不可思議之念佛功德
05-30
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不可思議之念佛功德
——黃錫勛醫師的生平與往生經過
黃施翠娥居士講述
黃錫勛的往生經過非常殊勝，其中所發生的許多事情，只能用『不可思議』這四個字來形容。他並沒讀過多少佛書，念佛的時間亦不長，也沒有吃素，還來不及作皈依的儀式就往生了。事情傳開來，好多朋友都要我把事情經過寫出來，讓大家看了生歡喜心，並堅定往生西方的信心。一、生平介紹黃錫勛公元一九三四年生於台灣高雄縣的梓官鄉，一九六一年台大醫學院畢業，在馬偕醫院服務一年，即來美進修，在世界著名的約翰霍普金斯大學（John Hopkins University）接受小兒科及小兒胃腸科的訓練。一九六六年應聘至巴爾地摩（Baltimore）醫學中心，負責設立『社區醫療保健中心』。他時時提醒醫院的行政主管及董事會的人說：『醫院和醫生的任務，不只是要治有錢和有保險的人的病，我們也有責任為窮人服務。』 |
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錫勛一向很健康，精力充沛，日理萬機。一九九一年十月中，我們因辦理回台參加台大醫學院畢業三十周年慶，去自己服務的醫院注射流行性感冒預防針時，被護士拉去照了一張胸腔的X光片，才發現肺部有個二公分（直徑）大的瘤。這個發現真是晴天霹靂，從此我們一向簡單、平靜的生活起了很大的轉變。接著是一關又一關的恐怖、憂傷、痛苦和絕望，一次次的身心折磨，難捱得好像永無止境；現在想起來，真是一場惡夢。他患的是腺型肺癌，這與抽不抽煙無關。這種肺癌非常難治，五年存活率非常低（大約只有百分之十五的存活率），對化學治療和放射線治療的效果都不理想。美國到現在為止，在治療腺型肺瘤上並沒有什麼突破性的進展；通常從發現到逝世，只有三到六個月的時間。很快地，我們去約翰霍普金斯大學醫學院開刀，一開刀才發現癌細胞已經擴展到胸腔的其他部位。醫師決定把整個左肺切除，並鋸掉二根肋骨，這算是相當危險的手術。因為是大開刀，經過三、四個月後，他的體力才慢慢恢復。割掉了左肺和兩根肋骨，講話、呼吸和行動都得從新適應和學習；傷口也一直都很痛。
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3樓 大 中 小 三、開始學佛法錫勛患了絕症，精神上的打擊和恐懼是很難用三言兩語來形容的，加上身體經過開刀、化療及放射線治療，種種的折磨使他苦不堪言，親人也跟著受苦。他流眼淚時，我們陪著流淚，他輾轉不能眠時，我們也陪著他不睡。看他受痛挨苦，我們的心有如利刃剮割！我們在巴爾地摩市住了三十多年，認識許多中美朋友，當他們知道錫勛的病情，都關心我們，幫助我們，給我們精神上的支持和鼓勵，很自然的，就有許多人寄來宗教方面和討論生死問題的書給我們，看了非常感動。我因向雷久南博士請教自然療法克服癌症的事，與她有過幾次書信往來。除了買她的錄音帶和書之外，她送我一本《了凡四訓》、藥師佛像及四臂觀音像各一張，我立刻把這兩張小小的佛像供在書架上；差不多同一時間，也收到錫勛高雄中學的班長李錦山寄來證嚴法師的《靜思語》和《八大人覺經》（他喜歡這本書），有一天，林少光博士來約翰霍普金斯醫學院開會，順便來看我們，她介紹我們學靜坐和氣功。我們也去少光家，我見她書架上有很多佛書和錄音帶，一問之下，才知道她常去莊嚴寺參加種種活動。她給我一份《美佛慧訊》佛書流通的消息，我就依址寫信去莊嚴寺請了許多佛書和佛經（大約從一九九三年夏天開始收到佛書）。雖然錫勛和我都生長在佛教家庭，除了會跟著人家燃香拜佛菩薩之外，對佛教的了解非常有限。我們沒讀過佛經，更沒聽過法師講經。剛開始我都看些認識佛教之類的書，我很喜歡看《沈家楨居士演講集》、顯明法師和沈家楨居士的《福慧莊嚴》，道源長老的《佛堂講話》，後來也開始讀《佛說阿彌陀經》、《藥師經》、《金剛經》和《觀世音菩薩普門品》。
