(12)[轉載](轉)《子平真詮》讀書心得4
《子平真詮》讀書心得4
作者：yxuefengx
論印篇，汪侍郎命
正印 偏財 日主 正印
乾造： 辛 丙 壬 辛 (戌亥空)
酉 申 申 亥
此造見於《淵海子平》一書，在「印綬格」篇中有收錄。而《真詮》亦引用此命「汪侍郎命是也。有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之，只要根深，無防財破。」
先不管汪侍郎到底指的是誰，我們單就八字出發，看看其為何能貴至侍郎。
首先要說的，還是一些真詮論命所需要掌握的理論和技法。
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好了，我們先來定格局。
觀其大略，八字當中五金兩水一火，看似乎金水很旺，且丙辛也有合水之象，似乎可以入外格，以金水相涵，或者兩氣成象論格。
但實際上，因為按上面提到的《真詮》第4點技法要求來對照的話，丙辛這樣的位置組合是不作合的，那當然就更化不了。因此所謂的金水相涵，或者兩氣成象則不能成立。
故此，按正格的定格原則來看，此造月令為申，非四庫月，故日主與其本氣庚配合而成印格，
格局既定，則需尋用神
按定用的次序來看，此造申之本氣不透，藏干也無，地支有合會結局，則取透干之偏財為用。
所以《真詮》「論印」篇中才有「有印多而用財者」之語。說的就是此造為印格，但格之病在於印多。而用神為財的話，正可以抑太過。
格局用神既定，則需看格之病，
此造地支金水一片，印又兩透，想入外格又不成立，故以印多身強為病。有道是「身強何勞印生」，「偏之又偏」也。
忌神已經找到，那麼就需要尋找去病之物。
此造一派金水，獨月上一點丙火。且地支無根，失時失助，又泄又克的，好像自顧不暇，如何能為去忌呢？！實際上，丙雖然在八字中看來根基很淺，但也不能算完全無根。因為亥中藏甲，尚存一點生氣。且丙火見酉亥為貴人齊至，故雖弱而不滅。只待時運引發則可發力。
而觀此造，逆行東南大運，一路生助丙火相神，故此能成美格，許為貴人。若是一路西北，則貧賤無疑。
其實三命中尚有一例與此相似，辛酉、丁酉、壬申、辛亥。與汪侍郎造唯丙申月與丁酉月之分。而此造同樣位至侍郎。可見《真詮》「有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之，只要根深，無防財破」之語，亦合彼造。
而觀此造，似比汪造更加有福。此皆因其用神更為有情有力之故。
同樣的印格，同樣的以印多身強為病，同樣的以財抑印，同樣的用神貴人雙至。不同的是丁火之根更強，與壬水更親，與印綬更為有情。
論印篇，張參政命造
引用《真詮》的命例及論述，就當用《真詮》的理論與技法。
此造在《三命》與《淵海》中均有記錄。《淵海》收錄在「雜氣財官格」篇內，而《真詮》引用此造，收錄在論印篇中。大概是，《淵海》重財官的緣故。因，月令雜氣月，干透丙火同樣通根在戌，故而。實際上，正官也的確同戊土印一樣，為此造的用神。因此象這樣的格局，《真詮》有解釋，稱為兼格。「又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也」，說的便是這種情況。，拿真詮里的話說就是，「辛生戌月，土丙化官，又透戊，格成正印，正官乃其兼格也。」因此，真詮把它劃入正印格來論。
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「其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦為最利。」這說明，同樣是印綬用官，如果官露而印又重，則需要財來抑印生官，或傷食來耗印綬，使印綬發揮護官的作用而減少泄官的不利影響。
需要提的是，這裡沒有提到身的強弱如何。其實，這在真詮的前篇中早有論述，即身有根，即可任財官，當傷殺。「是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞」是也。
那麼什麼算有根呢？真詮也給了解釋，「人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中,得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根」
而根的強弱如何分辨呢？「長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也」然後書中就給出了一個關於根力量強弱的序列來。
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回到真詮中來，
古例張參政之命 乾造：丙 戊 辛 戊
按真詮技法，此造戌為雜氣月，有本氣透出，故以戊土為用定為印格。
地支寅戌結局，干透丙火，此丙火亦為用神。要緊的是，辛坐酉支，又生秋令，得土印相生，為有強根。故此造入印用官生格。
官印相生，不論身旺印強。只要官星清純。何謂清純，即無刑傷克合破害等物、干無重官、不雜殺，地支結局不逆克官星即是。
當然，在這裡我們很明顯的可以看到，日主，印，正官均是有強根的，這叫用神有力。而戌月令同為官印之根，這叫用神有情。有情有力，官印相生自然富貴。
論正官篇，李參政命造
李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰
《真詮》原文「然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清……李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。」
