劉邦與項羽、曹操與孫權和朱元璋之（九）—兼談白馬盟誓 

十六、劉邦如何論功行賞

劉邦打敗項羽以後，與項羽進咸陽時一樣，都會遇到一個論功行賞的問題，這實際上是既得利益再分配的問題，項羽在這個問題上沒有處理好，弄得天下大亂，諸侯王群起而攻之，楚漢相爭你死我活地打了五年，以強大的項羽失敗，弱小的劉邦取勝告終。這時候劉邦同樣遇到這個問題，論功行賞，包括二個部分，一個是有大功勞的，如何論功行賞，這是指對蕭何、曹參、張良這些頂端人物，其實還包括樊噲、周勃、灌嬰、王陵這樣一大批功臣宿將。另一批是功勞不大，過去與劉邦有過過隙，如雍齒那樣的人物，後來也長期追隨劉邦左右，沒有功勞也有苦勞，如果安置不好，這部分人也要起來作亂造反的。至於韓信、英布、彭越這一類諸侯王，他們有自己的領地，實際上都是劉邦打天下的同盟軍，這些人如何處置，則又當別論。我們先討論前面二批功臣宿將如何論功行賞的問題。

《漢書?蕭何傳》講到當時論功行賞的情況，其云：

「漢五年（公元前二〇三年），已殺項羽，即皇帝位，論功行封群臣爭功，歲余不決。上以何功最盛，先封為酇侯，食邑八千戶。功臣皆曰：『臣等身被堅執兵，多者百餘戰，少者數十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰，顧居臣等上，何也？』上曰：『諸君知獵乎？』曰：『知之。』『知獵狗乎？』曰：『知之。』上曰：『夫獵，追殺獸者狗也，而發縱指示獸處者人也。今諸君徒能走得獸耳，功狗也；至如蕭何，發縱指示，功人也。且諸君獨以身從我，多者三兩人；蕭何舉宗數十人皆隨我，功不可忘也！』群臣後皆莫敢言。」

論功行賞，功有大小，賞也有大小先後，有功將相大臣那麼多，行賞還有先後次序，先封功勞大的侯一級，也就是爵位屬於關內侯和徹侯這二十級中最高的二級。居然眾功臣為此爭功，長時間定不下來，可見這件事要做好也難，因為大家都有一個攀比的問題，有攀比必有爭論，所以這一件事就是難題。項羽沒有處理好，好事變成壞事，結果帶來五年戰亂。劉邦論功行賞，「歲余不決」，可見爭論和分歧之多。把蕭何先封為酇侯，大家不服，侯是爵位最高的一級，劉邦以狩獵為比喻，以功狗功人為喻說服大家，實在不容易了。論功行賞以後，還要依功勞大小排次序，而且要大家心服口服。《漢書?蕭何傳》云：

「列侯畢已受封，奏位次，皆曰：『平陽侯曹參身被七十創，攻城略地，功最多，宜第一。』上已橈功臣多封何，至位次未有以復難之，然心欲何第一。關內侯鄂（千）秋時為謁者，進曰：『群臣議皆誤。夫曹參雖有野戰略地之功，此特一時之事。夫上與楚相距五歲，失軍亡眾，跳身遁者數矣，然蕭何常從關中遣軍補其處。非上所詔令召，而數萬眾會上乏絕者數矣。夫漢與楚相守滎陽數年，軍無見糧，蕭何轉漕關中，給食不乏。陛下雖數亡山東，蕭何常全關中待陛下，此萬世功也。今雖無曹參等百數，何缺於漢？漢得之不必待以全。奈何欲以一旦之功加萬世之功哉！蕭何當第一，曹參次之。』上曰：『善。』於是乃令何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨。上曰：『吾聞進賢受上賞，蕭何功雖高，待鄂君乃得明。』於是因鄂（千）秋故所食關內侯邑二千戶，封為安平侯。是日，悉封何父母兄弟十餘人，皆食邑。乃益封何二千戶，『以嘗繇咸陽時何送我獨贏錢二也』。」