從一九九三年秋天開始，我們每天抽空讀《金剛經》、《地藏菩薩本願經》、《觀音菩薩普門品》，一天只讀一種經，有時一部經分兩、三天才讀完。 錫勛到醫院檢查或治療甚至住院，我都帶一本經書去醫院讀，我發現讀經可以減輕等待檢查結果那種坐立不安的感覺，並且我的心裡開始比較平靜，有安定和安全感，後來我又發現晚上我若讀《金剛經》，他就睡得特別好，所以我就念得更勤快了。不忙時，我會把自己讀過的佛書或佛經介紹給他。他真正用心讀過的是《佛說阿彌陀經》。這時癌細胞已經擴展到腦部，他正在做放療，腦子開始有些失靈，尤其到了晚上，護士發現他有時答非所問。所以沒辦法像正常人一樣集中精神看書，但他告訴我說：『《阿彌陀經》里每一頁都充滿了一尊一尊小小的阿彌陀佛。』一九九三年十二月時，我們的親戚陳拱辰自加州來看錫勛，他是佛教徒，我向他談起要供阿彌陀佛像的困難。因為我供佛像得的地方很小，只有二尺見方的空間（在大廳書架上），他幫我設計安置佛像。拱辰回去不久和他的妹婿鄭溫仁居士商量，結果很快的我收到他們寄來的一幅西方三聖相和一尊瓷的阿彌陀佛像。經過拱辰的設計，果然這小小的天地變得更清凈莊嚴；我倆開始每天早晚定時拜佛菩薩。鄭溫仁是宣化上人的弟子，他寄來了宣化上人開示的《金剛經》、《阿彌陀經》和《地藏經》等淺譯和一套很好的《藥師法門彙編》，並且幫了我們很多忙。一九九四年五月二十九日，林少光帶我去Frederick聽西藏的澈贊姜貢仁波切開示；這是我生平第一次進道場聞法。就在那裡，有一位中國人送我一本黃念祖居士所著的《心聲錄》，他說這本書很好，一定要好好讀。不久，因為要找助念的人而認識了黃瑩珠；她很熱心助人，寄給我夏蓮居老居士會集的《無量壽經》、黃念祖老居士所著的《無量壽經白話解》和《無量壽經解》、道源長老講述的《觀無量壽經講記》和《阿彌陀經要解》等好書。就憑這幾本參考書，我倆就開始共修《無量壽經》。讀了《心聲錄》後，才知道持念《阿彌陀佛》名號的好處與凈土法門的殊勝。我們開始提醒自己要多念佛號，若沒空念就多聽念佛機和五會念佛的錄音帶。一九九四年七、八月間，我收到沈家楨居士寄來的一張觀音菩薩像（供在莊嚴寺的晚唐木雕觀音像）。同一時間，亦收到黃瑩珠寄來一張約三尺高，一尺寬的阿彌陀佛像和念佛機，楊國屏也送了一幅懺雲法師繪的西方三聖；我把這些佛像供在錫勛的房間，念佛機也放在他的房間，讓他能夠時時憶佛念佛。 我們開始在晚上共修《無量壽經》，因為晚上我比較有空，且較安靜。可是到了八月底，他的情況開始走下坡，只好改變方式，我讀他聽；比較難懂的地方，我參考其他佛書略加解說。如果看了黃念祖老居士的《經解》後，還是不懂，我就告訴他：『這幾句或這幾段太難了，讀過去就是了。這些高深佛理，現在不懂沒有關係，將來你到了極樂世界，阿彌陀佛一加持就馬上懂了。』和病人一起讀經是一件很困難的事；遇到他要大小便就得停；遇到他很不舒服時，也沒心情聽，有時才讀了幾行，他就呼呼大睡。後來每次要讀《無量壽經》時，就一起先念『阿彌陀佛』名號，請求阿彌陀佛加持，讓我講得好，讓他聽得懂。這個方法很有用，好幾次他聽得很高興，說我講得很好；我自己也覺得講的蠻不錯呢！看他睡了，我繼續讀，稍過片刻他醒來時，我問他：『剛剛我讀的，你聽到了嗎？』他說：『聽到了。』不只是這樣，他睡覺時常常夢見阿彌陀佛和西方極樂世界。就這樣，大約五、六個星期的時間，我們把《無量壽經》共修完了，我們著重在阿彌陀佛的四十八願和西方極樂世界的依報環境，讓他認識環境，嚮往極樂世界，增加往生的信心和願力。後來我們亦修了《普賢菩薩行願品》，參考道源長老的《佛堂講話》和竺摩法師的《普賢十大行願講話》。我把整部《普賢菩薩行願品》讀給他聽，並略加說明，不懂的只讀不講。他很喜歡道源長老和竺摩法師講的故事；而十大願王里，他最喜歡『隨喜功德』這一條。我們讀《無量壽經》，讀到『七寶池蓮花中化生』時，我告訴他：『你一到西方極樂世界一定要通知我們，讓我們放心。這麼多人都在幫助你往生西方極樂世界，你知道嗎？』他說：『我一定會讓你們知道的，請放心！』九月中，他的身體越來越不好，睡的時間多，記憶力很差，體力更衰弱，吃東西更加困難，吞咽功能開始減退。我因整天整夜忙著照顧他，幾乎天天睡眠不足，那有時間講經和讀經給他聽。以後的日子，全靠聽《無量壽經》的誦讀帶和念佛機。他睡時，我們就坐在他旁邊念佛；美國護士沒事時，也坐在床邊替錫勛禱告。 |
