大六壬九天玄女指掌賦（賦注對應版）
05-30
原文地址：大六壬九天玄女指掌賦（賦注對應版）作者：龍德齋
●上下六合主客和同，上下刑害冤讎相見。引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺。干首支尾名曰迴環，成事吉而散事凶。 ●男年支而女年干合後成婚，辰加羅而日加網巧中反拙。太陽照武宜擒盜賊，月將加辰宅舍光輝。魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。 ●既定課傳，次觀神將。○太公前，止用天將十二，後見丑位為己土之精、北斗之樞，是十二宮之炁化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人。 ●貴人為百神之主，得位為福，失位為殃。○貴人即丑也，前五位引之，後六位從之。其間分文武、貴賤、男女。如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空螣武皆貴人奴婢，龍朱文臣，常勾虎武將，所不可不知也。 ●螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚憂驚。朱雀文書，亦主刑戮奸讒口舌。白虎道路，又為官災疾病死亡。○螣屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑。離火外明內暗，故曰奸讒，火赤色故主刑戮。虎處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。 ●勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主爭。玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。○勾陳辰也，萬物至此勾萌，甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧，故主虛耗。 ●六合為婚姻和合，婦女得之則為私門。太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。○六合和合之意，婦人豈宜私合？未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿，都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金，得未土而剛銳之氣畢聚，至申位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。 ●青龍所主財物，文官見之尤為恩寵。天后雖為婦人，庶人得之亦主亨嘉。○寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶、嘉賓生死喪祭、貴賤尊卑、男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云亨嘉。 ●天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。○天空誕詐，太陰陰私是也。 ●寅功曹主木器文書，申傳送主行人消息，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刀奴婢，辰天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女，丑大吉咒詛冤讎，未小吉酣歌醫藥。 ●辰乘貴人，合祿公門役吏，遇馬而為奔走公人。○辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴。若合日祿，主為公門役吏，但食其公食而已；更帶日馬，則為奔走公人。 ●戌逢空祿，臨孟了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。○戌加天空，軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。 ●大吉小吉作勾陳，鬥爭田地。天魁從魁為六合，奴婢逃亡。 ●從魁若乘武合，妻妾懷娠。傳送上會青龍，子孫財損。○從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕。子孫歷代相傳，傳送之意。青龍為財，居申受克，非財損而何？ ●勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。○勝光離火，為日之精，行游之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象。家遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。 ●未逢天后婦人姦淫，丑合貴常欲添財喜。○未地始離於陽，漸進於陰，再乘天后，姦淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事添進無疑。 ●天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。○天空為奴，酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合，故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。 ●辰戌上見空武，奴婢逃亡。小吉單逢六合，婚姻聘禮。○辰戌動而不靜，有奔走之象。空是奴，武是婢，臨於辰戌，故云。小吉主禮儀酒食，又見六合牙媒之神，其為婚聘可知。 ●辰逢勾虎，必問田墳。丑作虎勾，墓田破損。○天罡主動，勾陳屬辰，為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神，必主墓田破損事。 ●太歲龍常，來占官職。子乘龍合，女受皇恩。○太歲君象，文視青龍，武視太常，二者如近太歲，豈非問官職之事乎？子為天后，龍為恩寵，女與龍合，自是膺受皇恩之象。 ●寅乘龍合，兒孫歡慶。○寅即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。 ●二八如同陰武，私通門戶搖動。巳亥若逢陰後，二女奔淫不已。○二八謂卯酉，如乘太陰、玄武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，亥為雙魚，都為淫亂之象。 ●子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒。丑遇天空為矮子，會申名為和尚。