴自呼，食之已風17。諸犍：獸，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，善吒，行則銜其尾18。白鵺：鳥，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，食之已嗌痛，可以已痸19。那父：獸，其狀如牛而白尾，其音如詨20。竦斯：鳥，其狀如雌雉而人面，見人則躍，其鳴自呼也21。旄牛：獸，基狀如牛，而四節生毛22。長蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝（比較熟悉的怪物）23。柝鳩、尸鳩：鳥24。赤鮭：魚25。窺窳：獸，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，其音如嬰兒，是食人26。市々之魚：魚，食之殺人27。巢魚：魚，其狀如鯉而雞足，食之已疣28。山魈：獸，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其行如風，見則天下大風（比較熟悉的怪物）29。諸懷：獸，其狀如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鳴雁，是食人30。鮨魚：魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂31。肥遺：與某種鳥同名，這次是蛇，一首兩身，見則其國大旱32。狕：獸，其狀如豹而文首，33。閭麋：獸34。鮆魚：魚，其狀如囗而赤麟，其音如叱，食之不驕35。孛馬：獸，牛尾而白身，一角，其音如呼（好象獨角獸）36。狍鴞：獸，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，是食人37。獨囗：獸，其狀如虎，而白身犬首，馬尾彘鬣38。[左冒右鳥]：鳥，其狀如烏，人面，宵飛而晝伏，食之已曷39。居暨：獸，其狀如囗而赤毛，其音如豚40。囂：與某種獸同名，這次是鳥，其狀如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕41。[左馬右軍]：獸，其狀如囗羊而四角，馬尾而有距，善還，其名自詨:42。囗：鳥，其狀台鵲，白身、赤尾、六足，是善驚，其鳴自詨43。人魚：魚，其狀如[左魚右帝]魚，四足，其音如嬰兒，食之無痴疾（比較熟悉的怪物）44。天馬：獸，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其鳴自詨（比較熟悉的怪物）45。鶌鶋：其狀如烏，首白而身青、足黃，其名自詨，食之不飢，可以已寓46。飛鼠：獸，其狀如兔而鼠首，以其背飛（比較熟悉的怪物）47。領胡：獸，其狀如牛而尾，其頸囗，其狀如句瞿，其鳴自詨，食之已狂48。象蛇：鳥，其狀如赤雉，而五采以文，是自為牝牡，其名自詨（比較熟悉的怪物）49。臽父之魚：魚，其狀如鮒魚，魚首而彘身，食之已嘔50。酸與：鳥，其狀如蛇，而四翼、六目、六足，其鳴自詨，見則其邑有恐51。鴣[左上羽左下白右鳥]：鳥，其狀如烏而白文，食之不灂52。黃鳥：鳥，其狀如梟白首，其鳴自詨，食之不妒53。精衛：鳥，其狀如烏，文首、白喙、赤足，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游於東海，溺而不返，故為精衛（比較熟悉的怪物）54。東々：獸，其狀如羊，一角一目，目在耳後，其鳴自詨55。橐囗：獸56。鶹：鳥57。師魚：魚，食之殺人58。獂：獸，其狀如牛而三足，其鳴自詨59。羆：獸，其狀如麋，其川在尾上60。蒲夷之魚：魚61。朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱三次經過北山依次所見之神：人面蛇身、馬身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神） 東山經卷四1。 鱅鱅之魚：魚，其狀如梨牛，其音如彘鳴2。 從從:獸，其狀如犬，六足，其鳴自詨3。 (此蟲)鼠:其狀如雞而鼠毛，見則其邑大旱4。 箴魚:魚，其狀如囗，其喙如箴，食之無疫疾5。 鱤魚:魚6。 <予予>之魚:魚7。 無名獸:獸，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水8。 [左蟲右庸]:魚，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱9。 狪々:獸，其狀如豚而有珠，其鳴自詨10。軨々:獸，其狀如牛而虎文，其音如欽,其鳴自詨,見則天下大水11。珠鱉魚:魚，其狀如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之無癘12。犰狳:獸，其狀如菟而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，其鳴自詨，見則螽蝗為敗（汗！到南美洲了）13。朱獳：獸，其狀如狐而魚翼，其鳴自詨，見則其國有恐14。囗鶘：鳥，其狀如鴛鴦而人足，其鳴自詨，見則其國多土功15。獙々：獸，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，見則天下大旱（飛狐？！昏）16。蠪侄：獸，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如嬰兒，是食人17。峳々：獸，其狀如馬，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，見則其國多狡客18。絜釒句：鳥，其狀如鳧而鼠尾，善登木，見則其國多疫19。囗胡：獸，其狀如麋而魚目，其鳴自詨20。寐魚：魚21。囗鮪：魚22。鮯々之魚：魚，其狀如鯉。而六足鳥尾，其名自詨23。精精：獸，其狀如牛而馬尾，其鳴自詨24。猲狙：其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人25。鬿譽：鳥，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，亦食人26。鱃魚：魚，其狀如鯉而大首，食者不疣27。茈魚：魚，其狀如鮒，一首而十身，其臭如蘪蕪食之不費28。薄魚：魚，其狀如鱣魚而一目，其音如歐，見則天下大旱29。當康：獸，其狀如豚而有牙，其鳴自詨，見則天下大穰（這不就是野豬或者非洲的疣豬嗎？）30。[左魚右骨]魚：魚，其狀如魚而鳥翼，出入有光。其音如鴛鴦，見則天下大旱（已經在西山出現過了）31。合囗：獸，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其音如嬰兒，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水32。蜚：獸，其狀如牜而白首，一目而蛇尾，行水則竭，行草則死，見則天下大疫（比較熟悉的怪物）四次經過北山依次所見之神：人身龍首、獸身人面載觡、人身而羊角、中山經卷五1。 [左上革左下夫右能]：獸，其狀如囗鼠而文題，食之已癭2。 豪魚：魚，狀如鮪，赤喙尾赤羽，可以已白癬3。 飛魚1：魚，其狀如鮒魚，食之已痔衕4。 朏朏：獸，其狀如狸，而白尾有鬣，養之可以已憂5。 鶡：鳥6。 