奇門遁甲與行星視運動結構關係－－吳彥彬

奇門星宗——行星視運動與奇門遁甲的結構關係序霍金在《大設計》一書里提到地心說與日心說其實都是正確的宇宙模型，人們既可以假定地球靜止，也可以假定太陽靜止來解釋星球的運轉，只是哥白尼的日心說具有比較簡潔的優勢，可以用簡單的運動方程來解釋太陽系行星的運轉。而用地心說來描述星球的運行將非常複雜，不但要考慮天體的旋轉，還要考慮地球的自轉，因此托勒密雖然製作了以地球為中心的模型，很多現象依然無法解釋，不得不用偏心圓和小輪體系來進行修正。但現在有了強大的計算機，我們依然可以以地球為中心來解釋宇宙中的萬事萬物，至少在太陽系內，我們可以創造出以地球為中心的參照系來精準解釋星球的運行，如果有人有這個興趣的話，我想這要不了多長時間。特別是對於整個宇宙的觀測，我們更是以地球為中心來進行的，誰說假定地球靜止的地心說不是一個好的參照系統呢？我們可以看到外國人一直努力但最終沒有能力完善的地心說理論，最終被日心說代替它背後的原因只是因為日心說更為簡單。而在中國古代則早就被先哲解決了。只可惜因為理論結構原理的複雜性，使的中國古天文理論被蒙上了一層被人誤解的外衣。奇門遁甲是預測術，但這只是它的本體延伸出來的運用而已，它的本體是體現太陽系九大行星的時空位置。本文主要論述的即是奇門遁甲是古人總結的以時坐標系下，觀察以地球為中心的太陽系九大行星的時空位置情況。天干與九大行星在阿拉伯數字還沒有傳入中國之前，天干廣泛的用來記數。這一點在古文獻中比比皆是。很多人在解釋遁甲的乾的時候都選擇各種各樣的理由，其實都沒有說到點子上。奇門裡的干其實是記錄的代號，分別代表太陽系的各個行星，它的排列順序是以地球為中心來排的，順序如下：甲          乙         丙         丁         戊          己         庚        辛          壬           癸地球     月球     太陽     金星      水星       火星     木星     土星      天王星    海王星

地心說示意圖九星的排列是根據它們與地球的遠近來排列的。九宮飛星與行星視運動九宮飛星出於洛書，如下圖。現在很多研究者都將河圖與洛書看作是中國傳統文化的源頭。

首先，我們知道九宮的飛布大概的狀態是繞8字形，如上圖。通過天文觀測，我們可以知道太陽視周年運動它的圖形就是一種繞8字，也是一頭大一頭小，跟洛書飛布的形狀一樣。如下圖。

這是太陽的周年視運動軌跡

這是2005年水星在星座間的視運動。

這是地球上觀察行星運用的時候，他們在天空中總體軌跡。

看了上面這些實際的行星天體運動軌跡，我們很難不想到，九宮的飛星是古人總結模擬，以地球為觀察點，而看到的天空中行星運動軌跡的一種簡化模形。而產生這種現象的根本原因是什麼呢？請看下圖即明。太陽系行星繞太陽飛行的雙螺旋結構

奇門排盤過程的天文意義奇門排盤的過程是準確計算九星在宇宙空間中位置的過程，很多人以為奇門排盤的過程就是簡單的結構，其實它裡邊包含了很多因使用時角坐標系觀察九大行星過程中，九大行星與天空間中其它恆星相對位置變化的客觀問題。這也是歐洲地心學說一直想要解決的問題，在中國其實已經有統一的公式，那就是奇門遁甲排盤，只可惜外國人可能永遠都不會明白這其中的奧秘。確定四柱時間永遠是觀察天文的時候最首要記錄的數據，時間可以用來做很多中，比如我們可以從時間裡知道當前太陽所在黃道位置，可以確定子午圈的變化也即時間的變化等等。這些都是具有實際天文意義的數據。在排奇門盤的時候，時間是首要知道的數據。確定用局奇門用局是什麼東西？它實際的天文意義又是什麼？請看下圖。