○子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩；亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌，為足而加於醜，足為丑刑不能大長，故為矮子；天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。 ●寅作朱雀，會卯為文章之士。寅乘玄武，見巳為煉丹道人。○寅為書籍文章，卯為術，朱雀文明之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，道在是矣，上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云取將坎位中心實、點化離中腹里虛也。 ●卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。○申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡乘虎，殺炁太旺，故為屠人。 ●巳入酉宮，為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼。酉加午上，為寵婢登堂，會六合必主淫亂。○酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相剋，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配；巳雙女，見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁為婢，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫污可知。 ●未加酉為繼母，申乘合作醫人。○土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗炁生旺金，如子已長成而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫流？ ●戌作天空，健奴軍吏。亥乘玄武，乞丐鬼神。○戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。 ●虎踞二八之門，八難興而三災發。貴立天門之地，四煞沒而六神藏。○卯酉為二八門，諸事所必由，今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥，方說得四煞沒、六神藏。四煞即辰戌丑未，而加四孟地，則化凶為吉。六神藏者，蛇臨子、朱臨丑、勾臨卯、空臨巳、虎臨午、玄臨申是也。 ●太常乘破碎為孝服，加天獄螣蛇，生災致訟。○四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是，常乘此更會螣蛇驚恐之將，災訟必矣。 ●天空會勾陳為鬥爭，並伏殃化鬼，家破人離。○天空即戌，勾陳即辰，辰戌相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼，家破人離之兆也。 ●天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。○又天后為恩澤之神，月將近君將之象，又青龍為恩寵。 ●勾龍同居旺地，財寶如山。常貴共入官鄉，當朝執政。○太陰屬金乃財帛之神，勾陳積聚之神，妙在同居旺地四字。問功名一事，大抵要官星得地。若太常天乙共入官鄉，而他處更無克害，便是陞官遷職吉兆。 ●年臨孤寡，自甘半世孤燈。日遇空亡，多主首陽餓死。○四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，非日幹上見空亡，單言日乾落空，則主空乏之事。 ●太陽加神後之位，有水火之災。太陰臨勝光之宮，主自縊之患。○水火相激而成災。午火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。 ●財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家。子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。○財物遇絕是白手之象，上乘旺炁，則絕而復興。虎傷子息，本應無兒，幸離火克虎，則絕而不絕。 ●年命加臨卯酉，作事朝移暮改。龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。○卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方生炁，主慈，而臨於醜未上，又主克，是口慈而心毒。 ●武會太陰嘲風弄月，虎同天后戀酒迷花。○陰金主陰水，象淫泆，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后，則閨門那得貞靜？ ●財同朱雀，主口舌上生財。武見官鬼，因奸偽中成事。財為天后主宅主妻，財作太陰為奴為婢。○大凡事之成否，要視官鬼。苗公雲不克不成事者，此也。 ●年作卯酉而入空申，隨娘再嫁。時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。○申為坤為母，申空而母不安室矣，人年又加卯酉，必主變動，故云。凡酉為歌喉，未為酒肆，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗也。 ●合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺。虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。○六合屬震，玄武屬水，水雷屯，正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎凶神帶殺，乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷。 ●子午卯酉為關格，謀望多主難成。辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。○掩蔽，要論旺相休囚。 ●占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。佔地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。○佔地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。 ●占宅占人，看日辰而次詳課義。占獄占病，視勾虎而解救同論。○勾主獄，虎主病，見此宜視救神。 ●捕亡三奸之下可得，鬼祟煩神之位推詳。