從這二段文字看，同樣是論功行賞，劉邦比項羽要民主一些，項羽是以霸王自居，個人獨斷，劉邦則要大家一起討論，寧可多花一些時間，在討論過程中折衷平衡方方面面的矛盾，這樣就平穩得多了，避免使矛盾尖銳化。劉邦並不是沒有自己的主張，但要講道理，講得大家心服口服。在利益和權力再分配上要處理得各方面都滿意是不容易的，先封蕭何為酇侯，很多人就不服氣，劉邦以功狗和功人為喻，前方戰將才服氣。在排位次的問題上，曹參和蕭何誰排第一，劉邦感到自己在封侯時，已經反對過諸功臣的意見，因而此次感到為難。是關內侯鄂千秋站在他一邊為蕭何說話，三條理由都站得住。劉邦在前方潰敗時，是蕭何為他補給兵員，前方缺糧，是蕭何保障糧餉供給，前方失地，是蕭何保全關中作為劉邦的根據地，項羽就沒有這樣一個可靠的後方補給，所以失敗了。這些理由說得大家心服口服，鄂千秋因此從關內侯升一級，成為安平侯，那是幫劉平安度過了論功行賞這一難關。

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記得在一九五六年，我們國家從供給制改為薪給制，對全國的幹部重新確定一次工資級別，實際上也是一次利益的再分配，但是幹部中間為此哭哭啼啼鬧級別待遇的事例不少，那時毛澤東引了一句詩，「男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。」批評我們的幹部在戰爭艱難時期都能咬緊牙關挺過來，在工資級別上卻因為升降一級的問題鬧情緒哭哭啼啼，用那句詩挖苦我們一些同志在級別待遇問題上斤斤計較，還說了一句這事往後不再幹了。即便在一個小單位，發一個年終獎，如果處理不好，也會有不少人為此鬧情緒，不僅不能調動大家積極性，反而會添不少麻煩，何況是全國性的全面利益再分配這件事實在難辦，它勢必引起各種矛盾和積怨的爆發，製造內耗。文革的轉折也在這個問題上，奪權以後如何重建革命委員會的過程，實際上是一次權力再分配，各種各樣的派仗由此而起，軍、干、群無論哪一方面，過去派別的利益全都沉渣泛起，鬧得厲害的動刀動槍，搞武鬥。九屆二中全會在廬山那件事，實際上也是權力再分配在中央引起的一場紛爭，使黨大傷元氣。故一個相對穩定的權力結構關係決不要輕易地去打破它，一旦打破了，再重新穩定它，那是要付出重大代價才能取得新的平衡。楚漢相爭，實際上是一次權力結構再平衡的過程，這是通過戰爭來實現的。論功行賞是利益的再分配，這歷來是一個難題。

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上面二段詔令講的是當時高級幹部之間利益再分配的問題。實際上不過涉及二十多人，在此以下的中級幹部的利益再分配，同樣是劉邦所面臨的難題。我們不妨看一下《漢書?張良傳》，看張良如何幫助劉邦處理這一難題的。其云：

「漢六年，封功臣。良未嘗有戰鬥功，高帝曰：『運籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。』良曰：『始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶。』乃封良為留侯，與蕭何等俱封。

上已封大功臣二十餘人，其餘日夜爭功而不決，未得行封。上居雒陽南宮，從復道望見諸將往往數人偶語。上曰：『此何語？』良曰：『陛下不知乎？此謀反耳。』上曰：『天下屬安定，何故而反？』良曰：『陛下起布衣，與此屬取天下，今陛下已為天子，而所封皆蕭、曹故人所親愛，而所誅者皆平生仇怨。今軍吏計功，天下不足以遍封，此屬畏陛下不能盡封，又恐見疑過失及誅，故相聚而謀反耳。』上乃憂曰：『為將奈何？』良曰：『上平生所憎，群臣所共知，誰最甚者？』上曰：『雍齒與我有故怨，數窘辱我，我欲殺之，為功多，不忍。』良曰：『今急先封雍齒，以示群臣，群臣見雍齒先封，則人人自堅矣。』於是上置酒，封雍齒為什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罷酒，皆喜曰：『雍齒且侯，我屬無患矣。』」

