中醫陰陽五行圖09年第一版

圖片:

說明:1.面向南,看此圖,能更好的理解中醫

            2.此圖根據內經,周易、傷寒論等製作

            3.歡迎指正,準備推出第二版。把厥陰、少陰等內容加入。

大夥的回復不多,

我把圖逐項解釋一下 ,更好的交流,理解中醫,歡迎指正。

一、----每日12個時辰對應人體的12條經脈

      子午流注是人體經脈氣血流動的一種規律,即每日12個時辰對應人體的12條經脈,因時辰在變,故不同經脈的血氣也有盛有衰。從字面看,「子」和「午」是12地支中的第一數和第七數。「流」「注」兩字,乃表示運動變化的概念。簡單說「子」代表陽,「流」代表陽生的過程,「午」代表陰,「注」代表陰藏的過程。

        子午流注遵循太陽變化之規律,以陰陽變化展開為「四象」,即太陰、少陽、太陽、少陰,用四季做為代表符號,其功能分別為春生、夏長、秋收、冬藏,而後以此類推。子午流注把人的12條經脈在12個時辰中的盛衰規律,有序地聯繫起來,又通過人體的五臟六腑與12經脈相配之關係,預測出某臟腑經絡的氣血在某個時辰的盛衰情況,從而進行有效的治病和養生。

        子午流注關於12時辰的流向內容為:1、卯時(5時至7時)大腸經旺,有利於排泄。2、辰時(7時至9時)胃經旺,易於消化。3、巳時(9時至11時)脾經旺,有益吸收營養、生髮血。4、午時(11時至13時)心經旺,會加速全身血液循環,促生胃土有益消化。5、未時(13時至15時)小腸經正旺,有利於吸收營養。6、申時(15時至17時)膀胱經旺,有益瀉掉小腸下注的水液及周身「火氣」。7、酉時(17時至19時)腎經較旺,有利於貯藏一日的臟腑之精華。8、戌時(19時至21時)心包經較旺,可增強心的力量。9、亥時(21時至23時)三焦通百脈,人體進入睡眠,百脈須休養生息。10、子時(23時至1時)膽經旺,膽汁正在推陳出新。11、丑時(1時至3時)肝經較旺,肝血推陳出新時。12寅時(3時至5時)肺經非常旺盛,正將肝貯藏的新鮮血液輸送百脈,迎接新的一天到來。

      從亥時開始(21時)到寅時結束(5時),是人體細胞休養生息、推陳出新的時候間,更是人體處於地球旋轉到背向太陽的一面。陰主靜,故要有充足的睡眠,才會有良好的身體狀態。傳統的子午流注將人體氣血流行比擬為水流,從子時到午時,隨著時間不同,人體陰陽盛衰,營衛運行,經脈流注,時穴開合,都與自然界一樣具有節律性變化。陰陽各經氣血的盛衰也有固定的時間,氣血盈時而至為盛,過時而去為衰,逢時為開,過時而合,定時開穴,方可有效地調和陰陽,糾正機體偏盛偏衰。因此說,子午是陰陽對立的兩個方面,也是陰陽轉化的起點和界線。   

明白這個後,就知道許多道理,比如 辰時(7時至9時)胃經旺,易於消化 ,就知道早餐必須要吃,這個時間血液流向胃經,如果沒有食物,是非常不好的,  另外,我們看圖中 ,辰時又叫食時,這就告訴我們這個時間是要吃飯的。

二、在圖中方框部分,解釋一下,這個其時就是內經中的內容

       1、  東風生於春,病在肝,俞在頸項;故春氣者,病在頭;故春善病鼽衄,夫精者,身之本也。故藏於精者,春不病溫。

東方青色,入通於肝,開竅於目,藏精於肝。其病發驚駭,其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應四時,上為歲星,是以春氣在頭也。其音角,其數八,是以知病之在筋也。其臭臊。

東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,神在天為風,在地為木,在體為筋,在臟為肝。在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒。怒傷肝,悲勝怒,風傷筋,燥勝風,酸傷筋,辛勝酸。

故東方之域,天地之所始生也。魚鹽之地,海濱傍水,其民食魚而嗜咸,皆安其處,美其食。魚者使人熱中,鹽者勝血,故其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍,其治宜砭石。故砭石者,亦從東方來。

東方陽也,陽者其精並於上,並於上則上明而下虛,故使耳目聰明而手足不便

玉機真藏論篇第十九

   黃帝問曰:春脈如弦,何如而弦?