我們在確定奇門用局的時候是通過節氣來判斷的，比如冬至用陽遁一局。我們就從一宮排戊，順飛。它是什麼意思？陰遁陽遁跟順逆有關係，這個順逆是跟太陽視運用有關係的，我們從上圖中可以看到二十四節氣中，從冬至到夏至，太陽視運動是上升順行，而從夏至到冬至，太陽運動是下降逆行，這就是順逆的來歷。確定了以地球視角看到的太陽所在的位置，就像兩點確定一個直線一樣，它可以同時確定了其它行星與太陽間的相對位置，這就是排地盤的天文意義。為什麼排的時候要飛布？從上面我們已經看到以地球視角觀察，包括太陽在內其它星行看上去都是繞8字運動的雙螺旋動動，而洛書的飛布就是雙螺旋結構。總結一下，地盤的排布，其實就是確定當前節氣下，太陽與其它行星的相對位置。奇門用局的天文意義奇門用局數是怎麼來的？為什麼要這麼用？其實說來也簡單，用六十甲子從坎宮順飛，飛完180次，形成三元六甲，為上半年，逆飛180次，又是三元六甲，是下半年。而其中每一個節氣中哪個干支處於哪一宮，都可以明確得到，這個有興趣推導的易友可以做一個表格，一看便知。它的作用是為了解決在觀察行星運動的時候，時間與九宮之間的對應關係而產生的。如果地球觀察九行不是以繞8字的軌道，也就不會出現這種干支配九宮的用法了。關於旬首、值符、值使旬首是由時干支推出來的，從天文角度來說，時干支代表的是子午圈，子午圈代表的就是時間，而以時干支代表當前子午圈與天球相交的面。比如，你現在站在地球上往天上看，看到的是當前這個子午圈，也就是時間經度中天空中所存在的星，這就是時間面積。旬首代替九星，甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸。它其實說的是這個時間段，天球子午圈與九星相交的面中，是哪一個行星在裡邊。比如冬至時節，甲子旬，它的意義就是指，這個時間區域里，甲子旬這十天，火星是出現在這個黃道區域中的。而火星是頭，其它星星從火星開始排，就會得到它們的相對位置，這就是所謂值符的意義。奇門地盤只是將當前節氣下，具體旬日九星住留的位置確定下來，且通過時干支代表的子午圈，跟地盤相交。關於符使和九干（九星）之間的關係值符星其實就是北斗，干支在天球上還有一個作用就是日刻度。而六甲旬代表的是一個時間區域，比如甲子為1度，戊辰為5度，甲子旬就代表某個黃道宮位的1-5這麼大一個面積，而周天360度又是360日，故又代表甲子代表1-5日這麼大個時間範圍。當某個節氣的時候，天空中這個時間段里出現北斗某一顆星與九大行星里某個行星同在一側的時候，它就是值符。而以此星為首其它星挨排即能得到行星與北斗之間的相對位置。這就是為什麼要將值符與地盤掛鉤的原因。四、關於排符使與天盤奇門排入值符和值使的口訣是『值符隨時干，值使隨時支』；上面的論述，我們可以推出一個結論，那就是，值符加時的意義，是當前時辰里，星空北斗七星與九行星之間的相對位置。我們已經得出了值符是該節氣中與行星所處同一區域的北斗星中的某一顆星在同一側，而因為那是一個區域而不是準確的時間點，所以在地球自轉的情況下，還要再根據時間子午圈來細化，也就是將值符與時間子午圈論相交。比如當前節氣區域，能觀察到火星與值符同在區域，但因為地球自轉，所以你不能確定以地球的視角來看，火星具體位置在哪兒，那麼這時要做的事就是，用火星加於時干，以求出火星與地球子午圈的相交面，從而可以排出當前時辰里，九星相對於火星所在的一個相對位置。而關於符隨時干，使隨時支，為什麼要分開來？這個問題就是干與支在干支意義上的區別了，如果說干支是代表一個東西，那他這裡就沒必要分開來推符使，所以時干支在這裡其實代表的不是一個天文內涵。我們知道干可以用來計數，而支可以用來計方，所以他在這裡將時間與空間做了分開的處理。值符主時，而斗柄指方，所以這裡值使其實是北斗的不同部分，這也是為什麼符使皆出於同一宮的原因。而關於天盤的排列，其實就是九大行星在當前時辰下地球觀測到的位置與節氣時間下九星在天球上的相對位置。因為時視角與黃道視角的關係並不是像九星一樣繞8字，而只是相錯位，所以天盤與地盤在排的時候只是轉動就可以了，而不是重新飛布。關於八神、暗干在傳統數術里，除非了北斗系統外，還有一套應用很廣的系統就是太乙系統，其實太乙系統也是天空中的恆星群，這裡的八神隨值符，其實就是當前時辰下，能看到的太乙星群與九大行星的相對位置，理解了前面，理解這個就很簡單了。暗干是時干加值使，值使是北斗七星的斗柄所指，而加時干，則是指當前子午圈與北鬥鬥柄的一個相交關係。實例：下面帖上現在的時間奇門盤，和現實天文圖，我們可以對比看下，兩個內容，第一是值使，我在文章中說值使是北斗的斗柄所指，再一個是值符是火星所在的位置，我們看下兩者是否是對應，（注意，天文圖因為是仰觀的，所以方位剛好與奇門是反著的。）

從圖裡我們可以看到，北斗在這個時間指的是黃道的東邊，而在奇門裡是在兌宮是西邊，而戊為火星在婁宿西北邊，而奇門裡戊是火星正好在東南邊，因為仰觀的方向是相反的，所以正如我說，奇門裡反應的是九大行星與北斗星系等的關係。結尾至此，其實已經完全解釋了奇門排盤的天文結構原理，至少看起來很合理。各方面也都可以解釋的通順，而不必怪力亂神的說一通。總的來說，奇門排盤是一種以第一坐標系觀察九星與北斗星運動相對位置關係的一門學問。奇門和大六壬的區別，是大六壬研究的是主要以地球視角觀察太陽相對位置的問題，奇門是以地球視角觀察行星與北斗星之間相對位置的關係問題，相對來說，奇門的天文結構比大六壬更為複雜。所以古人稱奇門為帝王之學確實不是吹的。
推薦閱讀：