從《漢書?張良傳》這二段記載，可以知道劉邦討論論功行賞的事，前後歷時長達一年，可見此事之難辦。第一批被封的不過二十多人，原來把張良封在齊，采邑多達三萬戶，他不敢要，多了遭忌，所以只要了一個留侯。大部分人還沒封，一個個來處理，時間很長了，大家都在爭功大小，如果擺不平要出亂子，但要擺平多數人，又不是一件容易的事，怎麼才能使大家安心慢慢等待，將來多數人論功行賞問題處理好了，即使少數人心理不平衡，那也不會成為大問題。雍齒封侯這個故事是解決如何使多數人安下心來的問題，關鍵是讓多數人相信劉邦能公平對待自己。雍齒與劉邦之間的過隙在早期，劉邦從沛縣起兵以後的事，雍齒原為劉邦的下屬，《漢書?高帝紀》云：

「秦二年（公元前二〇八年）十月，沛公攻胡陵、方與，還守豐。秦泗川監平將兵圍豐。二日，出與戰，破之。令雍齒守豐。十一月，沛公引兵之薛。秦泗川守壯兵敗於薛，走至戚，沛公左司馬得殺之。……魏人周市略地豐、沛，使人謂雍齒曰：『豐，故梁徙也。今魏地已定者數十城，齒今下魏，魏以齒為侯守豐；不下，且屠豐。』雍齒雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守豐。沛公攻豐，不能取。沛公還之沛，怨雍齒與豐子弟畔之。」

這裡周市是魏王咎的相，後來魏王豹是項羽封的西魏王，楚漢相爭時，站在項羽一邊，為漢軍所破，在滎陽被殺。雍齒早期曾背叛劉邦投靠魏之周市，劉邦自薛回師，雍齒不納劉邦，反為魏守城，劉邦攻城未能成功，因而心中對雍齒非常憤恨。儘管後來雍齒又回到劉邦手下，但這件事劉邦還是一直記在心頭，想著找機會算賬的，這在當時眾人皆知。如今連雍齒這樣與劉邦有宿怨的人也封了侯，那麼其他人也就放心了。這是張良為劉邦出的點子，從而使大家多數人都能安心下來，知道封賞只是時間問題，只要耐心等待就行了。

封賞結束以後，大家還是擔心，說不定哪一天劉邦說變臉就變臉。劉邦即帝位以後，會不會還有變局，那些功臣宿將們心中都還有顧慮。怎麼才能使他們真正安下心來呢？這就是劉邦與功臣宿將們立下的白馬盟誓，表示世世代代將信守承諾，決不食言。《漢書?高帝紀》之末，稱劉邦「與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟」，所謂「與功臣剖符作誓」，便是指刑白馬對天盟誓，用丹硃書寫，並鑄在鐵券上，以示永久，用「金匱」即鐵的盒子，以石為室，來放那個誓言，並且藏在宗廟，以示莊嚴隆重。在《史記?漢興以來諸侯王年表》的序文中，講了這個誓文的內容，那就是：「非劉氏而王者，若無功上所不置而侯者，天下共誅之。」也就是只有劉邦的子孫可以封為諸侯王，只有被劉邦封侯之功臣的子弟才能封侯，誰違背這個誓言，那麼天下可以起兵共同討伐他。這是為了把劉氏與功臣宿將之間的聯盟關係凝固化，它標誌著，漢王朝的天下，是劉邦與百餘封侯的功臣宿將們一起打下來的，姓劉的世世代代稱帝稱王，而功臣宿將們世世代代為侯，永遠不得變更。故誓文中稱：「使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。」《史記?高祖功臣侯者年表》意謂只有黃河之水少若帶，泰山之石危墜，那時國乃滅絕，目的是通過帝室與功臣的共同努力，使王朝永遠安寧，恩德延及子孫。盟誓的這些內容在王陵傳和周亞夫傳中也得到印證，那都是劉邦去世以後的事。《漢書?王陵傳》云：「為右丞相二歲，惠帝崩。高後欲立諸呂為王，問陵。陵曰：『高皇帝刑白馬而盟曰：『非劉氏而王者，天下共擊之。』今王呂氏，非約也。』太后不說。」《漢書?周亞夫傳》中，事在景帝時，周亞夫為丞相，竇太后要封王皇后之兄王信為侯，景帝感到為難，「上曰：『請得與丞相計之。』亞夫曰：『高帝約『非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之。』今信雖皇后兄，無功，侯之，非約也。』上默然而沮。」在「白馬盟誓」的背後，劉邦還有這樣一層意思，即要保劉家王朝的天下，只靠劉姓子孫是有難處的，還得靠功臣宿將的子子孫孫一起來維繫，故在劉邦看來，要維持這個王朝統治必然是一個帶有世襲性的集團的共同需要。