鳴蛇：蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱7。 化蛇：獸，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水（比較熟悉的怪物，《軒轅劍》中出現）8。 蠪蚔：獸，其狀如彘而有角，其音如號，食之不眯9。 馬腹：獸，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人（比較熟悉的怪物，小時候看《山海經》印象最深的怪物，一直覺得從模樣上來說應該叫「馬虎」）10。夫諸：獸，其狀如白鹿而四角，見則其邑大水11。駕鳥：鳥12。鴢：鳥，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子13。飛魚2：魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵14。[上鹿下言]：獸，其狀如貉而人目15。犀渠：獸，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人16。犭頡：獸，其狀如獳犬而有鱗，其毛如彘鬣17。[左鳥右大]：鳥，其狀如錄，食之已墊18。麖：獸19。驕蟲：神，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為螫蟲，實惟蜂蜜之廬，其祠之20。鴒[左要右鳥]：鳥，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，其鳴自呼，服之不眯21。旋龜：龜，其狀鳥首而鱉尾，其音如判木22。修辟之魚：魚，狀如黽而白喙，其音如鴟，食之已白癬23。無條/黃棘：獸，黃華而不實，服之不字24。三足龜：龜，食者無大疾，可以已腫25。鯩魚：魚，黑文，其狀如鮒，食得不睡26。[左月右上關右下魚]魚：魚，狀如鱖，居逵，蒼文赤尾，食者不癰，可以為瘺27。[左魚右帝]魚：魚，狀如囗蜼而長距，足白而對，食者無蠱疾，可以御兵
28。文魚：魚29。鮫魚：魚30。[上單左下蟲右下蟲]圍：神，其狀如人面，羊角虎爪，恆游於睢漳之淵，出入有光31。白鷮：鳥32。計蒙：神，其狀人身而龍首，恆游於漳淵，出入必有飄風暴雨（就是一種龍神）33。涉[上單左下蟲右下蟲]：神，其狀人身而方面三足34。[左矛右勺]：獸35。豕鹿：獸36。良龜：龜37。[上魚下黽]：魚38。夔牛：獸39。[左執右魚]魚：魚40。竊脂：鳥，狀如鴞而赤身白首，可以御火41。犭也狼：獸，其狀如狐，而白尾長耳，見則國內有兵42。猨蜼：獸43。跂踵：鳥，其狀如鴞，而一足彘尾，見則其國大疫（比較熟悉的怪物）44。雍和：獸，其狀如蝯，赤目，赤喙，黃身，見則國有大恐45。耕父：神，常游清泠之淵，出入有光，見則其國為敗46。鴆：鳥，其狀如雉，恆食蜚47。嬰勺：鳥，其狀如鵲，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鳴自呼48。青耕：鳥，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，可以御疫，其鳴自叫49。獜：獸，其狀如犬，虎爪有甲，善駚[左分右牛}]，食者不風50。犭戾：獸，其狀如囗{音匯，蝟的意思}，赤如丹火，見則其國大疫51。狙如：獸，狀如鼣鼠，白耳白喙，見則其國有大兵52。犭多即：獸，其狀如膜大，赤喙、赤目、白尾，見則其邑有火53。梁渠：獸，其狀如狸，而白首虎爪，見則其國有大兵（比較熟悉的怪物）54。[左鳥右只]鵌：鳥，其狀如烏而赤足，可以御火55。聞獜：獸，其狀如彘，黃身、白頭、白尾，見則天下大風56。於兒：獸，其狀人身而身操兩蛇，常游於江淵，出入有光57。蓐：獸，其狀如龜，而白身赤首，是可以御火58。熏池：神59。[左鬼右申]武羅：神，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉60。吉神泰逢：神，其狀如人而虎尾，是好居於萯山之陽，出入有光。泰逢神動天地氣也經過中山依次所見之神：人面而鳥身、人面獸身、豕身而人面、鳥身而人面、馬身而龍首、龍身而人面、彘身人首、鳥身而龍首 .海外南經卷六1。 比翼：鳥，在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼[省略另一種所在地說法， 以下皆是]（比較熟悉的怪物）2。 羽民（國）：人，在其東南，其為人長，身生羽（看過《鏡花緣》的人應該都了解）3。 畢方：鳥，在其東，青水西，其為鳥人面一腳 4。 二八神：神，連臂，為帝司夜於此野，在羽民東，其為小人頰赤肩，盡十六人5。 訁雚頭或訁雚朱（國）：人，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚6。 厭火（國）：獸（其實是長得像黑色猴子的人），獸身黑色。生火出其口中（又見《鏡花緣》， 只要是某國的基本上在《鏡》中都有出現）7。 三苗或者三毛（國）：人，在赤水東，其為人相隨8。 [「載」字中的「車」換「至」]（國）：人，在其東，其為人黃，能操弓射蛇9。 貫匈（國）：人，在其東，其為人匈有竅10。交脛（國）：人，在其東，其為大交脛11。不死民：人，在其東，其為人黑色，壽，不死12。歧舌（國）：人，《山海經》中沒有過多介紹，《鏡花緣》里有介紹13。三首（國）：人，在其東，其為人一身三首14。周饒（國）：人，在東，其為人短小，冠帶15。長臂（國）：人，在其東，捕魚水中，兩手保操一魚16。南方祝融：神，獸身人面，乘兩龍17。南山：地方，自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚18。結匈（國）：人，在其西南，其為人結匈19。崑崙虛：地方，在其東，虛四方（中國古代把昆崙山視為神明居住的山，但也有「古崑崙」即是現在的非洲一說）海外南出現神明：二八、羿、鑿齒、（帝堯、帝嚳、吁咽、文王均葬於狄山又名湯山）、南方祝融（海外南地理上似印度尼西亞或者西非至南非）海外西經卷七1。 滅蒙：鳥，在結匈國北，為鳥青，赤尾2。 夏後啟：神，於大樂之野儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜3。 三身（國）：人，在夏後啟北，一首而三身4。 一臂（國）：人，在其北，一臂、一目、鼻孔5。 黃馬虎文：獸，一目而一手6。 奇肱（之國）：人，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬7。 奇肱之鳥：鳥，頭，赤黃色，在其旁8。 刑天：神，形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞9。 女祭、女戚（國）：人，在其北，居兩水間，戚操[左魚右旦]，祭操俎10。次鳥：鳥，人面，居山上，一曰維鳥，青鳥、黃鳥所巢，其色青黃，所經國亡11。丈夫（國）：人，在次鳥北，其為人衣冠帶劍（這個國名取得真有意思）12。女丑：屍，生而十日炙殺之，在丈夫北，以右手鄣其面（終於出現鬼怪了13。巫咸（國）：人（多為巫師），在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇~14。並封：獸，在巫咸東，其狀如彘，前後皆有首，黑15。