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4樓 大 中 小 發表於 2007-7-9 09:46 只看該作者 四、助念問題的解決
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5樓 大 中 小 發表於 2007-7-9 09:46 只看該作者 六、往生前的種種奇蹟從一九九三年十一月發現癌細胞轉移到腦和脊椎後，醫生告訴我，他頂多再活兩、三個月的時間。他本人和家屬、親戚、朋友們都求過佛菩薩，希望他能夠活到六十歲。一九九四年一月十六日是他六十歲生日，就在這一天，午睡時，他夢見西方極樂世界（那時我們尚未接觸《無量壽經》，他把這個地方稱做天堂。他說：『整個世界都是光，樹發光，地發光，天空亦是光。』又說：『這個地方一看就使人覺得非常舒服、歡喜，而且莊嚴美麗。』雖然知道自己情況很不好，他從一九九四年一月開始寫回憶錄。躺在床上用錄音的方式，想到什麼就錄什麼，錄好我們再幫他整理出來，他看了不滿意就改，甚至重錄。在這期間，好幾次他頭腦很亂，有時晝夜不分，三更半夜叫我打電話給他秘書，有時又好像有重要的事要告訴我們，但總是想不起來。看他那種無助的樣子，實在很心疼。說也奇怪，有時連續幾個星期頭腦都很清楚。就這樣寫寫停停，從一月開始到五月底，才完成了回憶錄。大約三月時，他夢見阿彌陀佛，佛告訴他，不用怕『死』這一關，佛說死最後就像沉睡一樣，一點痛苦都沒有。因為他是醫生，他看到很多癌症病人到最後都很痛苦，阿彌陀佛大慈大悲，替他解開了這個心結。回憶錄完成後，他的體力更加虛弱，一切併發症都來了，帶狀泡疹，眼瞼神經麻痹......接踵而來。但這些毛病，後來都治好了。我們大約從七、八月開始聽和讀《觀無量壽經》。我和他都求佛菩薩讓他能放下一切，臨終無障礙，往生西方極樂世界；醫院的牧師亦勸他要放下。雖然我們想盡辦法開導他，但他怎麼捨得離開我們呢？就在這期間，他又夢見了阿彌陀佛，佛問他：『是否已準備好要來了？』他說：『我還不能下決心。』以後又夢見好幾次，總是沒給阿彌陀佛一個肯定的回答。大約九月初，有一天他夢見阿彌陀佛為他開了一個場面非常盛大的歡迎大會。醒來他告訴我，昨天晚上那個歡迎大會實在太棒了，那些佛、菩薩和蓮花都好漂亮。佛告訴他大約來了五百位佛菩薩，他還說西方世界真的很殊勝，我一定要去，不再考慮了。阿彌陀佛這個開示實在太好了。自從夢見歡迎大會後，他常常看見西方三聖自鏡框里走到他前面，還說有好多菩薩跟在阿彌陀佛後面。他也常常看見我和小兒子頭頂上有光環；他講的這些我們都看不見，只有他一人看見。十月十日晚上，他夢見阿彌陀佛，佛告訴他，因他這一生做了許多善事，到時候一定來接他。像這樣能得到佛保證來接他的例子實在太稀有難得了。阿彌陀佛亦知道有好多人為他拜佛、念佛做迴向。現在想想為錫勛念佛、拜佛和做迴向的有親戚、中美朋友，除了華府佛教會，華府慈濟分會，還有游琦所創立的覺社。覺社的迴向網遍布美國近二十州，這些人數加起來，實在可觀。錫勛與覺社特別有緣，自一九九二年四月開始，覺社就把錫勛列入該社迴向名單。又有沈家楨居士誦了一百部《金剛經》迴向給錫勛，夢參老法師也天天為錫勛迴向。現在回想起來，錫勛往生的時機，也好像一切都事先安排好一樣。所選的時間剛好是我所求的，不妨礙他們上班的時間，他選了星期五下午，下班後才往生。我亦求佛菩薩，錫勛往生時，我能在他身邊看他走，結果真的是求到了。自一九九三年十一月發現癌細胞擴散到腦部後，醫生們都說他頂多再活兩、三個月，結果他活了將近一年。現在想想這一切實在太不可思議了，只能以『奇蹟』這兩字來形容，亦是冥冥之中有佛菩薩在加持我們。現在可以說是錫勛來度我們的，如果他沒有生這場病，我和兒子們就沒有機會接觸佛法，讀那麼多佛書，和認識這麼多熱心無私的佛教朋友。他們都是阿彌陀佛送來幫助我們的善知識，我衷心感謝阿彌陀佛和這些誠心幫助和關心我們的諸上善人。作者介紹：黃施翠娥台灣彰化市人，師大畢業，與黃錫勛結婚後來美，在華府天主教大學取得圖書館理碩士學位，育有兩子。本文轉載自美佛慧訊三十七期 |