此造，原在《三命》、《淵海》、《神峰》中皆有收錄，唯《神峰》錄為「李廉使之命」，與其他文本稍有不同。然則《淵海》與《神峰》皆將此造錄在「時上偏財格」篇，意即此造當入此格。
其實，按《真詮》「以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉」及「若月令自有用神，豈可另尋外格」的定格原則來定的話，此造應為正官格，故此錄在此篇。
定格之後便是取用。此造酉令獨藏辛官，不透，當取地支子辰結印為用。
用神既定，則當尋病忌。此造，酉官不見刑衝破害，不見重官，不見傷官，獨以年上透殺為混雜之病。故而需要清之。
所以當乙木出現時，與庚作合，則可去忌，使官殺清，官格成，此乙木相神之功也。
再看，病忌既去，官不可孤，最喜財印相輔。此造印結局在地，財透干在天，且財印同根在辰，為有情，故不作相礙論，因此官貴。
其實，通過此造。我們還可以衍生出去，討論另一個很重要的命題------「在《真詮》的理論體系下，什麼樣的組合才算是官殺混雜」。 現在流行的日主平衡論中，通常都按官殺同為克身之物而論。豈知同為克身之物，而陰陽有別。故此，要想弄明白官殺為何需要兩分，就要先弄明白官殺名稱的由來，要想弄明白官殺的由來則要先知干支生克，要知干支生克則須先明干支之由來。故此《真詮》開篇第一句，便交代了「陰陽」二字。 所謂：太極生兩儀，兩儀生四象等等，其實太極、兩儀、四象是一不是二，只是名不同而其實相同，彼此無差。太極中生陰陽四象。譬如人分男女，亦復有老少等等，相對性別來說，人分男女，相對年齡來說，人分老少，故此陰陽之別也。男人是人，女子是人，老男人是人，老女人是人，小男人是人，小女人也是人，故此四象陰陽為一太極也。引申到術數，因為「易」，故以變易為標準，即陰陽之分來自動靜之變也。此陰陽為名，動靜為實也。 即知陰陽，則須知五行。五行自四象而出，此亦如兩儀與太極的關係一樣。何謂四象，即太陽（極動）、太陰（極靜）、少陽（初動）、少陰（初靜）是也。又以五行類四象，則，火，水，金，木之謂也。而土是這四氣沖結而成，所以土就註定與其他四行的不同，這在雜氣定格取用中便有所體現，此為題外話。 世間的萬物皆有陰陽，比如代表著少陽的木，只天干來說，甲為陽，乙為陰。只地支來說，寅為陽，卯為陰。而干支統論，則甲乙為陽，寅卯為陰，這就是干支區別。而前面說過了，陰陽之分實際上就是動靜之別。所以，可以看出，干主動，支主靜是有理論基礎的。有了這個理論基礎，我們才可以接下去講這些分別具體會體現在什麼地方。因此書中「論喜忌干支有別」篇，開篇就用「命中喜忌，雖支幹俱有，而干主天，動而有為，支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不得殊？。」一句來再次強調。 混是相對清來說的，雜是相對純來說的。 雜有許多種形式，比如官格雜殺，殺格雜官、官格雜食、印格雜財，財格而正偏同透等均為雜。我們拿「論喜忌干支有別」一篇來分析《真詮》是如何定義官殺混雜的。 譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。 O O 如正官篇中李參政造，偏官篇中嶽統制、沈郎中造皆是，只是混雜之病均得葯相救而已。又，為何辛官不透只透庚殺亦為雜？！蓋因月令本氣隨時可用，其力與天干之動相若。故，月令為官，則不可見干殺。月令為殺，則不可見官。此皆為混雜 書中「煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清」 丙 O 申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。 O O 書中有雲「如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競出，而壬合丁官，煞純而不雜」以官殺並透而曰雜。 庚 乙 O 此天干合殺留官，地支雖戌午藏丁而亦為丙根。 逢二辛則官犯重， O O 而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也， O O 在行運篇中，又提到「如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也」 O O 這裡就有一個問題，「原局不見刑衝破害破格，若大運見刑沖則如何論？」按文中所言，則酉月見酉亦為助根，似乎不忌酉酉自刑。而書中又有「甲用酉官，行卯則沖」之言，則酉月見卯則為沖。故此，似乎官格行運，不忌刑而忌沖。又或者刑沖皆忌，只不過因為官弱，故酉月見酉運，雖刑而亦作扶官，不至於破格罷了。 若 O O 以上皆言，混、雜、重。 透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁己並藏，安知其為財也？ O O O O 然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。O O 即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會有動，是正與干有別也。 O O 即此一端，余者可知。 此言干支動與不動，用與不用 到此為止，我們很明確的了解到，其實《真詮》對官殺混雜的標準和定義是很清晰的。只是我們從來都不去細細揣摩，故而才會被「混雜」一詞弄的「混雜」了。
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