○凡亥子丑有一位加於地盤仲上，則對沖處便為三奸，對沖視天盤。 ●占婚姻，視天后妻財與日辰比合。占胎孕，看夫妻年上方判陰陽。○天后妻財，日辰比合俱重，若一處併合，便可言吉。男女，自夫妻年上推來方的。 ●占謀望要成神合炁，占求財看旺相龍常。○成神正巳順四孟。合炁是合旺相之炁，言成神有炁不休囚也。龍常是財神。 ●占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。 ●出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以卜合宜。子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟迍邅，兄弟動則妻財有損，妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂及己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉中不吉，凶煞空凶內不凶。吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福。凶居生克之地，戀生解克而無暇害人。貴人順治，凶神少降災殃。天乙逆行，吉將聊施恩澤。○蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事少吉。 ●凶神刑害日辰，連綿災禍。吉將交加課傳，不絕歡忻。凶神和合，雖災而不致深危。吉將刑傷，有慶而終難全美。日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。克日則災及己身，刑辰主禍延家宅。男推日而女推辰，於中玄妙。陽課明而陰課暗，此際幽微。孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。用神驗人事，比合為親為近，不比為遠為疏。神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。 ●貴神帶印克今日，有位有祿。申午相合乘天后，為保為媒。○大凡合處，為來之有路。帶印非生我之印，乃巳加戌為鑄印也。又戌為印綬，皆所謂帶印。經雲帶印皆指遁干生貴人，此說大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送於道路，而發用在天后。 ●虎克日辰官災癆病，勾刑卯酉路死扛屍。白虎會旺相之金，而克害年命，難免一刀之患。勾陳合太歲之神，而刑沖日辰，定遭屍解之厄。○日主訟，辰主疾。勾主死屍，卯酉主道路。金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰，凶不可解。專言勾虎者，以二煞原極刑、極陰之炁故也。 ●年逢陰鬼，暗地生災。日遇陽官，明中致福。○陰鬼，是建干遁來之鬼。陽官，則實見幹上矣。 ●要見分類形狀，當視州野區分。子列青州，亦主江湖溝澗。丑為揚地，更為宮殿橋樑。寅主幽燕，亦主棟樑寺觀。卯為豫州，更為棺槨門窗。辰為兗州，亦主井泉墳墓。巳定荊楚，兼為弓弩鼎筐。午主三河，亦主山林書畫。未為雍地，亦主酒肆茶房。申主晉域，更主神祠鬼屋。酉為冀地，又為倉廩山岡。戌主徐州，亦主州城牢獄。亥為邠地，更為居榭廄房。此特舉其大概，於中仔細推詳。 ●子作內房，婦女鬼神兼泄瀉。丑為庭院，禿頭病腹患脾腸。○天后為婦女，天乙生水，鬼神造化之始。丑為星紀，寒土不生毛，故云禿頭。 ●寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而疾在瘋疥。卯為門戶，會玄武而為經紀，主手背而病在膏肓。○木主肝，又膏上肓下，肝之表也，巽為風主入。 ●辰為牆垣書簿，主皮毛癰腫之災。巳為窯灶小口，主咽喉面齒血光。○螣蛇火主血光。 ●午為堂屋，主心目吐瀉瘟癀。未為井院，主頭胃膈噎脊樑。○未井宿，先天午未屬乾為首，未者味也，故言胃。 ●申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利。酉為門戶，主口耳小腸喘嗽難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒。亥為廁間虐痢，定應脾疝膀胱。○魂藏辰戌，魄藏丑未。虐痢寒熱往來。 ●自茲觸類而長。當尊此例推詳。 ●先賢時察來情，端倪無不應驗。時遇空亡，必主侵欺詐偽。時乘驛馬，必主動改遷移。沖日沖辰，彼我流離顛沛。同辰同日，事情偃蹇遲疑。時日相生迭為恩澤，日時克害互作寇讎。日克時則為財，時克日則為鬼。遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。時乘日墓，雖沖而終成蒙昧。日得夜時，見貴而反為不祥。日逢時破，主走失之災。辰遇時刑，應訟獄之禍。時干日干相合，外事和同。時支日支相合，婚姻和會。日辰俱合正時，內外見一團和氣。正時沖刑月將，頃刻有不測災來。○古人以時為先鋒門，故未得課傳，先視正時與日干祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作螣，便知其為子孫憂疑事也。 ●大抵四課三傳，克多則事煩，克少則事一；生多則虛誕，生少則理明。三傳內有克日，子孫名為救神，無克則為脫氣。日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。天地務致中和，陰陽不宜偏勝。鬼臨畏地，當憂不憂。財入鬼鄉，聞喜不喜。神將交克占及夫妻，同類相傷事因昆季。財遇天中產業傾頹，鬼臨旬尾官災不起。吉凶視其神將，生死辨其安危。條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅。○天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。
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大六壬九天玄女指掌賦
○九，天數。玄，天色。女，陰象。黃帝陰符亦如此解，言陰與之符也。故九天之數以玄女名，包於陰而陰與符合意。賦敷其事而直言，言一見而始終無餘蘊也。
●六壬通萬變之機，大為國而小為家。日辰定動靜之位，日為人而辰為事。○變即窮變通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看，若單論家宅，則惟在支上看可也。
●月將加時，局圖順布。日二課而辰二課合成四象，生主和而克發用義法三才。○日上神為太陽，日陰為少陽，辰上神為太陰，辰陰為少陰。陰陽生合比和處，吉凶之端倪未露，惟於相剋處一逗殺機，而吉凶遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克，正所以觀五行相生之妙也。 ●一上克為元首，理勢順而百事攸宜。○上天下地，天克地於理勢為順，故百事皆宜。●一下賊為重審，人事逆而謀為不利。○地克天是下凌乎上，故主逆。