女子（國）：在巫咸北，兩女子居，水周之（女兒國又是什麼？！）16。軒轅（國）：人，在此窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國北，人面蛇身，尾交首上17。窮山：地方，在其北，不敢西射，畏軒轅之丘，其丘方，四蛇盯繞18。此諸夭：地方（非常好的一個地方，人神鳥獸共居不互犯），人，兩手操卵食之，兩鳥居前導之19。龍魚：魚，居在其北，狀如鯉（這種魚在我們十二國社區賣500兩，哈）20。白民（國）：人，在龍魚北，白身披髮21。乘黃：獸，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲22。長股（國）：人，在雄常北，披髮，一曰長腳23。西方蓐收：神，左耳有蛇，乘兩龍海外西出現神明：夏後啟、刑天、西方蓐收（海外西地理上似古巴比倫一帶）海內南經卷十1。 伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在郁水南（沒有詳細介紹，汗！）2。 梟陽（國）：人，在北朐之西，其為人人面長脣，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑手操管3。 兕：獸，在舜葬東，湘水南，其狀如牛，蒼黑，一角（比較熟悉的，應該就是犀牛的一種）4。 兕兕知人名：獸，其為獸如豕而人面，在舜葬西（汗！好奇怪的名字，一開始我以為就是「兕兕」）5。 犀牛：獸，其狀如牛而黑6。 窫窳：獸，居弱水中，在兕兕知人名之西，其狀如龍首，食人7。 氐人（國）：人，在建木西，其為人人面而魚身，無足（乾脆叫「人魚國」吧） 8。 巴蛇：蛇，食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾，其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西（蛇能吃象， 那有多大~）9。 旄馬：獸，其狀如馬，四節有毛。在巴蛇西北，高山南10。匈奴之國、開題之國。列人之國並在西北（書越到後面就越簡單化處理了，汗！）.海內南出現神明：孟塗（海內南地理上指今兩廣地帶，古代巴國屬地）海內西經卷十一1。 貳負與貳負之臣「危」：神，殺窫窳2。 大澤：地形，方百里，群鳥所生及所解3。 雁門山：地形，雁出其間，在氐國西4。 后稷：神，葬於此，山水環之5。 流黃酆氏（國）：人6。 東胡（國）：人7。 夷人（國）：人8。 貊（國）：人，在漢水東北，地近於燕，滅之9。 孟鳥：鳥，文赤、黃、青，東鄉10。開明：神/獸，守百神之所在之九門,獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上11。樹鳥:鳥，六首海內西出現神：后稷、開明（海內西地理上大致是現在的四川以西 ）海內北經卷十二1。 三青鳥：鳥，為西王母取食2。 戴勝：鳥（這種現在還有，比較熟悉的，不過古代可能指另一物種）3。 吉量：獸，文馬，縞身朱{髟鼠}，目若黃金，乘之壽千歲4。 鬼（國）：人，貳負之屍北，為物人面而一目5。 大行伯：人，把戈6。 如犬：獸，青，食人從首始7。 窮奇：獸，狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在犬北，又名從足（又見窮奇。與西山經中描寫得稍有不同）8。 大蜂：昆蟲，其狀如螽9。 朱蛾：昆蟲，其狀如蛾10。蟜：昆蟲，其為人虎文，脛有囗。11。闒非：獸，人面而獸身，青色12。據比之屍：人，其為人折頸披髮，無一手13。環狗：獸，其為人獸首人身，又名蝟，狀如狗，黃色14。襪：獸，人身黑首從目15。戎：人，人首三角16。騶吾：獸，林氏國有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長於身，乘之日行千里（哦~這不是某某的騎獸嘛~）17。冰夷：神，人面，乘兩龍18。王子夜之屍：屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處（好。。。好慘）19。大蟹：不知道是地名還是物種，在海中20。陵魚：魚，人面，手足，魚身，在海中21。大戎（國）：人，又名犬封國，狀如犬"海內北出現神明：西王母、貳負之屍、冰夷、宵明與燭光（次二女為舜夷登比氏生，之靈能照此所方百里）（海內北地理上屬於現在東北三省、朝鮮韓國、山東蓬萊、日本以及河北一帶，範圍可真大）海內東經卷十三1。 雷神：神，雷澤中，龍首而人頭，鼓其腹，在吳西汗！沒了！其餘都是地理描寫（海內東地理位置非常廣泛，包括現在的山西，陝西，華東六省一市，湖南，貴州等地） 軒轅劍中的怪獸- 開明獸 在古籍記載中，開明獸是守護黃帝崑崙仙境的一隻異獸，見《山海經·海內西經》：「崑崙之墟方八百里高萬仞……有九門，門有開明獸守之……開明獸身大類虎，而九首皆人面。東向立崑崙上。」從這段描述中我們可以感受到，它實在具有相當勇猛的性格，否則也不會被委以這樣的重任。 然而非常有趣的是，在這崑崙之上還有個叫陸吾的天神，見《山海經·西次三經》：「西南四百里曰崑崙之丘，神陸吾司之。其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。」將上下兩段文字對照，可以發現在「九」，「虎」等關鍵詞上有相當部分的重合。以一獸守九門，不合情理，而若有九首，則正應了那句「司天之九部」，也與古例「黃帝四面」（黃帝為中央天帝，便有四張臉孔觀看四方）相合。
| 袁珂老師據此認為，開明獸的正體就是陸吾，是黃帝手下一個具有很大權力的天神，後世有人將其看作是神格較低的神獸，甚而安排它去給西王母和東王公之類的神仙當拉車的，實際上是有些穿鑿附會了。雲生獸 在中國上古神話之中，並沒有一種叫做雲生獸的東西，風生獸倒是有一隻，在《抱朴子·仙藥篇》里被提到過。這東西長的像只綠豹子，卻又只有狸貓大小，燒不死，刺不傷，要拿鐵鎚狠砸腦門數千下才會。然而即使死了，只要風進嘴巴，轉瞬就能復活，這時拿石頭上的菖蒲堵了它的鼻子，它才真箇死去。取其腦髓和菊花吞個十斤，可望壽至五百（真累）。 按遊戲中所述，雲生獸的才能是呼風喚雨，這又讓人犯了難。跟行雲布雨有關係的幾位長的都不似這般模樣，風伯飛廉「鹿身，頭如雀有角，而蛇尾豹文」，雨師屏翳更是「如蠶，長六寸」，什麼應龍之類更不消說。顯然，在它的能力這方面，我們並沒能找到什麼有價值的情報。換個思路，從它的外型著手呢？這下倒是很快就找到了，見《神異經·西北荒經》：「西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語。」它就是西方天帝少昊的兒子，大名鼎鼎的窮奇。 這傢伙很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭有些吃飽了撐著的凶獸。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些異處了。 之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為天下四凶之一，最後終於被舜帝日翻了。英招 據《山海經·西次三經》：「槐江之山……實惟帝之平圃，神英招司之。其狀，馬身而人面，虎文而鳥翼，循於四海，其音如榴。」由此可見英招的神格當與陸吾平級。