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6樓 大 中 小 發表於 2007-7-9 09:46 只看該作者 後記或有人問：『不素食，也可以往生嗎？』綜觀黃醫師的一生，對於人道有情的悲願特別深切，雖然他外表看起來跟凡人一樣，但是他的行持，卻如同菩薩一般，一定是他過去世中積有不可知深厚的善根、福德、因緣啊！他雖然沒有素食，但是卻瑕不掩瑜，所以不可以常態來衡量。而素食的目的，主要是在遠離惡緣，培養慈悲心，我們應當儘力的去做，以免到了生死關頭的時候，旁生障礙。至於黃醫師的往生，能夠獲得菩提眷屬的從旁協助，和臨終助念的順利圓滿，這都是他平日為人處世慈悲為懷所感召的果報；而更加殊勝的是，阿彌陀佛示現瑞相，啟發了黃醫師的真心切願，這就是他念佛的時間不長，而能夠往生西方凈土的原因啊！ |
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| 清韻 一門深入 老實念佛
蓮花同修
清凈蓮海眾之一
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7樓 大 中 小 發表於 2008-2-9 15:23 只看該作者 那無阿彌陀佛 那無阿彌陀佛 那無阿彌陀佛 那無阿彌陀佛 那無阿彌陀佛 那無阿彌陀佛 那無阿彌陀佛 那無阿彌陀佛 那無阿彌陀佛 憶佛念佛 現前當來 必定見佛少說一句話 多念一句佛打的念頭死 許汝法身活 |
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8樓 大 中 小 發表於 2008-4-13 10:19 只看該作者
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末學認為黃醫師的往生品位是上品下生。 請看大安法師開示： [上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音，大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手，贊言，法子，汝今清凈，發無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊后，即得往生七寶池中。] 好，我們來看這段，上品下生者，這是標定其位，是大乘下善凡夫人。那麼他受什麼法呢？跟前兩品往生不同，[亦信因果]，大家注意這個「亦」啊，「亦信因果」呢，就是或信或不信，這就叫亦。前面兩品是要深信的，那麼這一品，上品下生，他即便是信，但信得不深，行善的心就常常會退轉，善心一退，噁心惡法就會起來，我們常常造業，常常不持戒法，這些都是由於不深信善惡因果所導致的。如果一個人深心相信善惡因果報應，他就不敢去造業，你說一造這個業，就會到阿鼻地獄去，他會去造嗎？如果他不相信有地獄，哈哈，這些都是騙人的，都是勸善的一種假設，他就敢去做了。原來有個法師講沙彌律儀，下面就有很多沙彌在那裡，講完了這些持戒的功德和不持戒的因果什麼什麼的，下課的時有個沙彌就來問他：「法師啊，犯了戒真會下地獄嗎？你可不要嚇我啊！」其實說明他不信。那麼如果能深信這種極樂凈土它那種法性無為的樂，他求往生的善心一發就不會退轉。他往往念一念，念的退轉了，都是對這種凈土極樂世界深信沒有發起來的原因，所以在這裡亦信因果。但是他雖然信，或信或不信，或者信心有間斷，但他有一點，對一切大乘經典，他不懷疑，不誹謗，這也是他的善根，不謗大乘。如果他誹謗大乘，那就是所有的佛來幫助他也沒辦法救了，謗法罪是最重的。