●二三克賊，知一總名。神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。○如二三克賊，則看克處與本干有益無益，而福禍之來可決矣。 ●用孟名曰見機，當因時以致宜。仲季號為察微，事未萌而預計。○涉害取地盤孟仲季發用，涉四孟乃見機課，涉仲季乃察微課是也。 ●克賊重重，比用涉害。○涉害比用復等，則剛用日比，柔用辰比。 ●用辰主外災害己，用日主我禍延人。○蓋人我以支幹分，日上發用乃我先發端，辰上發用是人先發端也。 ●蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事。彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。○日止一日，克有二克，是兩事合來作一事。一克互觀，自見二課，若見金土二煞為有鏃有丸，能傷人也。 ●昴星如虎對立，視俯仰以卜遠近之憂危。○俯憂近，仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰。俯仰皆以酉位，言陰陽無克，乃從至陰處討出消息來。正君子履霜之漸多憂懼之時也。 ●別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。○課名不備，事屬有待。如花待時，象可知矣。玩別責字，言事見端於此，而成就於彼之義也。 ●八專士女懷春，一名不修幃薄。○凡陰陽施化，以別而神。今干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。 ●丁己辛同丑未，井欄射主深災。○井欄射亦主前途憂危。●伏吟任信，用刑而作事憂疑。○諸課有加臨皆可信任，獨伏吟上無加爻，止堪自立主張，盡多憂疑之兆。
●反吟無依，迭傳而事多反覆。○無依，謂十二神各居沖位，無可依倚，主反覆不寧。 ●凡上克則事起男子或屬他人，若下賊則事由女人或因自己。○大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。 ●將克神為外戰災自外來，神克將為內戰禍由內起。○將謂月將，神即貴神。將克神相戰在外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也，禍內起以其克加於我也。 ●用在日前事情已過，用居日後事起將來。○如甲課在寅，則卯為後而丑為前，蓋前為已往，後為未來故也。 ●日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。○日謂今日辰，主十日，言日干發用，事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴，刑則人情不美，沖則反覆不寧，故事多恍惚也。 ●年月節旬發用，事應年月節旬。○年主一年，月主一月，節主半月，作炁字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，非謂月也。此二句論克應之理最為絕妙。方朔克應歌云：起歲年華問，逢蟾月里尋。占旬旬里應，值日日前辰。炁動蟾分體，候來旬折身。諸門從此起，萬類若通神。苗公云：七位克應訣，季神總用同。墓中見的實，吉凶取合沖。陰陽分墓絕，七位應須通。又云：看發用是何季之神，如見寅卯，則應在辰月辰日辰時；如見巳午，則應在未月未日未時，故言與日同也 ●吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。○旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日干年命兼歲月建正時來方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多、克我者多，助我生者多、或助我克者多，生我者得地、還是克我者得地，宜詳察。 ●已上九門定式，次觀附卦加臨。日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。○如庚午日申加午，是日臨辰而辰克之。 ●辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。○如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。●辰臨日而生日名自在，有恢拓之志。○辰來生我，可雲安享。
●日臨辰而受生名俯就，有榮顯之機。○我就他生，一何榮顯。 ●日臨辰而生辰名歷虛，主無措之語笑。○我去生他便為脫氣。 ●辰臨日而受生名歸福，主福履來之崇。○辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。 ●同類相加，培植和合。○培植和合，言比肩之妙。 ●日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實。日辰交克號曰無淫，主內外疑忌生猜。○交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也。交克反看。 ●課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。三傳不離四課名迴環，吉不全吉而凶不全凶。○天地大化不離，是在天之心也。玩迴環意，不宜占訟散事。三傳所以變化，四課不離，殊少變動之意，故吉凶不全。 ●三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象。三下賊為長度厄，越海無舟楫之形。○凡長幼課，看發用財官父子何如，是財則傷財，余可例推。又看餘一課，或是上克，必主上下不安爭鬥，若生日干則凶可解。上下相生，凶亦稍解。 ●四上克為無祿，主孤單，得救神亦能免禍。四下賊為絕嗣，主貧苦，雖吉將到底成空。○救神，如三傳年命有一處生干即是。若四下賊，則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。 ●日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。○辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡，陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未子乘貴陰合，為天地獨通，出行吉。●貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。○視干支，陰神如立貴人前，是小人恃勢當強；陽神如立貴人後，是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前；日陽辰陽為尊，不合退居於後也。
