施蜇存 唐詩百話25 王昌齡：七言絕句四首

施蜇存 唐詩百話

25、王昌齡：七言絕句四首

　　長信秋詞(三首之一)

　　奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。

　　玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

　　閨怨

　　閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

　　忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

　　芙蓉樓送辛漸

　　寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

　　洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

　　寄穆侍御出幽州

　　一從恩譴度瀟湘，塞北江南萬里長。

　　莫道薊門書信少，雁飛猶得到衡陽。

　　七言絕句的唐律聲調，完成於初、盛者之際，作者愈多。加以西域歌曲大量輸入，需要新的歌詞以配樂，詩人們都利用絕句的形式。因此，開元、天寶年間，絕句盛行，尤以七言絕句為主。

　　七言絕句一共只有二十八字，聲韻、章法、句法的錯綜變化，題材的多樣，詩人藝術手法的各有特色，使這二十八字能組織成種種不同圖案的萬華鏡。在盛唐詩人中，王昌齡特別是作七言絕句的高手，他的七言絕句傳到今天的也是最多。我們現在再選講他四首七絕。關於從軍，邊塞的絕句，已經講過一首，這裡不再選了。現在選取的是其他兩種題材的作品。

　　王昌齡，字少伯，京兆(今西安)人。開元十五年進士及第,官秘書郎。二十二年，中宏詞科，調汜水尉，遷江寧丞。史傳中說他因為「晚節不護細行」，貶龍標尉。安祿山之亂，他回到家鄉，不知因何事，為縣令閭丘曉所殺害。所謂「晚節不護細行」，竟無從查考，不知是怎麼一回事。做江寧縣丞的時候，大約是他作詩的全盛時期，因此當時人稱他為王江寧。他最後的官職是龍標尉，故後世人稱他為王龍標。

　　這裡所選四首絕句，前二首屬於宮詞、閨怨一類，後二首屬於朋友投贈一類。加上從軍邊塞詩，就是他全部七絕的題材了。

　　宮詞是寫宮中妃嬪的生活和思想感情。她們對君王的怨情，或者是失寵了，或者是求寵而不得，或者是悲嘆青春虛度。閨怨是寫一般民間婦女的情懷，或者失寵於丈夫，或者懷念離別已久的丈夫。二者實在是同樣的題材，不過作宮詞就需要多用些華麗的辭藻，而且往往是借古喻今，不能明白地直說是當今皇宮中時事情。這一類閨情詩，雖然《詩經》中已開始出現，但在晉宋之間，民歌流行以後，助長了它的波瀾。《樂府詩集》中有許多晉代的民間情歌，如《子夜歌》、《讀曲歌》，也都是五言四句。到了梁陳時代，文人用這種題材來描寫貴族婦女的生活和愛情，就成為宮體詩。唐代詩人繼承這一傳統，但採用比興方法，將失寵或不得寵的婦女的怨情，隱喻自己不得志的遭遇。於是使這類詩具有新的意義，形成了一個新的傳統。

　　《長信秋詞》共有五首，這裡選的是第三首。五首詩的題材是漢成帝兩個妃子的故事。成帝先寵愛上班婕妤。不久又寵愛了趙飛燕。班婕妤失寵後，自請到長信宮去侍候太后，這樣才得避免趙飛燕的妒害。班婕妤是史學家班固的祖姑，也有文才。她留下了一篇自敘性的賦，其中有句雲；「奉供養於東宮兮，托長信之末流；供洒掃於帷幄兮，永終死以為期。」就是敘述她退居東宮，為太后執酒掃之役，甘心從此終老。王昌齡運用這個歷史故事，作《長信秋詞》，描寫班婕妤在長信宮中秋天裡的思想感情。

　　第一句說：天色黎明，殿門開了，她捧了掃帚進去打掃。第二句說：暫且拿一把團扇在殿前徘徊休息。將，作持字解。為什麼這裡忽然用到團扇?因為秋風一起，團扇被人拋棄了，恰好象徵婦女的失寵。班婕妤在殿前徘徊，是和團扇在一起，一個是失寵的人，一個是失寵的物，所以詩人說「共徘徊」。昭陽是趙飛燕居住的華麗的宮殿。班婕妤看到從昭陽宮那邊飛來的烏鴉，背上還帶著太陽光，而自己身上卻照不到，因而感嘆自己的容顏反而不及烏鴉。太陽，在文學上常是君王的象徵，太陽光，是君王恩寵的象徵。這樣一說明，這兩句的形象思維就清楚了。從散文的語法觀點來看，「猶帶"的主語，應當是「玉顏」，但這是講不通的。從詩意的分析來看，主語應當是「寒鴉」。這是詩與散文語法結構不同之處。

