| 華商報 作者： 顧則徐
據媒體報道，政協河南省常委趙克羅日前發微博「懺悔」，他表示曾因實名發微博反對南陽平墳被批，並「被拿掉」下一屆政協委員提名；他原認為自己是政協委員，有權對政府進行民主監督，現在知道自己是「太天真太幼稚了」。關於河南省的「平墳運動」，輿論已經關注了有一段時間，近兩個星期已經趨向於「疲勞」，趙克羅的「懺悔」則使輿論對「平墳運動」的關注再次興奮起來。 自從近兩月輿論關注河南「平墳運動」以來，基本呈現出的是一邊倒的否定性批評態勢。河南當地政府進行大規模平墳的主要理由是耕地保護，似乎真理在手，無所畏懼。批評輿論大多也以為自己是真理在手，尤其以傳統文化派為突出，比如認為平墳是「嚴重顛覆了孝道傳統，破壞了中國文化」（秋風等「社會各界關於立即停止『平墳運動』的緊急呼籲書」），比如認為「墳墓之於中國人，早已超越風俗和文化的邊界，猶如宗教和信仰的範疇」，「把『平墳』和『復耕』聯繫起來，實為不義之舉」（慕朵生「河南周口『平墳運動』可休矣」）。這令我想起了虛雲和尚的故事： 虛雲和尚大概出生於1840年左右，圓寂於1959年，是佛教界公認的近代高僧，有著佛教史上罕見的兼祧五宗之修行，皈依弟子數百萬，突出功德是整頓山林，重建大小寺院庵堂八十餘處。清末時候，雲南寺廟極其衰敗，虛雲和尚進行了非常艱難的重建工作。由於墳墓隨處都是，要重建叢林就必然要平墳。1920年，虛雲和尚整理昆明西山雲樓寺，面對平墳困境，雲南統治者唐繼堯認為墳墓問題牽涉面非常廣，覺得十分為難。但是虛雲和尚並不後退，而是親自帶領僧人和勞工，在十多天里一下子平掉了1000多個墳墓。包括已經皈依虛雲的當地弟子也在內，墓主子孫們成群結隊擁到督府、省府抗議，指責虛雲和尚挖人祖墳大逆不道，要求對其進行嚴懲。但是經過解釋，憤怒的人們平靜了下來，接受了虛雲和尚的大規模平墳。 原來，虛雲和尚平墳並不是一挖了之，而是事先特別建造一座普同塔陀，然後對墳墓進行詳細的登記、記錄，挖出後進行火化，將骨灰珍重安放塔內，分別寫好供奉牌位，念經超度。土地原本屬於雲樓寺，因衰敗而被當地人佔去移作墓葬之地，虛雲和尚反而讓雲樓寺出資，再行回購。這樣，就既使墓主靈魂有安寢之所，又不使他們的子孫有經濟損失。虛雲和尚這一平墳故事可以告訴我們很多信息。墓葬誠然是文化傳統，理應得到尊重，但既然涉及土地，就必然也會由於特定的原因而不得不需要平墳。當不得不需要平墳時，關鍵不在於平不平墳，而在於如何平墳？墓葬的要義有二：一是對亡者有所尊重，一是令生者有所祭奠。平墳不管有怎樣的理由，都必須要對這兩點有安排、落實。如果把平墳只是理解為一挖了之，則是罪孽。如果以為墓葬是唯一傳統，挖祖墳就是犯天條，則就是極端的拜物教意識。既然涉及土地問題，又有著造墳的經濟投入，因此，平墳者不能只考慮自身的經濟利益，而必須要考慮到墓主及其子孫的經濟利益，必須要有自覺的「贖買」意識，而不是只懂得「剝奪」。
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發表於 2012-12-30 12:01:37 |只看該作者 |倒序瀏覽 .pcb{margin-right:0}