●天乙在卯酉立私門，名微服而各懷異志。○天乙來臨二八門，日辰陰陽俱後存。即此是為微服象，惟利陰私貴後存。謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居，不利有為。 ●夫婦若年神交相剋，作蕪淫主琴瑟不調。○夫婦年若相剋，上神更與日辰互克，乃乖戾之象。 ●用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主更改而憂疑不定。○凡卯日發用，行年又在卯上，為龍戰卦。虎鬥仿此。蓋卯日陽炁南出，陰炁北入；酉日陽炁北入，陰炁南出。陰主刑殺，陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反覆不定。 ●後合為泆女，合後為狡童，主厭翳而男女奔淫。○卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳，而前見天后，後見六合，為陰往求陽，非泆女而何？前見六合，後見天后，為陽往求陰，非狡童而何？ ●三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。○四孟，五行生地，故曰胎；玄，水色黑。言方胎於中，男女未分，不可見也。主事有根蒂，日漸長進之意。如人胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。 ●三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名○凡仲日，四仲相加一交，有克發用二交，課傳又見陰合，三交卦也。子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五陰乾，陰為刑，偏陰無陽，故太公立課，將五陰乾移於四季，正此謂也。蓋四仲當陰乾之旺，如乙祿到卯，丁己祿居午，則其炁已極盛矣，而五陽干生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉。故武侯云：德炁在內，刑炁在外之日，不可出兵也。 ●四仲亦名二煩，主殺傷而更遭獄訟。○凡太陽加仲，斗系丑未為天煩；太陰加仲，斗系丑未為地煩。是天地大小吉之炁，俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也，月宿加仲刑炁大旺，故主殺傷獄訟之象。如斗不系丑未名杜傳，德在內，刑在外，凡占利靜不利動。 ●四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。○四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名遊子課。不止遠行，凡事主游移不定，蹤跡無憑。 ●用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。○正月午為天馬，卯天車，子華蓋，利見大人之象。●卯發用而中戌末巳號曰斫輪，為印綬俱全。○卯加庚辛，木就金雕，中傳戌又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金，而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之象。
●巳戌卯為鑄印乘軒，駟馬六合而陞官爵。○丙辛合為鑄印，卯戌合為乘軒，駟房星謂卯也。如卯發用，陞官之兆。 ●若逢真破，得罪於帝王之象。害炁交加，遠涉有江湖之患。○凡刑衝破害皆謂之破，於仕宦則為得罪，於賈人則為江湖之患，以卯為舟車故也。 ●時逢太歲作貴人，兼發用而乘月將名時泰，有賜爵陞官之象。日時月建會青龍，而用歲炁作初傳名富貴，主利見大人之徵。○天乙發用，又日辰月建會青龍，歲支作天乙是為用歲炁，言一時而諸吉臻合也。 ●四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。四絕前一日為天禍，事體絕而又復重興。○分至前一日為四離，已非遠行吉兆，那堪月宿極陰、玄武陰私重加，故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日，那堪立絕互交，是乘權卸肩兩不得力，所以主事休絕而復興。 ●四時前孤後寡，或值旬空，苦楚無依。○如寅卯日當春之時，則巳為孤、丑為寡，若無別吉象，則為孤寡課。 ●閉口旬尾加首，乘玄發用，病危訟失。○閉口有二格，如玄武加天地盤六甲，合此成兩般，病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。 ●時克日而用又助之，名曰天網，有死喪之厄。用死囚而斗加日本，名曰天獄，主囚系之災。○時用克日為天網。如春占甲干，用土金死囚神，而辰復加日本亥，則木之根本受傷，更用不旺，囚系可知。 ●上下旺相為三光，始終迪吉。神將順布為三陽，作事皆成。○用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光。用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽。忌克破刑沖害。 ●傳見六儀，病將瘥而獄囚出。三奇發用，疑惑解而喜氣生。○旬首發用為六儀。子戌旬中奇在丑，申午旬中奇在子，辰寅旬中奇在亥。丑為玉堂，雞鳴於醜而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，斗轉於亥而星精備。●用起天魁為伏殃，有殺傷之厄。傳虎死神為魄化，主死喪之憂。用乘喪魄，健者衰而病者死。傳起飛魂，家有咎而人有災。○天魁，正酉逆四仲，非河魁也。死神，正巳順十二是。虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄，正未逆四季。飛魂正亥逆十二。