   岐伯對曰:春脈者,肝也,東方木也,萬物之所以始生也,故其氣來軟弱,輕虛而滑,端直以長,故曰弦,反此者病。

   帝曰:何如而反?岐伯曰:其氣來實而強,此謂太過,病在外。其氣來不實而微,此謂不及,病在中。帝曰:春脈太過與不及,其病皆何如?岐伯曰:太過則令人善忘,忽忽眩冒而巔疾;其不及,則令人胸痛引背,下則兩脅胠滿。

帝曰:寒暑燥濕風火,在人合之奈何?其於萬物何以生化?

   岐伯曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。

   其在天為玄,在人為道,在地為化;化生五味,道生智,玄生神,化生氣。

   神在天為風,在地為木,在體為筋,在氣為柔,在臟為肝。

   其性為喧,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其眚為隕,其味為酸,其志為怒。

   怒傷肝,悲勝怒,風傷肝,燥勝風,酸傷筋,辛勝酸。

岐伯曰:悉哉問也?木不及,春有鳴條律暢之化,則秋有霧露清涼之政。春有慘凄殘賤之勝,則夏有炎暑燔爍之復。其眚東,其臟肝,其病內舍胠脅,外在關節。

岐伯曰:天氣之動變,固不常在,而德化政令災變,不同其候也。

   帝曰:何謂也?岐伯曰:東方生風,風生木,其德敷和,其化生榮,其政舒啟,其令風,其變振發,其災散落。

四氣調神大論篇第二

   春三月,此為發陳。天地俱生,萬物以榮,夜卧早起,廣步於庭,被發緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也;逆之則傷肝,夏為實寒變,奉長者少。

2  、南風生於夏,病在心,俞在胸肋;

夏氣者,病在臟;仲夏善病胸脅、長夏善病洞泄寒中、、夏暑汗不出者,秋成風瘧,此平人脈法也。

南方赤色入通於心,開竅於耳,藏於心,故病在五臟。其味苦,其類火,其畜羊,其谷黍,其應四時,上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音征,其數七,其臭焦。

  南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心。心生血,血生脾。心主舌。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在臟為心,在色為赤,在音為征,在聲為笑,在變動為憂,在竅為舌,在味為苦,在志為喜。喜傷心,恐勝喜。熱傷氣,寒勝熱。苦傷氣,咸勝苦。

        南方者,天地所長養,陽之所盛處也。其地下,水土弱,霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病攣痹,其治宜微針。故九針者,亦從南方來。

帝曰:善。夏脈如鉤,何如而鉤?岐伯曰:夏脈者心也,南方火也,萬物之所以盛長也,故其氣來盛去衰,故曰鉤,反此者病。

   帝曰:何如而反?岐伯曰:其氣來盛去亦盛,此謂太過,病在外,其氣來不盛去反盛,此謂不及,病在中。帝曰:夏脈太過與不及,其病皆何如?岐伯曰:太過則令人身熱而膚痛,為浸淫;其不及則令人煩心,上見咳唾,下為氣泄。

      南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。

   其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在臟為心。

   其性為暑,其德為濕,其用為燥,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔?,其味為苦,其志為喜。

   喜傷心,恐勝喜;熱傷氣,寒勝熱;苦傷氣,咸勝苦。

火不及,夏有炳明光顯之化,則冬有嚴肅霜寒之政。夏有慘凄凝冽之勝,則不時有埃昏大雨之復。其眚南,其髒心,其病內舍膺脅,外在經絡。

南方生熱,熱生火,其德彰顯,其化蕃茂,其政明耀,其令熱,其變銷爍,其災燔?。

夏三月,此為蕃秀。天地氣交,萬物華實,夜卧早起,無厭於日,使志勿怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應,養長之道也;逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病。

 3、 西方白色,入通於肺,開竅於鼻,藏精於肺,故病背。其味辛,其類金,其畜馬,其谷稻,其應四時,上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商,其數九,其臭腥。

西風生於秋,病在肺,俞在肩背;秋氣者,病在肩背;,,秋善病風瘧、

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛在腎,肺主鼻。其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在臟為肺,在色為白,在音為商,在聲為哭,在變動為咳,在竅為鼻,在味為辛,在志為憂。憂傷肺,喜勝憂,熱傷皮毛,寒勝熱,辛傷皮毛,苦勝辛。