只是和管著崑崙正宮的同事相比，它看管的只是個類似避暑山莊的東西（不過倒是同類里最大的一個），顯然地位差了不少，即使在遊戲里也比開明獸低了三級，丟人。想來是因為它經常丟下自己的職責不管而跑去周遊四海，缺乏責任心而被責罰的緣故……大宇的美工將其畫成個老虎臉，這就不太對頭，況且翅膀也沒畫出來，不知是設計上故意如此，還是考證時弄錯了。麒麟 麒麟被古人視為神獸，仁獸，長壽達兩千年。其形似鹿，有角，有尾，身披鱗甲，能吐火，聲如雷（後來演變為短頸，短腳，又有些像獅子），《大戴禮·易本命》里說：「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」，足見它是十分尊貴的生物。「麒麟」這兩個字都從鹿旁，於是麒麟由鹿演化而來，這點當是不差的，而鹿本就屬於大型動物中很是溫馴的那類，於是它又被稱為仁獸也就毫不奇怪了。 麒麟因其溫馴的性子，被認為是太平盛世，國泰民安的象徵。傳說孔子作《春秋》時，魯國有人捕獲到一隻麒麟，因被捕時左腳受傷，不久就死去了。孔子因為感慨這太平的靈獸所出非時的被捕，所以嘆息說「吾道窮矣」，在寫下最後一句「西狩獲麟」後就停筆不寫了。後來麒麟崇拜逐漸進入民間，更多的時候被用來象徵家庭美滿，如以「麟趾」喻子孫多賢，以「麒麟呈祥」賀新婚，以「育麟有慶」指生子。同時又有「送子麒麟」的說法，讓麒麟擔負起了和西方民間傳說里鶴相同的職責，想來也正是因著它們各自溫順的性子，不會嚇到小孩子吧。 雖然同是大名鼎鼎的靈獸，但是和龍鳳比起來，麒麟實在不怎麼顯山露水。幾千年來眼瞅著龍鳳的地位扶搖直上最後到了無比尊貴的程度，麒麟大多數時間卻只能在民間做個祥瑞的象徵，偶爾還得和辟邪什麼的混在一處，去做有錢人墓前的鎮墓獸，真是委屈死了。人面鳥 人面鳥身在古神話中是個相當普及的形象。知名的如黃帝的兒子禺虢，又比如他的兒子禺強（又名禺京），再如東方的大神句芒。《山海經·大荒北經》里講：「北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇踐兩赤蛇，名曰禺強。」《大荒南經》里講：「東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺虢」，《海外東經》里講「東方句芒，鳥身人面，乘兩蛇。」又有九風，「大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神九首人面鳥身，名曰九鳳。」又有五色鳥，「行玄丹之山。有五色之鳥，人面有發。」諸如此類，諸如此類。 |
山魈 未見於典籍之中，不知為何物。北方海外有一目國而手腳俱全，有深目國而一目一手，有柔利國而一手一足，都不符合遊戲中那種一目兩手一足的形象。況且山魈是被劃分到妖魔歸屬之中，還是得去精怪中尋找線索。 而《山海經·海內經卷》里提到的：「南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。」，也即《海內南經》里的梟陽國人，這種吃人的怪物，雖然樣子有些微的差異，倒是和遊戲中的怪物有些神似。《國語·魯語》里有：「夔一足，越人謂之山臊。」然而夔一般為水神，不吃人。在《神異經》里也曾有言及燃爆竹驚山魈之舉，只是那東西長僅一尺，也不吃人。因了這種說法，又有人將其與年混為一談（關於年的故事，即是除夕的由來）。遊戲中的山魈等級不高，說成是年這種大怪物不甚妥帖，恐怕還是將其看作糅合了多種形象的原創怪物比較恰當。河伯 河伯的名字叫馮夷，又叫冰夷，是個挺有名氣的古神，但也是個著名的倒霉蛋。在《抱朴子·釋鬼篇》里說他過河時演死了，就被天帝任命為河伯，管理河川（該說是好運還是該說倒霉呢？）。後來在舜帝統治的時期，羿和自己老婆有了婚外情，他氣憤的找上門去，卻打不過人家而被射瞎了一隻眼睛。不過《楚辭·天問》里說羿是想射死他霸佔宓妃，這種事就不要相信了，屈原的人品不好，一貫喜歡將神話的本來篡改到面目全非，連魯迅先生都指責他是「神話之大敵」。 後來到了春秋時期，孔子的學生子羽帶了一塊白璧過黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結果子羽「左摻璧，右操劍，擊蛟皆死」，及至過了河，子羽鄙夷的將璧扔進河裡，河伯大概面子上還是過不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見狀，將璧往石頭上打個粉碎，甩著袖子就走掉了。 戰國時候還有河伯娶妻的故事，主角是大家熟悉的西門豹，這已經脫離了神話的範疇，就不贅述了。鶚 在《山海經·西次山經》里有這樣一個故事：「鐘山山神燭龍有個叫鼓的兒子，和另一個叫欽丕的傢伙合夥將一個叫祖江的天神殺死在昆崙山的東南方，黃帝知道這事後很生氣，將他們殺死在鐘山南面的瑤崖。欽丕戾氣不散，化做一隻像雕的大鳥，白頭紅嘴，虎爪，背上有黑色斑紋，鳴叫的聲音像鵠，它出現在世上，世上就一定會有大的戰亂。」這東西就叫做鶚。 ……沒錯，大家該發現了，遊戲里的鶚，似乎和這段故事完全搭不上邊。遊戲里對這種怪物的介紹是「羊身人面，虎牙人爪，能發出嬰兒的叫聲來引人上當。」這是怎麼一回事呢？其實很好解釋。翻開《山海經·北山經卷》，我們可以找到這樣一段文字：「又北三五十里，其曰句吾之山……有獸焉，其狀如羊身人面，目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」想來，大概是因為鶚與鴞字形相近，所以被弄錯了吧。 另外，鴞只是聲音像嬰兒而已，真正能夠發出嬰兒聲音來引人上當的，是住在若水邊上一種叫做魍魎的精靈。化蛇 載於《山海經·中山經卷》：「又西三百里，曰陽山……其中多化蛇，其狀如人面，而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水。」是一種比較低級的妖怪。相對而言，反而是日本著名漫畫《三隻眼》里的陵小路佩（正體是化蛇）比較廣為人知，也正因如此，對遊戲里設定的這種醜惡形象實在是完全無法接受……兕 兕是一種與犀牛相當類似的生物，有人將這二者混為一談，這是錯誤的。《山海經·海內南經》有這樣的兩段記載，「兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。」「兕兕西北有犀牛，其狀如牛而黑。」，由此可見，雖然相似，但二者並非完全相同。如同形容名山大川必言仙鶴白鷺一般，古籍里要形容地方險惡，也多言「其上多犀兕虎熊之類」。 記得《西遊記》里有一段，太上老君所騎青牛走落凡間成精，使著一個圈兒，套去眾神好多兵器，這隻青牛就是兕了。吳承恩寫得好：「獨角參差，雙眸幌亮。頂上粗皮突，耳根黑肉光。舌長時攪鼻，口闊板牙黃。毛皮青似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無喘月犁雲用，倒有欺天振地強。兩隻焦筋藍靛手，雄威直挺點鋼槍。細看這等凶模樣，不枉名稱兕大王！」在《左傳·宣公二年》里記載著：「犀兕尚多。」，之後就再無據可考，想是除了一隻被李耳騎著仙去外，其他的統統死光了。牛頭妖 印度神話里有個叫做馬西沙的牛頭惡魔，好生厲害，眾神都打不過它，最後眾神合力召喚出偉大的降魔女神杜爾加，經歷苦戰終於將它打敗。我國的神話傳說里，最有名氣的牛頭妖怪自然要數那個和孫悟空不相上下的大力牛魔王，根據《西遊記》和印度神話的淵源來推想，大約其原型就是這個馬西沙。 牛頭怪同樣也是歐美的傳統怪物。