這個白馬盟誓靠得住嗎？不完全靠得住，因為集團內部利益關係在變化，劉邦與蕭何之間，在劉邦晚年就有矛盾，其傳載：何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：「今後世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。」《漢書?卷三十九》故蕭何的子孫為酇侯者至王莽敗乃絕，關鍵還是看你如何自處，蕭何去世，曹參為相三年去世，百姓歌之曰：「蕭何為法，講若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靖，民以寧壹。」《漢書?卷三十九》曹參也是漢高祖六年封侯的，他的侯爵傳五代，漢武帝時被廢了，張良封的是留侯，張的晚年避禍而棄人間事，成年閉門不出，死後傳其子不疑，不久被漢文帝廢了。陳平是孝文帝二年去世的，傳至第四代陳何，坐罪被棄市死。周勃，比較張揚，在文帝時免相歸國，有人告發他造反被關押，他說：「吾嘗將百萬軍，安知獄中吏之貴也。」出來以後，在封國安度晚年，他兒子周亞夫，在評定七國之亂中有功，為宰相，然景帝認為「此鞅鞅，非少主臣也！」結果是餓死在獄中，封國亦絕。故「丹書鐵契」並不一定可靠，因為社會關係，人事之間的相互關係是隨著社會的矛盾而變化著的。

魏晉南北朝，是世家大族最輝煌長久的時代，實際上這些世家的後代日子並不好過。東晉南朝，以王、謝這兩家世族名望最高，王家有王導，在東晉建國有功，謝家有謝安對東晉的穩定有功，他們的後代貫穿六朝，但日子不好過，大家知道，王羲之，他是王家的代表人物，以書法聞名於世，他的次子王凝之便被孫恩所殺，史載：「王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備。凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰：「吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。」既不設備，遂為孫所害。」《晉書?卷八十》謝安的孫姪輩若謝明慧，謝邈都為孫恩所害。在易代後，南朝劉裕的宋代，王、謝兩家的後代日子也不好過，王家的王敬弘，官兒做得不小，但他步步留心，時時在意，宋文帝問他時政得失，他說：「天下有道，庶人不議」怕惹是非，那時相當於宰相的尚書?僕射何尚子去見他，他不見，他兒子王恢之，走馬上任時，去見他，他也不見，他是不多說一句話，不多行一步路以避禍。謝家在劉宋時，出了一個謝晦，他官位很高，看他的人很多，門庭若市，他的哥哥，謝瞻，對他說：「汝名位未多，而人歸趣乃爾。吾家以素退為業，不願干預時事，交遊不過親朋，而汝遂勢傾朝野，此豈門戶之福邪？」還說：「吾不忍見此。」《宋書?卷五十六》，後來謝晦為宋文帝所殺。還有一個詩人，謝家的謝靈運，由於太張揚，最終也為文帝所殺。唐人劉禹錫有詩《金陵五題》，其中有一首《烏衣巷》，其云：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」烏衣巷是王謝兩家故宅所在。劉禹錫的下一首詩是《台城》：「台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。」台城是指金陵宮禁之地，結綺與臨春皆為其尋歡作樂作長夜之飲的場所，後庭花是南朝陳後主最喜歡的一首曲子，但它是亡國之音，六朝世家子弟所寄身之地最終成野草叢生的荒地了，故貴族世家的出身門第並不可靠，一個時代有一個時代的英豪，從來不以門第出身論人，所以文革時期「血統論」是一種極其陳腐的思潮。再說，「非劉氏不得王」這個觀念也影響深遠，西漢末農民起義，都要找姓劉的來當皇帝，綠林找了劉玄為帝，赤眉找了劉盆子為帝，最終是劉秀取得勝利，建立東漢，雖然他們都與劉邦有某種血緣關係。劉秀畢竟是打出來的，劉盆子是捧上去的。其實看一個人，僅憑其家世、出身成分是最靠不住的，能力不是憑血緣關係可以繼承的。（待續）