    。西方陰也,陰者其精並於下,並於下則下盛而上虛,故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪,其在上則右甚,在下則左甚,此天地陰陽所不能全也,故邪居之。

西方者金玉之域,沙石之處,天地之所收引也。其民陵居而多風,水土剛強,其民不衣而褐薦,其民華食而脂肥,故邪不能傷其形體,其病生於內,其治宜毒藥。故毒藥者亦從西方來。

      帝曰:善。秋脈如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脈者,肺也,西方金也,萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮,來急去散,故曰浮,反此者病。

   帝曰:何如而反?岐伯曰:其氣來毛而中央堅,兩傍虛,此謂太過,病在外;其氣來毛而微,此謂不及,病在中。帝曰:秋脈太過與不及,其病皆何如?岐伯曰:太過則令人逆氣而背痛。慍慍然,其不及則令人喘,呼吸少氣而咳,上氣見血,下聞病音。

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎。

   其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在臟為肺。

   其性為涼,其德為清,其用為固,其色為白,其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味為辛,其志為憂。

   憂傷肺,喜勝憂;熱傷皮毛,寒勝熱;辛傷皮毛,苦勝辛。

金不及,夏有光顯鬱蒸之令,則冬有嚴凝整肅之應,夏有炎爍燔燎之變,則秋有冰雹霜雪之復。其眚西,其臟肺,其病內舍膺脅肩背,外在皮毛。

      西方生燥,燥生金,其德清潔,其化緊斂,其政勁切,其令燥,其變肅殺,其災蒼隕。

      秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早卧早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應,養收之道也;逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少。

4、北風生於冬,病在腎,俞在腰股,中央為土,病在脾,俞在脊。冬氣者,病在四肢。,冬善痹厥。

故冬不按蹻,春不鼽衄;春不病頸項,仲夏不病胸肋;長夏不病洞泄寒中,秋不病風瘧,冬不病痹厥,飧泄而汗出也。

   北方黑色,入通於腎,開竅於二陰,藏精於腎,故病在溪。其味咸,其類水,其畜彘,其谷豆,其應四時,上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽,其數六,其臭腐。

  北方生寒,寒生水,水生咸,咸生腎,腎生骨髓,髓生肝,腎主耳。其在天為寒,在地為水,在體為骨,在臟為腎,在色為黑,在音為羽,在聲為呻,在變動為栗,在竅為耳,在味為咸,在志為恐。恐傷腎,思勝恐,寒傷血,燥勝寒,咸傷血,甘勝咸。

    帝曰:善。冬脈如營,何如而營?岐伯曰:冬脈者,腎也。北方水也,萬物之所以含藏也。故其氣來沈以搏,故曰營,反此者病。

   帝曰:何如而反?岐伯曰:其氣來如彈石者,此謂太過,病在外;其去如數者,此謂不及,病在中。帝曰:冬脈太過與不及,其病皆何如?岐伯曰:太過則令人解_,脊脈痛,而少氣不欲言;其不及則令人心懸,如病飢,_中清,脊中痛,少腹滿,小便變。

      北方生寒,寒生水,水生咸,咸生腎,腎生骨髓,髓生肝。

   其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在臟為腎。

   其性為凜,其德為寒,其用為(闕一字),其色為黑,其化為肅,其蟲鱗,其政為靜,其令(闕二字),其變凝冽,其眚冰雹,其味為咸,其志為恐。

   恐傷腎,思勝恐;寒傷血,燥勝寒;咸傷血,甘勝咸。

      水不及,四維有湍潤埃雲之化,則不時有和風生髮之應。四維發埃昏驟注之變,則不時有飄蕩振拉之復。其眚北,其臟腎,其病內舍腰脊骨髓,外在溪谷踹膝。

      北方生寒,寒生水,其德凄滄,其化清謐,其政凝肅,其令寒,其變慄冽,其災冰雪霜雹。

   是以察其動色,有德,有化、有政、有令、有變、有災,而物由之,而人應之也。

       冬三月,此為閉藏。水冰地坼,勿擾乎陽,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣極奪。此冬氣之應,養藏之道也;逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少。

   天氣清凈,光明者也,藏德不止,故不下也。

北方者,天地所閉藏之域也。其地高陵居,風寒冰冽,其民樂野處而乳食,臟寒生滿病,其治宜灸炳。故灸炳者,亦從北方來。

 5、    中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺脾主口。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在臟為脾,在色為黃,在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在志為思。思傷脾,怒勝思,濕傷肉,風勝濕,甘傷肉,酸勝甘。

