凈空法師：福報不能在年輕時候享盡 網路電視弘法是最好的福田

摘自凈空法師《凈土大經科注》第88集 2012年12月25日講於香港

　 「 貯功德。示福田。」

　　這是眾生歡喜的，要貯功德。

　　「『貯功德，示福田。』『貯』者積也。『福田』者，夫世間種稻之田，稱為稻田，以之為喻，為眾生植福之所，稱為福田。」

　　我們種稻，叫稻田，能收成稻穀；你能種福，福田，你就能夠得福報。哪些是眾生植福之所，你要認識。

　　「《凈影疏》曰：『貯積多德，名貯功德。現受物供，故名為示。生世福善，如田生物，故云福田。』」

　　「示」，要做給別人看，我怎樣種福田，種給你看。

　　「《甄解》曰：『福田者，供養如來，所施雖少，獲福宏多。猶如良田，所種雖少，收實甚多（《菩薩本行經》）。所以佛為福田，貯無上功德故也。』以上諸釋，皆與今經相契。」

　　所說的與《無量壽經》相應，都是以如來是福田、「三寶」是福田，現在人不知道。為什麼不知道？現在世間沒有「三寶」了。「三寶」他有個樣子，但是它變質了，「三寶」的德看不到了，「三寶」的教聽不到了。佛在世，言行舉止大家見到，真尊敬，真把他當作寶，心目當中都把佛陀看作大善知識，想親近他，想跟他學習。今天沒有這種人了。我們自己做得還不夠，也有一些人把我們當作不錯的，對我們恭敬，我們自己想一想，有時候很慚愧，為什麼？要從實、德、能的標準來看，我們差得太遠太遠了，怎麼敢接受別人恭敬？怎麼敢接受別人供養？所以遇到這些事情，我們要把功德、供養分給大家。為什麼？諺語有云：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。我分給大家了，將來還的時候，有人幫助我，大家一起還；我一個人收了，將來是一個人還，還不起，所以輾轉布施、輾轉供養。我這個田不好，收成不多，別人田不錯，我供養他，種到他的田裡頭。這些道理都要懂。現前受的物質的供養，這叫「示」。「生世福善」，做給別人看，哪些事情？下面說了：

　　「又《俱舍論》有四福田。」

　　這說得很具體。

　　「（一）趣田，畜生也。」

　　供養一切畜生。在佛門裡面，出家人每天出去托缽，這些食物，確實有很多剩下來的，吃不完剩下來的。剩下來，不可以留到第二天，怎麼辦呢？供養畜生，布施給畜生。

　　「（二）苦田，貧窮困苦之人也。」

　　也是出家人布施的對象。

　　「（三）恩田，父母等也。」

　　對我們有恩的人，我們在苦難當中，曾經幫過我們的人，要念念不忘，這是知恩報恩。或者有差別因緣，於我有恩的人對我產生誤會了，我們只念恩，不念怨，成就自己的大德，成就自己深厚的德行，有耐心的等待。十年、二十年之後，誤會澄清了，他對我們看法會改變，也等於是一次考試，我們考試及格了、通過了，大家生歡喜心。所以人在世間決定不能跟人結冤讎，冤家宜解不宜結。過去生中有怨，要把它化解；這生當中不跟人結怨。別人以再大的誤會對我，我們也若無其事，絕不把它放在心上；放在心上，只看到他對我有幫助、有照顧。常存這個心，常行這些事，你往後的果報越來越殊勝，為什麼？佛菩薩保佑你、鬼神擁護你，往後越來越好。年輕的時候受苦不怕，精神體力好，能應付得過去，所以福報不能在年輕時候享盡。老年苦是真苦。老年有人照顧你、有人關懷你、有人幫助你，老時候沒痛苦，全靠少壯積德，斷惡修繕，積功累德，讓自己度過幸福美滿的晚年，這個不能不知道。