希臘神話里的米諾陶迷宮裡就住著這麼一個傢伙，為了不讓它出來搗亂，必須每年進貢七對童男童女（……國內外的妖怪都一個德性），後來偉大的英雄忒修斯用克里特公主給予的線團破解了迷宮，砍下了它的首級。至於軒轅劍里的牛頭妖是出自哪一個，呃，天曉得……九尾天狐 和一般人心目中的認知不同，九尾狐一開始並不是一種代表邪惡的生物。《山海經·海外東經》說：「青丘國在其北……其狐四足九尾。」天下太平的時候，它就出現在世間，顯示祥瑞，是一種很奇特的生物，漢代磚畫里常將它與不死樹，三足鳥，搗葯兔等物並列於西王母身邊。《吳越春秋·越王無餘外傳》里曾提起，大禹治水過塗山，見九尾白狐，認為是吉兆，就娶了塗山女。 只是《山海經·大荒東經》里又提到：「又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」，後世不知自何時起，又開始傾向於這一說法。尤其在《封神演義》令妲己這一形象大成後，現在對九尾狐的認知幾乎就屬蓋棺定論了。 與我們一衣帶水的鄰國日本，也有不少九尾狐的傳說，其中最為知名的當屬和安倍晴明斗的不亦樂乎的那隻妖狐玉藻，日本的櫪木縣現在還有殺生石留世（傳說玉藻失敗後化做這塊石頭）。有趣的是，在神話傳說里，不但認為它來自中國，而且東渡之後在日本留下的事迹，也如妲己在殷時一般無二……著名漫畫家藤田和日郎就依著這條路子畫出了少年漫畫里的經典名作《潮與虎》，在其中將九尾狐畫成名叫白面者的大妖怪，自混沌中誕生以來先後毀滅了印度中國，最後在日本被降伏。只是時間表實在亂七八糟，深究不得。阿修羅 印度神話里的魔神一族，好鬥，男性極醜惡，女性又極美貌。與天，龍，夜叉，迦樓羅等合稱八部眾，又為六道之一，也為十界之一。有它出場的作品多到不能忍，這裡就略過去了。若是對這些東西連最起碼的認知都沒有，請參考日本漫畫《聖傳》或是《孔雀王》。不過話說回來，這本雜誌的讀者里，真有這種人嗎？檮杌 遊戲中的陶杌又是一個錯誤的寫法，正確的應該是檮杌。檮杌是北方天帝顓頊的兒子，它爹不是個好東西，它自己更是壞到骨子裡。它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。《神異經·西荒經》云：「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌，一名傲狠，一名難訓。」而《春秋》云：「顓頊有不才子名檮杌也。」 和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶里的人物。《左傳》里講到：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」實在是被罵的很慘。混沌 混沌這一形象，最早見於《莊子·應帝王》，講南海天帝悠與北海天帝忽到中央天帝渾沌那裡做客，為報答渾沌的熱情招待，就商量著說，大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌卻沒有，不如給他鑿幾個出來。於是他們每天鑿一竅，七竅鑿成，渾沌也死掉了。當然，這個渾沌看上去和遊戲里那個關係不大。 遊戲里的混沌取材於《山海經·西次三經》，裡面說到：「天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，混沌無面目，是識歌舞，實為帝江（起音讀鴻）也。」按著這個描述做出來，也就成了我們看到的那個長腳長翅膀的大肉球了。《史記·五帝本紀》云：「帝鴻，黃帝也。」《春秋傳》則云：「帝鴻氏有不才子，天下謂之混沌。」這些記載大多互相矛盾，由此可知古書不可信。最可笑的還屬《神異經·西荒經》里的記載，說混沌像狗又像熊，有眼不能看，有耳不能聽，遇上有德行的人，它就使著蠻力去撞，遇上惡人，卻會搖頭擺尾的去討好。平常沒事的時候，它還會咬著自己的尾巴，仰面朝天的躺在地上邊打轉邊發出口桀口桀口桀的怪笑。雷神 我國古代神話里的雷神不止一個，最有名的一個，出自《山海經·海內東經》：「雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。」據《史記·周本紀》的記載：「姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。」說的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經》之中。又傳說華胥氏也有過類似經歷而生伏羲，於是後來也有人把伏羲和后稷混為一談。 還有一個叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一隻腳，能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。於是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，後者被剝了皮蒙成鼓。 黃帝還有個搞醫療的臣子名叫雷公，其事迹已不可考，只知他曾派使者採藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者後世雷公總是一副鳥臉的出處就在這裡了。以龍身的形象而論，遊戲里的雷神當以雷澤的那個可能性居多。刑天 刑天是炎帝的屬臣，因不滿於炎帝的統治地位被黃帝奪取，又為了給蚩尤報仇，拿著斧頭盾牌就殺到了天庭。黃帝親自出來與他交手，一直打到常羊山，終於一劍砍下了他的頭顱。刑天心裡發慌，蹲下地亂摸，黃帝恐怕麻煩，劈開常羊山將那頭踢了進去，跟著大山合攏，於是刑天的首級就被永遠埋葬了。不甘心失敗的刑天，赤裸著上身，以乳頭為眼，以肚臍為口，繼續與看不見的敵人做著拚死搏鬥。 雖然《山海經·海外西經》里寫得簡略，只說了：「形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」但我們已不難感受到，他就有著無窮無盡的戰意呀。晉代詩人陶潛曾寫詩讚曰：「刑天舞干戚，猛志固常在。」 刑天在炎帝手下為臣時司掌音律，見《路史·後紀三》：「炎帝乃命刑天做扶犁之樂，制豐年之詠，是曰下謀。」有人說他是炎帝的軍神，卻不知見於何典了。饕餮 饕餮的本義，是貪吃無厭的意思，據說古代的青銅器皿上的獸形便是它的形象，《呂氏春秋·先識》里說：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言相報也。」更有說法明確指出，饕餮為敗戰的蚩尤所化，見《路史·後紀四·蚩尤傳》：「三代彝器多著蚩尤之相為貪虐者戒，其狀率以獸形，博以肉翅。」及《史記·五帝本紀》：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。」 又傳說饕餮是一種毛人，在《神異經·西南荒經》有記載：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，積財而不用，善奪人穀物。強者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。」實在是一副讓人厭惡的嘴臉，倒也合了蚩尤的形象。 另外值得一提的是，饕餮是本文里第三個也是最後一個被列入四凶的，真是可喜可賀。古代神獸類：龍-麒麟 - - 古代神獸類整理：龍之謎 龍在中國古代文化中，以特殊的涵義佔據了各個領域，並成為中華文化的精神象徵。龍是否存 是精神還是物質現象 至今還是一個謎。