養生的最高境界-養心

05-30

中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養

身，中士養氣，上士養心。這裡所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調

控好你的心態，包括道德、思想、感情、情緒、意念，等等。人的心態需要保

持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。在達觀寧靜的心境下，人體自身的

免疫力、代償力、康復力得到最佳組合，各項機能陰陽平衡，和諧運行，精、

氣、神、形達到最佳境界，心靈平靜了，心理就平衡，生理就穩定，病理就不

發生，即使發生了，也能很快重新平衡。

中醫學傳統的觀點認為：「怒傷肝、思傷脾、喜傷心、悲傷肺、恐傷腎」。它

告訴我們，人的心理活動與人的生理功能之間存在著內在的必然聯繫，良好的

情緒狀態可以使人的生理功能處於最佳狀態，反之則會降低或破壞人的某種功

能或組織，引發各種疾病。我們知道「肝、脾、心、肺、腎」都是人體的主要

器官，是物質的東西；而「喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚」都是人的情緒表現

和條件反射，屬於精神的範疇。科學把握和正確處理人體物質和人格精神的辯

證關係，不僅是科學的「養生」之道，更是幸福快樂、益壽延年的關鍵。

何以養心，仁者見仁，智者見智，我們不妨從下列幾個方面進行探討：

養心貴在靜心

心喜靜，所以歷代養生學家把清心寡欲、調養精神作為養心的主要內容。《素

問·病機氣宜保命集》云：「神太用則勞，其藏在心，靜以養之。」所謂「靜

則藏神」、「靜以養之」，是指神靜，而不妄思，也要防止用神太過。《黃帝

內經》云：「靜則神藏，躁則神亡」，靜則生陰，只有陰陽協調，才能保養心

臟。情緒乃一身之主，人有七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，遇事即發，

七情失調，心神則失去平和，要知道過喜則傷心，過怒則傷肝，過憂則傷肺，

過思則傷脾，過恐則傷腎的道理。

一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的

催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。

心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂

心。靜是要人在一派紛繁的世界裡能夠獨自安靜下來。靜是一種心態，如老子

說：「致虛極，守靜篤。」是指不為名利所困擾的自然靜，有助於神氣內守。

反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣。

因此，心靜則神清，心定則神凝，心虛則神浮，心安則神全，有利於身體的健

康。當外部環境和內心世界都能寧靜自如時才能養心，心靜神自安。靜可以制

怒，靜可以除煩，靜可以使意定神安。《內經》云：「恬淡虛無，真氣從之，

精神內守，病安從來。」恬淡就是思想上的安定；虛無是指沒有患得患失的思

想雜念，無惱怒、憂思與驚恐等。這句話告訴人們，思想上安定清靜，沒有貪

念妄想，那麼就會真氣和順，精神內守，體外沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，

人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，

病邪就不可能侵犯人體，人就不會生病。

養心重在養神

佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶

中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、

靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，

說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不

老之葯」。神是人體生命的基礎，是指人的生命力及其靈性和朝氣，神在於養，

情在於節，人的情志和形體是一個有機的整體，形以情來，壽隨志定。情志是

形體之根，內含精、氣、神。而情志攝生最主要的為養神。

養神是人對自身的認識，是精神、認識、感情和思維方面的修鍊。一般情況下，

情志健康、無妄念的人，也是心理上最為健康的人。精神樂觀、坦然，神思不

變，氣血就安然平靜，就無害於臟腑功能，人就會遠離疾病和衰老。若人多雜

念，精神委靡，久而久之就會削弱正常的臟腑功能，氣血運行失常，精神和身

體得不到滋養，疾病將隨之而來。

養心務必養德

生活中能使人動心的東西太多了。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密

切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯繫。它告

誡我們，養心務必要養德。特別是面對物慾橫流的「花花世界」，你更應當把

養德視為養心之本。德高才能心靜，德高才能神凝。養德最要緊的是自己不為

名利得失所折磨。如果你能做到視名利為草芥，視得失為無物，那你就可以在

快樂的天國里自由翱翔了。