　　第二首較為簡單，用正面描寫的賦體。一個不知憂愁的青年婦女，在春天裡打扮得齊齊整整，上樓去眺望。忽然看到路邊楊柳已經抽青，才後悔不該讓丈夫離家遠去，追求封侯做大官。凝妝即嚴妝、盛妝。翠樓、朱樓、紅樓都是指婦女所居，詩人可以隨便用，但青樓卻專指妓女所居了。覓封侯是從軍的代用詞。只有從軍殺敵，建立軍功，才能得封侯之賞。所以這一句等於說「侮教夫婿去從軍」。這首詩有兩個曲折。第一個曲折是第三句與第四句的關係。為什麼她看到陌頭柳色，就後悔不該讓丈夫遠行。不動腦筋，就不能了解。不能體會封建時代婦女的思想感情，也不能了解。原來柳色青青，表示春意濃厚，這時孤獨的婦女，為春意所感動，迫切需要愛人在身邊。覓封侯是沒有把握的事情，而孤獨無伴卻是當前忍受不了的生活。她這時才覺悟到：犧牲青春的愛情，去追求無把握的富貴，完全是錯誤了。第二個曲折是前二句和後二句的關係。這裡，關鍵全在「忽見」二字。雖然在春天，她原先並沒有什麼感傷，照樣打扮齊整，高高興興地上樓去望遠景。這是她「忽見」以前的情況。「忽見」以後，情況大變。從「不知愁」劇變而為悔恨了。四句詩刻划了一個出征軍人妻子的心理過程。用散文寫，二十八字肯定不夠。這就是王昌齡所作七絕的凝鍊的特色。

　　唐汝詢在《唐詩解》中評解此詩時指出了一個問題：「傷離者莫甚於從軍，故唐人閨怨，大抵皆征婦之辭也。」我們看唐代詩人的閨怨詩，果然大多描寫軍人的妻子。這是為什麼呢?傷離為什麼莫甚於從軍呢?這裡就必須聯繫到唐代的兵役制度。原來唐代採用府兵制。府兵就是分別隸屬於各個軍府的常備兵。這種兵士的服役期極長。最初的規定是二十一歲入伍，年滿六十退役。武則天時改為二十五歲入伍，五十歲退役。一個青年如果被徵召入伍，他的妻子就差不多做一輩子寡婦。因此，兵士的妻子特別有傷離怨別之情。這就是唐人閨怨詩的社會背景。

　　第三首是在芙蓉樓上送朋友辛漸回洛陽去而作。芙蓉樓在今江蘇省鎮江市，是當時的北門城樓，面臨長江，大約船碼頭就在城下。這個樓最近已修飾一新，一定是王昌齡此詩的影響。全詩大意說自己從寒雨中乘江船來到吳地，已是夜晚了。可是第二天清早卻要在這裡，孤獨的楚山下，送人遠行。鎮江是吳地，也曾經屬於楚。上句用吳，下句用楚，沒有關係，總之這兩個字都代表「此地」。送客時要托他帶個口信去給洛陽親友。如果在洛陽的親友問起我的情況，請你告訴他們，我的心正象玉壺裡的一片冰一樣。這是一句隱語，也是一種比喻。向來註解者都引鮑照的詩句「清如玉壺冰」，以為這是王昌齡詩意的來源，以為作者借用來比喻自己對於做官已經冷淡得很。玉壺是比喻自己的清高，冰是比喻自己宦情之冷。

　　我們如果查考一下當時詩人用「冰壺」二字的含義，恐怕對王昌齡這句詩，就不能這樣解釋。開元初，姚崇做宰相時，曾寫了一篇《冰壺賦》以告誡官吏。賦前有一段小序，文曰：

　　冰壺者，清潔之至也。君子對之，不忘乎清。夫洞沏無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎?是故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。