●卦曰始終，視神將玩克戰以方知。○始終，要兼旺相休囚細細推尋，然亦就三傳說。三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉將亦減力。 ●課名新故，用剛柔察死生而後見。○凡陽干，發用得陰為故，得陽為新；陰乾，發用得陽為故，得陰為新。陽主生事之方生而未艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生，即得令不得令之義。 ●八迍立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。○八迍五福，不是定然八件五件。八是陰數，一切惡神凶將克賊日辰兼帶刑害者，是陰慘之極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。 ●若順相加之卦，傳列巳申亥寅。○凡三傳順加，以巳上加申起算。四孟是五行長生之地，順加則水火木金各就所生，是四生之神復各居長生之位也。 ●春玄胎者，生意已萌於中。○如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意方蒙，乃生生之始也，故曰胎。 ●夏勵陽者，機關略見於外。○四孟至於夏，則生氣日長日盛。曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。 ●秋佔四牡驅馳不息，冬佔全福行止亨通。○秋時生氣漸微，殺氣漸盛。且言申位何為傳送？天地之化至七月，是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大，坤為馬，即四牡，即傳送也。以申加巳，行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬，萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快者乎。 ●四仲相加，子卯午酉。○四仲乃四敗之地，以卯加子起算。四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯，離太陰也；在酉為陽不備，以日入於酉，離太陽也。在子一陽初復，陽氣不壯。在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換，知無一吉占矣。 ●春占關隔，若羝羊之觸藩。夏占觀瀾，似游魚之吞餌。○春曰觸藩，言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同。蓋午生於寅敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。●秋佔四平，日逢望弦晦朔，名曰三光不仁。○弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生。重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲，天官加六合太陰，總是陰翳之象，故曰三光不仁。
●冬占匿陽，時遇日月辰戌，號為四門俱閉。○日月，卯酉也。四仲相加，更卯酉上見辰戌，總是陰陽閉塞意。又子乃一陽初生，今加於酉方，向閉塞之路，那見生機，故云匿陽。 ●四季相傳，丑辰未戌。○稼穡者，以辰加丑起算為順。 ●春稼穡而生長以時，夏遊子而漂流不定。○土生萬物，故在春為稼穡。且辰加於醜，土氣乍開，乍生之意初動。又土盛於夏，乘巳午之生，有千萬里之勢，故云遊子。 ●秋地角據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。○至秋則土氣漸衰，生物之功減矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同。四土皆庫，獨以冬為墓者，休囚故也。 ●若逆相加，勢情為悖。三傳亥申巳寅，六合一名六害。○逆相加，謂以亥上加申起算，六合六害在加處見。 ●春亢毓，有始勤終怠之形。○寅盛於春，已毓矣，又值亥生，則毓之太過，故曰亢毓。且亥加於寅為休炁用事，故云始勤終怠。 ●夏洪鈞，秉中正權衡之象。○寅加於巳木火通明，是為洪鈞。巳加於申，正火旺於夏，亨嘉之會，謂之中正權衡固宜。 ●秋含章，而無中生有。○申金制約為義，巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。 ●冬待慶，而暗事將明。○申加於亥，天乙生水，得申金之光相涵相生，是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶，皆為有待。●四仲逆傳，子酉午卯。○四仲以酉加子起算，則皆相逆。
●春占井陷，如鳥投籠。○為五行死地，如金庫於醜則酉死於子，余可類推。投籠正表其象。 ●夏占正煩，若牛受刃。○正煩或作二煩，以日宿、月宿臨四仲，分曰受刃，則生氣盡矣。 ●秋失友，既散離而複合。○金主殺，酉加於子為泄殺炁，炁既衰，故為失友。 ●冬出漸，名陰極而陽生。○酉未為離隔之神，加於一陽初生之地，為陰靜而陽復，乃離而複合之象。 ●逆傳四季，丑戌未辰。○四季以辰加未起算。 ●春占越庫，散財不以其道。○春季辰土，受未中乙木之克，是發越，庫財已散矣。曰不以其道者，順則合道，逆則不以其道也。 ●夏曰轉魁，委任不得其人。○戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克；又戌為火庫，泄木之氣，是木轉魁上，為委託非人也。 ●秋殺墓，勢將興而將起。○戌火庫，丑金庫，火加金則殺金。金陰象，原伏而不動，遇火煉之，將有發越之勢。 ●冬伏陰，機漸收而漸藏。○丑金庫，辰水庫。丑加辰則金水相涵，象重陰，又子見母，故云收藏。●若順相合，理勢自然。申子辰為潤下，以和順為義。○子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰，理勢自然，有不和順者乎？
●寅午戌為炎上，以發達為名。○甲乙日為生炁炎上，順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解，更得驛馬貞位為倚權，利奏對也。 ●亥卯未為曲直，當舉直錯枉。○凡木之生先曲後直，舉直錯枉正去徇向直意。 ●巳酉丑為從革，宜革故鼎新。○金有革故之義，才言革故，自有鼎新之勢。 ●三傳稼穡，田土稽留。○凡佔得四土，雖當作稼穡，須玩順逆，玩四時，參上文方備耳。 ●子辰申為出奇自新改過，午戌寅為間魁舍竇從庭。卯未亥為合縱，彼我各懷其忿。酉丑巳為獻刃，遠近俱被其傷。辰申子為呈斗，玩陰陽於天象。戌寅午為頂墓，會消息於方輿。丑巳酉為藏金，因事而韜。未亥卯為從吉，待時而動。 ●若逆三合，事主乖違。辰子申為循順，貴勿竄等。○水局逆行，言勿竄等者，欲其以順正之也。 ●戌午寅為就燥，行合中庸。○火不順則燥，故正之以中庸。 ●未卯亥為正陽，遵發生之意。○玩遵之一字，言當依本生生之理，而無毗乎陽也。 ●丑酉巳為法罡，防肅殺之威。○罡殺炁，金逆而殺炁愈盛，故肅殺宜防。 ●四土逆行，尚宜守正。○土能生金，若逆生，恐猶未出於正，故特用戒之。 ●子申辰為仰玄，守凝寒之困。午寅戌為正義，顯朱夏之形。卯亥未為先春，未萌先動非時過。酉巳丑為操會，已過受時豈失宜。申辰子為間十，聚秀氣於懷中。寅戌午為華明，彰精光於天表。亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反。巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。 ●天罡加四仲為關隔，人事睽違。○卯酉日月門也，子午為陰陽之門，辰戌為羅網之煞。