《子平真詮》讀書心得11

作者：yxuefengx

順便解釋下傷官傷盡。

所謂傷官傷盡，專指傷官格局而論，若非傷官格，則無傷盡之說。

《三命》「論傷官」篇有明確定義,「月令在傷官，四柱作合，結局皆在傷位，無沖無破，不見一點官星，謂之傷盡。又有月支傷官，時上傷官，四柱無官星，亦謂傷盡。」

由此可見，傷官傷盡有兩種形式。

第一種形式，1、月令是傷官（決定了傷盡必須先是傷官格）2、四柱作合，結局皆在傷位（要求地支若有合結局，必要會成傷局）3、無沖無破（四柱之中不可見衝破傷官月令之物）4、不見一點官星（無論天干、地支都不可見官）。同時符合以上幾點的，才算是傷官傷盡。

第二種形式，1、月支傷官（決定了傷官必須先是傷官格）2、時上傷官（時為結果，亦似四柱作合之論，日時配合亦是局勢）3、四柱無官星（無論天干、地支都不可見官）。同時符合以上幾點，才算是傷官傷盡。

所以，傷官傷盡，合格者甚少。

再則，即便符合了傷官傷盡的要求，也不一定貴。

《真詮》論傷官傷盡時說「其於傷官傷盡，謂是傷盡，不宜見官則可耳，而俗書則謂傷官見官，必儘力以傷之，使之無地容身，更行傷運，便能富貴。。。。。。予用是說以歷試，但有貧賤，並無富貴，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。」

這段話的意思是說，傷官傷盡，不宜見官這是對的。但是俗書卻把一些傷官格見官的八字，也作傷官傷盡論，而且要不遺餘力的配合傷官去克制官星，認為大運若行助傷之運，便可富貴。那麼這種言論可不可信呢？！作者曾以自己所遇著的八字一個個的去驗證俗書中提出的這個理論，得出來的結果卻是貧賤者有，富貴者無。所以他當時就並沒有輕信這個理論，以為傷官傷盡也如同拱祿、拱貴等是無理之格，也把他分類於雜格篇當中之末。

後來又有見到傷官傷盡的大貴之人，所以有些迷糊，不知其故。再次翻閱諸多傷官傷盡的命例，發現絕大多數傷官傷盡都是極貧賤的，而絕少有大貴者。因此作者認為，傷官傷盡也是需要結合人物來判斷吉凶，並不似格局一般，入格便可以富貴論。

表面來看，真詮作者似乎對於傷官傷盡很是迷糊，但是其實真詮對傷官傷盡的解釋與貴不貴的評判標準卻很符合《三命》論傷盡的本義。

書雲雖有「傷官傷盡最為奇」「傷官格務要傷盡，方作貴看」。又雲「 傷盡則能生財，財旺則能生官，造化展轉有情」。從這些辭句上，我們似乎感覺傷官一旦傷盡，便是貴格。但實際上這些斷語使用還是有基本條件的。

那麼這些基本條件是什麼呢？怎麼樣的傷官傷盡才是大貴格局呢？

書雲（傷官傷盡宜）「身旺、財旺或印旺，名標金榜，一品貴人」。意思是說，一個傷官格八字在符合了前面所說的傷官傷盡條件以後，尚需要兩種配合，才能大貴。一是身旺並財旺。二是印旺。

先說一，傷官傷盡、身財並旺。這就是屬於前面提到的「傷盡則能生財，財旺則能生官，造化展轉有情」這一種配置。傷官有泄身，克官，生財等作用。身旺，則可當傷官，可任財。財旺，則可泄傷官，生官星，兩者配合，各自發揮十神喜用之功是為有情。所以傷官傷盡，若見身旺財並旺者，大貴。

隨即《三命》用一個命例反證這一觀點。書云：「傷官傷盡，亦有不作福者；如一命：丁未、丁未、丙午、丙午，丙日坐午，日主自旺，有二午、二丁、二未，財官俱傷，雖傷官傷盡，奈四柱火氣太旺，竊氣又重，運行東南火旺之鄉，無一點財氣，身空旺無倚，至貧之人。切不可見傷官傷盡身旺，便作好命看。」

在書中所引用的命例，雖然符合「傷官火土宜傷盡」之說，但可惜「傷官無財，主貧窮」。《淵海》雲「如四柱雖傷盡官星，身雖旺，若人無一點財氣，只為貧薄之命。故《元理賦》云：「傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙，」」又經云：「傷官無財可倚，雖巧必貧」是也。可見一斑。

再說二，傷官傷盡，另要印旺，不見財來克印，亦為貴格。

前面說到傷官有泄身克官之能，傷官傷盡若兼身弱，則忌泄耗太過。而此時不見財來化傷，卻也喜印生身克傷，亦為有情。

《神峰》雲「若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故《定真篇》云：「傷官見印綬，貴不可言。」」是之謂也。

故而，無論《淵海》《三命》《神峰》《真詮》中論傷官傷盡，從未直言，只要傷盡便是貴格。

要分辨是否富貴，還需要看格局配合。

另錄一些關於傷盡的古歌訣，不妨體會下其中是否包含著「傷官傷盡便為奇」尚需要一些隱性條件的意思在。

《秘訣》云：「傷官傷盡，論主興隆。身旺則吉，身弱則凶。」

又：「傷官傷盡復生財，氣質剛明實偉哉。發使祖財無分有，等閑玉帛自天來。」

又：「傷官傷盡最為奇，福祿崢嶸亦壽彌。歲運更行身旺地，逢財身旺貴無疑。」

又：「傷官傷盡始為奇，又恐傷多反不宜。此格局中千變化，詳推須要用心機。」

又：「傷官傷盡復生財，財旺生官互換來。四柱若無官顯露，便言富貴莫疑猜。」

古歌云：「傷官原是產業神，傷盡真為大貴人。若是傷官傷不盡，官來乘旺禍非輕。

推薦閱讀：