不過，我們似乎可以如此推論：它屬於一種隱體動物，也就是說，它出現的時間有限，形體較大，常藏於大海和江河之中，應是一種兩棲動物，並可藉暴雨狂風騰空而上，遨遊雲霧間。若巧遇雷電襲擊，則有可能墜落地面，我們翻開歷史，驚訝於多次的目擊紀錄，不得不讓我們對於龍的存在給予重新評估。 東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此建廟立碑。東晉永和元年（公元345年）四月，有一黑一白兩條龍，出現在龍山。燕王慕榮皝親率朝臣，在距離龍200多步的地方，舉行了祭祀活動。 明清時期的地方志中，還不時發現有關龍的記錄。據《臨安府志》記載，崇禎四年（公元1631年）雲南石屏縣東南的異龍湖中發現巨龍，「須爪鱗甲畢露，大數圍，長數十丈」龍山和異龍湖中出現龍，可能不止一次。不然它不會有「山」和「異龍湖」之稱 !《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內，因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各佔一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達兩丈，腹下有足，足上有紅膜。郎瑛《七修類稿》記載，明代成化末年某日，廣東新會縣海灘上墜落一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數十丈，酷似畫中龍，只有腹部呈紅色。南宋紹興三十二年（公元1162年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當地群眾用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過後，龍消失了。它卧過的地方留下一道深溝。《永平府志》記載，道光十九年（公元1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內，蠅蚋遍體。當地群眾為它搭棚以遮蔽陽光，並不斷用水潑灑它的身體。三天後，在—場大雷雨中，龍離開了原地。公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村後，數百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據仍然健在的目擊者任殿元說，該龍長約20多公尺。這個動物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長著七八根又粗又硬的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多。四個爪子深深扎進沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。任殿元至今仍滿腹疑團，那條巨型動物為什麼長得那麼像畫上的龍？1953年夏天，豫東某地降落一條不明動物，不少好事者徒步數里前往觀看。據目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅。這魚應是生活在深海的稀有魚類，至於為什麼會由天而降，似乎可以和龍墜落的原因產生關聯。 古代神獸類整理：麒麟 ＜聖獸傳說專欄系列一＞ 麒麟傳說的起源---中國 千禧年恰巧是龍年，自古人民即相信龍與麒麟、鳳凰會為大家帶來好運。這份期盼在漢唐時期更透過絲綢之路，讓東西兩方的聖獸進行交流，幻化成各具地方神秘色彩的聖獸，麒麟則是少數由中國流傳到西方的聖獸之一。 在中國習俗『聖獸傳說』一書指出，麒麟最早出現在中國歷史的蹤跡，是在『春秋』記載麒麟被捕獲與孔子悲劇性相遇的故事。 ＜聖獸傳說專欄系列二＞ 象徵吉祥的麒麟 大陸廣州東莞市樊鄚村的居民，在過年時仍舊維持著老祖宗傳承下來的「麒麟舞」。根據『聖獸傳說』一書指出，這個位於廣州市以東車程約１小時的中國典型南部小村落，每逢舊曆年春節，廣場中央就會圍繞著等待「麒麟舞」 開跳的民眾。當地舞弄的麒麟是用紙做成的，看似獅子頭，頭部後方卻寫著「麒麟」二字。在爆竹聲、銅鑼、太鼓、笛聲伴隨下，麒麟舞就像春節時的舞龍舞獅一樣，以誇張具戲劇性的舞步，向眾人慶賀新春。 麒麟舞起源於麒麟拳，相傳是在清末時，當地農民為了自衛和反清朝政府，結合各種流派所編創出來的拳法。由於麒麟拳的目的，並非是攻擊用而是自衛保護村民免於迫害，進而帶來幸運的拳法，因而被稱為「麒麟拳」，這個村 落也被稱為是麒麟的故鄉，每當春節或村裡有慶典時，村民就會以能為大家帶來幸福的麒麟舞來慶賀。除了樊鄚村外，廣州市東郊外和東江地域多數村莊里也都有著麒麟舞。在我國的民間故事孕子編織麒麟布樣的貢品，向皇帝邀功，結果反而被布吉祥，也意謂著替天行道者的化身。由於麒麟「鹿身、牛尾、馬蹄、頭上一角、角上有肉」的外形，曾有人考證麒麟就是現在我們所看到的長頸鹿。據說，非洲索馬利亞語，稱長項鹿為「GERI」，聲音與麒麟非常相近。但無論如何 ，麒麟為人民招福及替天行道的形象，由春秋時代至今已有2500年的歷史，一直深植於人心中。 ＜聖獸傳說專欄系列三＞ 守護、吉祥、升仙、豐穰 在中國前漢中期貴族墓穴的壁畫根據『聖獸傳說』一書指出，日本最古老的麒麟正長眠於奈良正倉院，是在公元八世紀時，跟隨遣唐使由長安帶入日本的，由於來自長安，而有「長安出生的麒麟」之稱。 據說，正倉院麒麟的外形，已由鹿身改為馬身並增加類似獅子鬃毛等特色，若去除其上的麟紋，略像是西方的飛馬，因此日本歷史學家認為由中國傳入的麒麟在經過東西交流通道的洗禮後，「多少帶有西方聖獸的血統與傳奇色彩」，形象上與中國的麒麟已不大相同。 對於日本而言，麒麟的影響不僅出現在廟宇中，自平安時代起即出現在從古至今的重要祭典－京都祇園祭的「麒麟獅子舞」，以華麗盛大的仗勢，祈求嚇退惡靈帶來好運，為農作物帶來大豐收。「麒麟獅子舞」同時也漫延到日本 各地包括宇倍神舍、鳥取神舍、因幡地區超過50家神舍的祭祀活動中。 『聖獸傳說』一書指出，麒麟對於日本人民的影響不只在宗教藝術方面，也在貴族及政治理念上造成影響。例如日 本著名歷史人物織田信長主張以麒麟仁德的個性為確立霸業的根本，德川家康掌權時曾任用的儒者林羅山，即主張麒麟的確存在。由此可窺知，日本民眾的心中，無不希望麒麟的出現能帶來守護、吉祥、升仙、豐穰的太平盛世。 ＜聖獸傳說專欄系列四＞ 聖獸的東西交流 東西交流的重要通道－絲綢之路也被稱作是聖獸之路。根據『聖獸傳說』一書指出，在漢唐之時，絲綢之路不僅是 東西方絲絹、玻璃、玉器、美術作品等物質交流的重要管道，漢代時西方的獅子也藉此通道流傳到中國，使得後來獅子成為中國的聖獸之一，普遍出現在各地的廟宇中。 其實各地的聖獸都是人民的想像，尤其在經過東西方交流後，各個民族分別加諸自己對於聖獸的想像及期待，而合成不同的風貌。其中，由中國流傳到西方的龍即是一種有趣的聖獸，在東方的中國，龍是神聖的，甚至代表帝王和 位權；在西方則成為英雄競相屠殺的萬惡魔龍。獅子在中國是守衛聖域的靈獸，在巴比倫和埃及則成為守護君王，各具民族風貌的人面獅身像；另一聖獸麒麟流傳到西方後，則幻化成具翅膀的獨角獸類，扮演保護聖域的角色。 因為載負著人民殷切的期待，各地聖獸幻化後的模樣也間接地反應出當地人民心靈深處的夢想。