這個[亦信因果，不謗大乘]，好像沒有什麼，但是他最主要求往生的，得到上品下生的就是這個條件，但發無上道心，他沒有什麼其他的殊勝的行業，只是發了菩提心，可見發菩提心功德不可思議，一發菩提心，你沒有幹什麼，你都能夠上品下生。那麼這個菩提心在通途是上求佛道，下化眾生，要發成佛的心，那麼這個心在凈土法門有一個很好的詮釋，我們來看善導大師有一段這樣的話：[唯發一念厭苦樂生諸佛境界，速滿菩薩大悲願行，還入生死，普度眾生，故名發菩提心也。]你看這裡指出了一個凈業行人發菩提心下手的方便，往往我們是發菩提心怎麼發，摸不到門，因為凡夫眾生都是自私自利的，都離不開我執的，要把我執的心放大，發菩提心，這不是件簡單的事，有的是口頭上發，行為上根本就心量沒有打開，那麼這裡怎麼下手呢？你就發一念什麼心呢？對這個娑婆世界的苦厭離，對極樂世界的境界，依正莊嚴那種神往，從厭離和欣求下手，神往之後，就要趕緊求往生，求往生的目的是要在彼土快速圓滿菩薩的大悲願行，普賢十大願王，在那裡圓滿，圓滿了大悲願行之後，還要回到娑婆世界生死稠林普度一切眾生。你把這個心發起來，從厭離欣求再擴大一點，去救度有緣的眾生，還回來，這就是發菩提心。也就是以厭離娑婆欣求凈土的心，發出往生成佛回來度眾生的心就是發菩提心。你這個心從真實心裏面發起來之後，這就是你上品下生的資格。就以這樣發菩提心的功德迴向願求生極樂世界。那麼下面就是以這一念發心的功德迴向求往生為能感之機，就感得在臨命終時，阿彌陀佛和觀世音、大勢至以及諸多的菩薩拿著金色的蓮華，金蓮華，阿彌陀佛的光明裡面變化了五百尊化佛來迎接這個行人，那麼五百化佛同時伸出手來接引，這些聖眾都同聲讚歎：[法子，汝今清凈]，就是你的罪業滅了，就清凈了。這個[汝今清凈，發無上道心]，正因為你這個宿世的罪業淡薄了，你才能夠在本地發出無上菩提心。[我來迎汝]，這還是說這個行人雖然睹見了阿彌陀佛觀音勢至來了，他內心還有懷疑，懷疑恐怕自己不能往生，「你看我就是發了下心嘛，什麼事都沒幹，哪能真有那麼便宜的事，阿彌陀佛來接我啊，」他也懷疑。為了破除這個懷疑，阿彌陀佛說[我來迎汝]，不僅是彌陀一尊佛說，化佛和所有聖眾都在說[我來迎汝]，這一說，這個行人就放心了，真有這麼便宜的事，由於阿彌陀佛、菩薩聖眾太慈悲了，他非要接我去不可嘛。所以他就蒙聖眾的告示，心懷踴躍，自己就看到自己坐在金色的蓮台上，蓮台就慢慢子合起來。合起來坐好之後，隨在阿彌陀佛的後面，一念就往生到了西方凈土七寶池中。 好，請看下面： [一日一夜，蓮華乃開。七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。經三小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。] 好，那麼這段是介紹上品下生往生者到西方極樂世界後蓮華開合得到利益的情況。一去之後，他是經過一日一夜，這個蓮華才開敷，開敷之後，他在七天，七日才能見到阿彌陀佛，雖然見到阿彌陀佛，但顯得很模糊，於他微細的相以及微細的好還是不明了。這說明什麼？說明他僅僅有發心的功德，他沒有在行持上，在破見思惑，塵沙惑下過功夫，所以他看不清楚，是由於這種內心的塵沙惑，這種煩惑很多，所以霧中看花，看不清楚。那麼既然他從蓮華中出來，佛菩薩都在幫他的忙，佛光注照，種種說法，所以使他心量打開，煩惱剔除，所以經過二十一天才能夠，了了，就是明了的見到阿彌陀佛相好光明。這是指正報，他見到了。同時他的耳根也馬上能聞到西方凈土種種音聲在演說不可思議的佛法，然後他也得彌陀大願的加持，獲得神通，分身他方世界，以種種上妙供具供養諸佛，於一一佛前，都聽聞甚深妙法，這樣經過三小劫的時間得百法明門，住歡喜地。百法這是在法相宗開出了五種法相：色法，心法，心所有法，不相應行法，無為法。這五種法，由這五種開出一百種，那麼對這一百種法都明了，就是他有智慧，思惟種種法門的義理都能夠契入，對百法都能明了，這是初地的水平，所以證到了初地的歡喜地，這就是上品下生。 |
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