　　賦的最後有銘，銘文的最後幾句云：

　　嗟爾在位，祿厚官尊。固當聳廉勤之節，塞貪竟之門，冰壺是對，炯戒猶存。以此清白，遺其子孫。

　　這裡說得很明白，他要求官吏廉潔奉公，象冰壺一樣的內清外潤。這篇文章在當時是澄清吏治的指導文件，為官吏和士大夫所熟讀，而且連考試也以此為題目。王維有一首詩，題日《賦得玉壺冰》，注曰：「京兆府試，時年十九。」

　　《文苑英華》有失名作《玉壺冰賦》，題下注云：「以堅白貞虛，作人之則為韻。」又陶翰、崔損各有一篇《冰壺賦》，題下注云：「以清如玉壺冰，何慚宿昔意為韻。」這三篇賦顯然都是考試時做的限韻的律賦。同時詩人王季友也有《玉壺冰試詩》，其結句云：「正值求珪瓚，提攜共飲冰。」盧綸亦有一首題作《清如玉壺冰》的詩，有句云：「玉壺冰始結，循吏政初成。」韋應物有一首《寄洪州幕府盧二十一侍郎》詩，其句云：「文苑台中妙，冰壺幕下清。」李白有一首詩，贈其侄臨漳縣令李聿，也說：「白玉壺冰水，壺中見底清。清光洞毫髮，皎潔照群情。趙北美佳政，燕南播高名。」這許多詩賦，都是響應姚崇的《冰壺賦》而作，玉壺冰的意義是比喻為官廉潔清正。王昌齡此詩，應該也是寓同樣的意思，請辛漸回去告訴洛陽親友，說自己做官，一定守冰壺之戒。沈德潛代表了明清許多選家，給此詩批道：「言己之不牽於宦情也。」(《唐詩別裁》)我以為全都錯了。王昌齡不是一個「不牽於宦情」的人。

　　第四首是作者在龍標寄給一位姓穆的朋友，此人官為侍御史，正要到幽州(今河北省地區)去。詩意說：自從我蒙恩降官，度過瀟湘二水，來到龍標，我在江南，你卻到塞北去了。我們相隔萬里，可是，你不要說，你不容易從薊門寄信來，要知道在秋天裡從北方飛來的大雁也飛得到衡陽呢。這兩句是希望他多寫信來。封建時代的官吏，因有罪而被降職，還得感激皇帝，說是受到恩惠，定罪從寬。「恩譴」二字就是降謫的禮貌語。

　　王昌齡這四首絕句，每一首都符合「起承轉合」的邏輯程序。第一句當然都是起句，又稱為發句。這一句要起得不平凡，不閑空，還要能夠控制全詩的主題思想。有些著名的詩，起句非常突然，好象桂林的山，拔地而起，一句就抓住了全篇。例如鮑照的《登黃鶴樓》起句云：「木落江渡寒」，謝朓的《贈西府同僚》起句云：「大江流日夜」，吳均的《春詠》起句云：「春從何處來」，王維《觀獵》的「風勁角弓鳴」，王昌齡的「秦時明月漢時關」，都是以起句雄健著名的。第二句是繼承第一句的思路而作補充或發展的。到這裡，必須完成一個概念，而全詩的主題思想還沒有透露出來。第三句應當轉一個方向，提出一個新的概念。然後用第四句來完成這個概念，從而說明了第三、四句與第一、二句的關係，這一句稱為結句，或曰落句。一首詩，能否使讀者感到有餘味，就要看結句的藝術手法。起句和結句是固定的，承句並不固定。也許第一、二句都是起句而沒有承句。第三句轉也是固定的，它是全詩的關鍵句子，讀到這裡，就看出詩人的用意來了。學習古代詩歌，應當注意絕句的第三句，看作者用什麼方法表現全詩的主題。

　　現在引用《峴傭說詩》兩條，可供參考：

　　七絕用意宜在第三句。第四句只作推宕，或作指點，則神韻自出。若用意在第四句，便易盡矣。

　　若一、二句用意，三、四句全作推宕或指點，又易空滑。故第三句是轉舵處。求之古人，雖不盡合，然法莫善於此也。

　　一九七八年五月二十七日