五言獨步解析：身旺財官旺、官袍必穿身

05-30

?解析：身旺財官旺、官袍必穿身、身旺財為子、身弱印作兒、女命官為夫、男命官為兒、女命傷食子、男命七殺兒

「身旺財官旺，官袍必穿身」，古賢這句話應該很容易理解方是。因為，八字日主為強（身旺）時，自喜食傷財官殺星來克耗泄，而命式上財官星俱旺，必然是大吉大利之象。

尤其財能生官，官旺又逢財星來相生，當然代表著官運亨通，故言官袍必穿身，應該是很正確、合理的。唯須知，八字縱然是身旺財官旺，可言官運亨通之象。

但，若真正能否官袍穿身？仍得視行運是否能得財官之助（行財官之鄉）？如此方可以真下結論。相反，若行運背逆不助，本命之美不易展現、反當以仕途多阻多滯來解釋了。

「身旺財為子。身弱印作兒」，古賢的這句話恐不太合理。我們都知道十神可代表人物，如：偏財為父、正印為母、比劫為手足、正財為妻、正官為夫等等，並不因日主之為強為弱而有不同的解釋。

再說，身旺財為子，那身旺印星、比劫、食傷官殺等等又代表什麼呢？很顯然，古賢此處所言，純主觀之論，並無沒什麼理據，事實上亦無法做出合邏輯的解釋，自無採信、採用之理。

「女命官為夫。男命官為兒」，古賢這句話應該沒什麼爭講方是。因為，克我者屬異性之克且對我有情者，謂之正官。就女命而言，先生即是如此。對男命而言，兒子即是如此。

因此，女命官為夫、男命官為子，絕對是不庸置疑。不過，接下言「女命食傷子，男命七殺兒「，恐怕就有些爭議了。我們都知道，我生者和我同性無情者為食神，我生者和我異性有情者為傷官。

就女命而言，我生者為我子女也，對我無情者為女兒，對我有情者為兒子，故食神為女命的女兒、傷官為女命的兒子。

另，克我者和同性無情者為七殺，克我者和我異性有情者為正官。就男命而言，克我者為我子女也，對我無情者為女兒，對我有倩者為兒子，故七殺為男命的女兒，正官為男命的兒子。

這裡有所爭議的是「男命七殺兒」，七殺為男命之同性，照理男命的同性應該是指兒子，但為何會說正官方是兒子呢？

因為，正官之克為有情之克，雖然克日主卻終有情有義：養兒可防老，不若七殺之無情克，終將無情無義：女兒須嫁人，老難所依，故正官為男命之子、七殺為男命之女方是正確。

解析：日支看妻室、時支論子孫、年柱看祖上、月柱看爹娘、大運行十載、干支五年分、日元與運氣、用神作定論

「日支看妻室」，古賢的這句話，從今日的觀點而言，只說對了一半，應該說日支看配偶方是正確的。

誠因古昔重男輕女觀念下，女性毫無社會地位，一切以男性為主，包括命理解釋和應用上亦以男命為重，故這裡會偏頗的只說「日支看妻室」。事實上，日支應該是夫妻宮：專論配偶，系配偶所在之宮位。

我們都知道，四柱（年月日時柱）亦稱之為根苗花果，即年柱為人之根、月柱為人之苗、日柱為人之花、時柱為人之果。

就八字論命以日主來看，日柱當然是命造本人和配偶，年柱必然是祖上，月柱必然是父母，時柱必然是子女了。因此，年柱為人之祖上宮，月柱為人之父母官，日柱為人之配偶宮，時柱為人之子女宮。

於是，人之祖上、父母、配偶、子女如何？皆可由四柱來推論。「大運行十載。干支五年分」，我們都知道大運之排列，乃由八字的月柱為準而順逆行之，一柱主事十年，故言「大運行十載」。

但，一柱乃一天乾和一地支組合而成，即每一天干管事五年，每一地支值事五年，故言「干支五年分」。今日有不少人在推論大運時，系以干支一柱十年來推論，大概受了斗數之大限十年論的影響，以為八字亦當如此。

這是不正確的看法，當以一運一字五年來論方是，否則古賢這裡就不必說干支五年分了。「日元與運氣。用神作定論」，古賢這句話有點語意不明的感覺。

這裡的日元應該指的是本命，即本命和運氣（行運）好壞如何？當以用神之優劣良窳為推論的標準。如此說法有點對亦有點可議，若說依用神之良窳來論斷本命之高低，當然是正確無誤，但行運之吉凶以用神為準，則恐不太恰當。

因為，行運之吉凶當以日主之喜忌為準方是，如八字日主喜木火土、忌金水，其行運逢木火土之鄉即是主吉，其行運逢金水之地即是主凶，系全以日主之喜忌為準。

若行運之吉凶以用神為準的話，我們舉例來看看結果如何？譬如說：水命日主為強者，自喜木火土而忌金水，若其用神為木，行運吉凶以用神為準，則行運喜水喜木，但水命日強者大忌在水，很顯然是錯誤矛盾的。

也就是行運之為吉為凶，並不是以「用神作定論」。