例如在中國民間人民多半對麒麟懷抱著希望招來幸福、送子和希望麒麟為自己伸張正義的願望；在日本，麒麟則代表守護、吉祥、升 仙、豐穰等意義。因此這些聖獸多半都會出現在傳統的慶典、祭祀或是墓穴中，滿足民眾心中對於這些傳奇動物能帶來好運、農作物豐收或為人民抵禦動蕩時代，也希望今年的聖獸能為大家帶來幸運。 六神：青龍-白虎-螣蛇-勾陳-朱雀-玄武- -古代神獸類整理：六神 ——《問花》律滔提及「數字中，七，乃勝蛇吃人之象。勝蛇於六神當中，主妖怪橫禍。朵湛的朵字！字中有白虎，字中有白虎者，吉事反成凶。白虎於六神當中主喪災戰事的凶兆。勝蛇、白虎，亦六神亦魔物……」那麼，何謂 「六神」？ —— -------------------------------------------------------------------------------- 所謂的『六神』就是：青龍、白虎、螣蛇、勾陳、朱雀、玄武六隻神獸。 這個說法最簡單啦~~還有就是算命了~~ 那個可以讓人的腦袋大賞好幾倍~~ 你看這個就好啦 勾陳是一隻蛇，它專司競爭、搶奪之事 青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃 十二原神論斷 1、青龍：消息吉。 2、明堂：吉。 3、天刑：驛馬強動。 4、朱雀：口舌。 5、金匱：財星吉。 6、天德：官貴吉。 7、白虎：口舌官非。 8、玉堂：吉。 9、天牢：凶星宜忌。 10、玄武；內小人盜賊暗害。 11、司命：官長吉。 12、勾陳：口舌牽連。 螣蛇無足而飛。」楊倞注引《爾雅》曰：「螣，螣蛇。」郭璞曰：「龍類，能興雲霧而游其中也。」《事類?賦九十一》注引此作：「螣蛇游霧龍乘雲。」 ] 古代神獸類整理：中國古代四大神獸 東方青龍 關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。 在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。 在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。 而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。 所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的—— 大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。 三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。 第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。 第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。 第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。 么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。 西方白虎 在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是「白虎」；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「雲從龍，風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹鍊氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云「龍從火里出」，虎陰，生於坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。 在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢．應劭的《風俗通義．祀典》：「畫虎於門，鬼不敢入」，「虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。」古人還認為白虎是一種祥瑞：「德至鳥獸。」 最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟「東方蒼龍星座」合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成「四方之神」的配套。在古時《史記．天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。」在這裡的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明」。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹹水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記．禮運》所謂：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。 南方朱雀 朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。 而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。 而玄鳥的說法就是從《詩經．商頌．玄鳥》說：「天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。」中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記．殷本記》也記了這段歷史：「殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃．．．．．．三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。」 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等．．．先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。 而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。 北方玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，「玄武」即龜。《禮記．曲禮上》云：「行，前朱鳥而後玄武．．．」「玄武」乃龜蛇。《楚辭．遠遊》洪興祖補註：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。 《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注云：「龜與蛇交曰玄武。」《後漢書．王梁傳》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李賢注云：「亡武，北方之神，龜蛇合體。」「玄武」為水神、北方之神。《後漢書．王梁傳》：「玄武，水神之名。」