　　「（四）德田，三乘之賢聖也。」

　　《俱舍論》是小乘論。中國過去小乘兩個宗，有俱舍宗，依這一部論典建立的宗派。三乘「聲聞、緣覺、菩薩」，這三乘賢聖是種福的對象。你能對他們恭敬、對他們供養，這個福田很大，得福很多。什麼原因？幫助他教化眾生，幫助這些人建大道場、建大法幢，講經教學、弘法利生，這個功德有多大！你能夠幫助這個功德、成就這個功德，布施不論多少，都在那種真誠、恭敬心。《了凡四訓》裡頭講了一個故事，一個貧苦的女孩子，身上只有兩文錢，走進一個寺廟，這兩文錢供養三寶，誠心，真誠心，儘其所有的都拿出來了。寺廟主持給她祈福，親自給她迴向、給她祈福。後來她做了王妃，有一天又經過這個廟，很喜歡，小時候在這裡燒過香，這一次來了，帶的錢不少，供養一千兩黃金，大功德主，老和尚叫個小徒弟給她迴向，她非常不高興，找老和尚論理：年輕時候，我兩文錢，你老人家親自替我迴向；今天我供養千金，你怎麼只找一個徒弟敷衍？好像敷衍塞責。老和尚告訴她：當年你貧困，你那兩文錢是真心，我不給你迴向，我對不起你；今天你這千金，在你的身份上算不了一回事情，小事一樁，我的徒弟給你迴向，可以了。這就是說，供養的財物不在乎多少，在乎心。心誠，那兩文錢超過千金；今天來的時候，帶著傲慢的心，不是恭敬心，錢雖然多，心不一樣，所以這個布施的功德不如從前。

　　我們細細想這個道理，老天真公平，富貴人不是生生世世富貴，他就是修福也修不過窮人。所以窮人來生就富貴，富貴人來生就貧賤，就顛倒了，很有道理。所以世出世間一切法，都要從「真實心中做」，這是永恆不變的真理，這也是近代量子力學家所提出來的「以心控物」。賓主要分開，物質是賓，起心動念是主，起心動念要真誠，這就對了。

　　真正修福，還是有福的人他才修得上福；沒有福的人修不上，怎麼？他把福田認錯了。不是種福田的那個地方，他去種福，將來沒有福報，所以要認識真福田。印光大師一生接受四眾的供養，你看他是怎樣「貯功德，示福田」的？他怎麼做的？他把所有的供養都用在印送經書上，他就做這樁事情，這個福報太大了！這佛經上常說，「大千世界七寶布施」，這財布施「比不上為人說四句偈的功德大」，這一般人不相信。

　　說四句偈有什麼功德？四句偈，「一歷耳根，用為道種」，來生後世，遇到緣，他能夠學佛、修行、證果，就靠這四句偈，這是種子。明白這個事實真相，你就不奇怪了，有道理！眼前沒看到果報，果報在來生後世。印祖通達，無論人供養多少，通通歸到這裡頭，這是個大福田，印光大師耕種的。在蘇州報國寺裡面設立的弘化社，他開了個印刷廠，專門印送佛書。他有個章程，弘化社的老書、老本子書的封面、背後都印上。他的章程：有能力購買的，有錢人，成本流通，這本書十塊錢印的，十塊錢賣給你，不賺錢；經濟能力差一點的，還可以打折扣，八折流通，對摺流通；實在沒有錢，想讀這個書的，就免費贈送。老和尚一生就做這樁事情，用這個方法流通法寶。勸善這些世間書也印，像《了凡四訓》、《感應篇彙編》，這些不是佛教的，但是是勸善的書，通通印，影響很大，在那個時代。

　　今天這個時代，最好的方法就是我們用的這個小攝影棚、網路電視，比衛星電視的成本低，效果也非常好，這現在科學的技術進步，全世界都可以收看。這個方法要會用。四眾同修供養的財力，我們從這裡去發展。現在做的小機器，很小，可以隨身攜帶，這一部《大乘無量壽經》，連同《集注》我們細講一遍，一千兩百個小時，就在一個小晶片裡面，多方便，太方便了。這機器越多越好，隨時都聽，裝在口袋裡，整部的經。看，有的時候不想看了，聽方便，什麼時候都可以聽，走路也可以聽。這一些工具要會用，這些工具全都叫福田。送禮，送這個好，這個禮物太好了，再配一部經，一部經書，一個隨身聽的機器，圓滿功德。新年快到了，作為新年的禮物，比什麼都好，這叫法布施。也有財，也花了錢，財布施、法布施；接受的人聽明白了，心開意解，遠離一切恐怖，一心求生凈土，無畏布施也具足，那麼這是廣義的福田。念念希望利益一切眾生，念念我們都有心有意幫助一切有緣眾生，只要他能信、願意學佛，我們都應當幫助他。

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