     中央黃色入通於脾,開竅於口,藏精於脾,故病在舌本。其味甘,其類土,其畜牛,其谷稷,其應四時,上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮,其數五,其臭香。

 

   黃帝問曰:醫之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?岐伯對曰:地勢使然也。

     中央者,其地平以濕,天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞,故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻,故導引按蹻者,亦從中央出也。

  中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。

   其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在臟為脾。

   其性靜兼,其德為濡,其用為化,其色為黃,其化為盈,其蟲?,其政為謐,其令雲雨,其變動注,其眚淫潰,其味為甘,其志為思。

   思傷脾,怒勝思;濕傷肉,風勝濕;甘傷脾,酸勝甘。

土不及,四維有埃雲潤澤之化,則春有鳴條鼓拆之政。四維發振拉飄騰之變,則秋有肅殺霖霪之復。其眚四維,其臟脾,其病內舍心腹,外在肌肉四肢。

      

   中央生濕,濕生土,其德溽蒸,其化豐備,其政安靜,其令濕,其變驟注,其災霖潰。

    

故聖人雜合以治,各得其所宜,故治所以異而病皆愈者,得病之情,知治之大體也。

帝曰:善。帝曰:四時之序,逆從之變異也,然脾脈獨何主。岐伯曰:脾脈者土也,孤臟,以灌四傍者也。

   帝曰:然而脾善惡可得見之乎?岐伯曰:善者不可得見,惡者可見。帝曰:惡者何如可見?岐伯曰:其來如水之流者,此謂太過,病在外。如鳥之喙者,此謂不及,病在中。帝曰:夫子言脾為孤臟,中央以灌四傍,其太過與不及,其病皆何如?岐伯曰:太過則令人四支不舉,其不及則令人九竅不通,名曰重強。

   帝瞿然而起,再拜而稽首曰:善。吾得脈之大要,天下至數,五色脈變,揆度奇恆,道在於一,神轉不回,回則不轉,乃失其機,至數之要,迫近以微,著之玉版,藏之臟腑,每旦讀之,名曰玉機。

  

五臟受氣於其所生,傳之於其所勝,氣舍於其所生,死於其所不勝。病之且死,必先傳行,至其所不勝,病乃死。此言氣之逆行也,故死。

   肝受氣於心,傳之於脾,氣舍於腎,至肺而死。心受氣於脾,傳之於肺,氣舍於肝,至腎而死。脾受氣於肺,傳之於腎,氣舍於心,至肝而死。肺受氣於腎,傳之於肝,氣舍於脾,至心而死。腎受氣於肝,傳之於心,氣舍於肺,至脾而死。此皆逆死也,一日一夜,五分之,此所以占死生之早暮也。

   黃帝曰:五臟相通,移皆有次。五臟有病,則各傳其所勝,不治。法三月,若六月,若三日,若六日。傳五臟而當死,是順傳其所勝之次。

   故曰:別於陽者,知病從來;別於陰者,知死生之期。言知至其所困而死。

   是故風者,百病之長也。

 

   五氣更立,各有所先,非其位則邪,當其位則正。

、十二個時辰對應的12個屬相,

          時辰  現在的時間 配上的動物

  子;zi (晚上 11 時正至凌晨 1 時正) 鼠 鼠在這時間最躍。

  丑:chou (凌晨 1 時正至凌晨 3 時正) 牛 牛在這時候吃完草,準備耕田。

  寅:yin (凌晨 3 時正至早上 5 時正) 虎 老虎在此時最猛。

  卯:mao (早上 5 時正至早上 7 時正 )兔 月亮又稱玉兔,在這段時間還在天上。

  辰: chen (早上 7 時正至上午 9 時正) 龍 相傳這是「群龍行雨」的時候

  巳:si (上午 9 時正至上午11時正) 蛇 在這時候隱蔽在草叢中

  午:wu (上午11時正至下午 1 時正) 馬 這時候太陽最猛烈,相傳這時陽氣達到極限,陰氣將會產生,而馬是陰類動物。

  未:wei ( 下午 1 時正至下午 3 時正 ) 羊 羊在這段時間吃草

  申:shen ( 下午 3 時正至下午 5 時正) 猴 猴子喜歡在這時候啼叫

  酉:you (下午 5 時正至晚上 7 時正) 雞 雞於傍晚開始歸巢

  戌:xu (晚上 7 時正至晚上 9 時正 ) 狗 狗開始守門口

  亥:hai (晚上 9 時正至晚上 11 時正) 豬 夜深時分豬正在熟睡

1、十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示,以夜半二十三點至一點為子時,一至三點為丑時,三至五點為寅時,依次遞推。