《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：「北方玄武所生，．．．鎮北方，主風雨。」 但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。 玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：「營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。」真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。 真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武中國古代怪物 白澤 號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑑（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。 《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。 [VIVIEN補充：能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢凶化吉的吉祥之獸。《雲笈七籤·軒轅本紀》「帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。」後世因為白澤能夠趨吉避凶，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行志》記載中宗韋皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。] 化蛇 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的MM也有可能） 《山海經（中次二經）》有載。 [VIVIEN補充：《山海經》中記載的妖怪。人面而豺身，鳥翼而蛇行，能操縱江水，是一種低等的妖怪。許多以古中國為題材的遊戲中都會有化蛇出現，比如大宇的《軒轅劍》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海經-中山經中記載，陽山有一種蛇，名為化蛇，身形像豺，而面如人臉，長著鳥的翅膀，行走時則與普通的蛇一樣。它能發出一種奇特的呼叫聲，如同是人們在叱呼。這種蛇一出現，預示著雨水大增，會造成水患。」/理由二：書中說畢方是化蛇的天敵，BUD各位看：畢方屬性：火化蛇屬性：水五行相剋：水克火！真要說天敵，應該顛倒了才是！不管從屬性來看還是從生物學（鳥和蛇）來看，畢方VS化蛇的結果都是被一口吃掉才對。。。。。] 英招 人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。 《山海經（西次三經）》有載。 玄蜂 其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。 《楚辭（招魂）》有載。 青牛 出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高記》、《錄異傳》有載。 呲鐵 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精鍊？提純？），可作兵器。 《神異經（中荒經）》有載。 山臊 山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。 《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。 火鼠 又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果髒了用火一燒就可變乾淨）。 《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。 商羊 一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣） 《說苑（辨物）》有載。 訛獸 別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵） 《神異經（西南荒經）》有載。 民鳥（此為一字） 嘴為赤色，身為翠色。可御火。 《山海經（西山經）》有載。 欽原 鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？） 《山海經（西次三經）》有載。 鉤蛇 蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。 《水經注（若水）》有載。 遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？） 《洞冥記》有載。 腓腓 有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？） 《山海經（中山經）》有載。 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。 混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經（西荒經）》有載。 應聲蟲 居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？） 《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。 慶忌 又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預覽》有載。 並封 類豬，黑色，前後皆有頭。 Ps：述盪則是左右有頭。 《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。 夫諸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海經（中次三經）》有載。 當康 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。 《山海經（東次四經）》有載。 山蜘蛛 巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《南部新書》有載。 鳴蛇 大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。 《山海經（中次二經）》有載。 南海蝴蝶 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養） 《嶺南異物志》有載。 幽（安鳥） 類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。 《山海經（北山經）》有載。 狸力 豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。 《山海經（南次二經）》有載。 |