  【子時】夜半,又名子夜、中夜:十二時辰的第一個時辰。(23時至01時)。

  【丑時】雞鳴,又名荒雞:十二時辰的第二個時辰。(01時至03時)。

  【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。(03時至05時)。

  【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間。(05時至07時)。

  【辰時】食時,又名早食等:古人「朝食」之時也就是吃早飯時間,(07時至09時)。

  【巳時】隅中,又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。(09 時至11時)。

  【午時】日中,又名日正、中午等:(11時至13時)。

  【未時】日昳,又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。(13時至15時)。

  【申時】哺時,又名日鋪、夕食等:(15時至17時)。

  【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。(17時至19

  時)。

  【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山,天將黑未黑。天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏。(19時至21時)。

  【亥時】人定,又名定昏等定,又名定昏等:此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了。人定也就是人靜。(21時至23時)。

  2、二十四時辰制。宋以後把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分,這樣,子初、子正、丑初、丑正......依次下去,恰為二十四時辰,同現在一天二十四小時時間一致。

  3、十時辰制。出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》,晝為朝、禺、中、晡、夕;夜為甲、乙、丙、丁、戊(後用五更來表示)。即更點———古代把晚上戌時作為一更,亥時作為二更,子時作為三,丑時為四,寅時為五更。把一夜分為五更,按更擊鼓報時,又把每更分為五點。每更就是一個時辰,相當於現在的兩個小時,即120分鐘,所以每更里的每點只佔24分鐘。由此可見「四更造飯,五更開船」相當於現在的「後半夜1時至3時做飯,3時至5時開船」。「五更三點」相當於現在的早晨5時又72分鐘,即6時12分,「三更四點」相當於現在的午夜1時又96分鐘,即2時36分。

  4、五時辰制。其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣(懸)東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。

  5、百刻制。即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。漢時曾把它改造為百二十刻,南朝梁改為九十六刻、一百零八刻,幾經反覆,直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革,清初定為正式的制度。

  6、古代不一定具備嚴格的時間意義,而又常見常用的有關名稱亦頗不少。一般地說,日出時可稱旦、早、朝、晨,日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午,將近日中時叫隅中,偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏,黃昏後是人定,人定後是夜半(或叫夜分),夜半後是雞鳴,雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐,上餐在日出後隅中前,這段時間就叫食時或早食;晚餐在日昃後日入前,這段時間叫晡時。

        古代一晝夜劃為十二個時辰,又劃為一百刻。

  一刻約15分鐘。

四、我們看8卦,圖中的八卦是後天八卦,

      我拋磚引玉一下,我們看一看,南方的離卦,上下兩爻為陽,中間為陰爻。南方為夏季,當時的氣候是什麼樣子呢?  就是在天為熱,在地為火,天地都很熱  很陽,但卦的中間為陰爻,我們可以想到,在人體。。。。。  為什麼說,冬吃蘿蔔 夏吃薑  不勞醫生開藥方,  從卦中可以知道,在這個時候,天人合一,人體的陽氣處於  開放的狀態,而內部卻是寒的。  在夏季  反倒是要注意  胃的保暖。

      我們從圖中間也可以看到,太極圖中的一點,在陽氣的包圍中有一點 陰,這對於我們理解 離卦有幫助,

    我們再看一看,北方的坎卦,上下兩爻為陰,中間為陽爻。  北方為冬季,當時的氣候是什麼樣子呢?  就是在天為寒,在地為水,天地都很寒  很陰,但卦的中間為陽爻,我們可以想到,在人體。。。。。  為什麼說,冬吃蘿蔔 夏吃薑  不勞醫生開藥方,  從卦中可以知道,在這個時候,天人合一,人體的陰氣處於  閉合的狀態,而內部卻是冷的。  在冬季  反倒是要注意  適當的吃些涼的食物,清除胃裡的熱。坎卦  水,石油,為什麼會產生熱量,是不是與  這一陽爻  有很大的關係,大夥可以思考、、、、、、、、、、、、


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