辰加四仲則門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔。卯酉既為日出，而作日入而息之門戶，子午既為陽死陰生、陰死陽生之地，則人事一動一靜，能離此陰陽，離此門戶乎？今被此網羅煞阻隔，人事豈得亨快？ ●登明臨日辰為萃茹，事情和美。○亥為乾位，加日辰，是統天之德聚於日辰也。天德照臨，人情自然和美矣。 ●用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。○太公立三傳，極重在發端，歸結在末傳。 ●孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。○孟仲季乃泛論其理，不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微而著、由小而大意。 ●初生中、中生末名遺失，而事久凌夷。末生中、中生用名榮盛，而多人推薦。○畢法云：三傳遞生人舉薦。重下生上，不重上生下。大凡發用之炁，要無所分折，一心聚於幹上方好。若初生中末，則益我之氣薄矣，所以事久凌夷。惟從末生上，傳專益我，故榮盛耳。 ●初克中、中克末為迭噬，而受眾輩之欺。末克中、中克用為僭亡，而致外人之侮。○又上克下為迭噬，下賊上為僭亡，眾輩侵欺，即畢法眾人欺意。然中初、初中緩急有辨。 ●三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。初傳克末成者罕，末克初傳事可成。傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。干支吉兮三傳凶，謀事不成終不善。三傳吉兮干支凶，事吉而成無少憚。支若傳幹人求我，干若傳支我求人。 ●課連茹，傳逆速而順則遲。越三間，向陽明而向陰暗。○天地之氣，東南為陽，西北為陰。自寅至酉為日，自酉至丑為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明；日入而息，與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，游則遠，自然之理也。 ●故順三間之課，亥丑卯為溟濛而事多暗昧，子寅辰向三陽而漸望光明。○若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽，而傳之前後拱向之，豈不光明？ ●丑卯巳為出戶春雷震蟄，寅辰午出三陽金鯉波中。○卯為門戶，出門而向陽，正如雷之震蟄，陽起地下也。寅三陽之地，出乎此，一路向東南辰午之旺炁，可知亨快，魚得水之象。 ●卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，辰午申登三天得雲雨之蛟龍。○午為陽而卯巳未迎之，正高岡鳴鳳之象，占事宜速就，稍遲則無炁矣。午申在南，先天乾位固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。 ●巳未酉變盈者名秋場之登稼，午申戌出三天似鳴鶴之在陰。○只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始，肅殺初進，萬寶告成，故曰登稼。午當陽極，而申戌已流於酉矣。在陰子和，言聞其聲不見其形也。 ●未酉亥為入冥主心勞而日拙，申戌子涉三淵當隱於山林。○未酉亥陰炁盛矣，凡人心勞不休，皆屬於陰。書云：為善心逸日休，為噁心勞日拙。善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，入夜方，似幽人之守正也。 ●酉亥丑乃凝陰而憂不可解，戌子寅入三淵而枉屈能伸。○酉亥丑皆在夜位，陰炁所凝，何憂如之。戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為水矣，故曰入三淵。屈不能伸，無非幽暗之意。 ●至若逆三間之課，亥酉未為時遁無出潛之意，戌申午曰悖戾有追悔之心。○亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申，反成克象，不和同矣，故曰悖戾。 ●酉未巳勵明者出入從其所便，申午辰凝陽者動止罔戾於心。○酉至未，酉有背暗投明意，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚於陽，所以行止如意。 ●未巳卯為回明而利有攸往，午辰寅為顧祖而喜氣和平。○午為明，未巳卯迴繞而向之，故利有攸往。午火生於寅，三傳午辰寅有顧母之意。和平者，謂得所生而安也。 ●巳卯丑為轉悖當吉凶二者之間，辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。○巳丑酉金局，為殺機之悖，今中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉，然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故云禍福雙關。 ●卯丑亥名斷澗義利分明，寅子戌為冥陽善人是寶。○經曰：斷澗如何涉，忘前失後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋樑意，言難進也。高高下下，義利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意。 ●丑亥酉為極陰如月隱西山，子戌申名偃蹇似馬馳棧道。○丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申水局，間一戌土在中，坎水見險，豈是坦途。 ●若順連茹，亥將順行。亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦。子丑寅為含春，和氣積中，勿炫玉而求售。○亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即易乾龍勿用意。子丑寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。 ●丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠。寅卯辰為正和，展經略而果沐恩光。○寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽，而功業猶未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明圖治之會。 ●卯辰巳曰離漸，利用賓於王家。辰巳午為升階，親觀光於上國。○卯辰巳逼近離火之位，是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之，豈非觀光乎？ ●巳午未為近陽，名實相須。午未申為麗明，威權獨盛。○午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。午未申是聖主當陽，攬權御下之象。 ●未申酉為回春，若午夜殘燈。申酉戌曰流金，似霜橋走馬。○未申酉東南之炁減矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之。曰霜橋走馬，危之也。 ●酉戌亥革故從新，小人進而君子退。戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。○酉戌亥純是夜方，乃小人道長、君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。 ●若逆連茹，亥位逆推。亥戌酉曰回陰，心懷暗昧之私。戌酉申為返駕，主行肅殺之道。○自亥而回戌，自戌而回酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肅殺之地，昔孫臏占此，不滿期而出，刖足而返，故名。 ●酉申未名出獄，主離丑出群，疏者親而親者疏。申未午名凌陰，主行險僥倖，安者危而危者安。○戌為獄，酉不向戌而向申，是為出獄，不與戌之群醜為伍而往西南，是平昔之親類反疏，而疏屬反親矣。申為陰而未午凌之，陰陽交戰，安危之機也。 ●未午巳為漸晞，脫凡俗而漸入高明。午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月闕。○巳晞指午未漸而入之，是脫凡境入高明意。午巳辰逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也。 ●巳辰卯名正己，人物咸亨。辰卯寅為返照，行藏攸利。○巳寬大，有正己之象。從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。 ●卯寅丑聯芳，悔吝須知否極泰來。寅丑子遊魂，乘凶坐見事成立敗。○陽明相比，行藏自利，發泄太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方是泰來之兆。寅之陽氣正好發舒，反入於醜子極陰之位，諸事不利。 ●丑子亥為入墓，有收藏之態，仕進無心。子亥戌為重陰，安嘉遁之形，寧甘沒齒。○魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。 ●局有進退之異，炁有旺絕之殊。衰墓總同退斷，胎生進炁無虞。退氣則吉事成凶，凶事反吉。進炁則安者益安，危者益危。○長生之十二位，所以象人之始終也，要從胎處說起。蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴一位？蓋五行之氣不郁不舒，不凝聚不發散，正復卦安靜以養微陽意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處，一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後，胎可言矣，又加一絕字者，五行之氣不絕不生，不有十月之純陰，何以得一陽之生？絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩自見。進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，若散則吉者不吉矣；凶氣退則散，若散則凶者不凶矣。 ●順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。逆連茹空，名曰踏腳空亡，進宜而退則不可。三間之課，亦有緣由。課傳六陽利於公幹，課傳六陰利用陰謀。半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。 ●陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處。○子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從於陽干，在四孟位上。如甲祿在寅，乙祿在卯。甲則合己而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德也。余例推。 ●癸為閉而丁為動，閉主死而動主生。○癸水潤下之性，干逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中，一開口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。 ●空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰而末刖足。○空亡為天中煞。人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡，不可便說不好，要細察始見端的。 ●辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵而用置逵。○天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，為四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵。在用上是動機，所以為置逵，言一往便留礙也。 ●年命若立魁罡，動者靜而靜者動。日辰加臨卯酉，離者合而合者離。○立，是年命所乘神立於地盤辰戌之上，非辰戌作年命也。 ●三傳純子孫，不求財而財自至。三傳純父母，勿慮身而身自安。三傳純妻財，而父母克害。三傳純官鬼，而兄弟成災。○畢法云：六爻現卦防其克。即此意也。 ●見克不克，從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁。見生不生，不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬。見救不救，災須自受，當如燕雀處堂。見盜不盜，本根無耗，須識荊棘巢鳳。○凡見克神，要細看他立處。若是生地，他自戀生不來克我；若是他之克處，他自受制不能克我矣。下三句俱如此看。如人之臨於危崖尚可收韁，危而不危也。鳥兔盡，言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂，而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。 ●合中帶煞蜜里藏砒，煞遇空亡飢食甘李。交車入長生之位，苦盡甘來。交車坐刑害之宮，幸中不幸。○吉中凶、凶中吉，須詳之干支門路。正在上下照射處，故曰交車。此處刑衝破害極有關係，蓋交車二句，似指交車立地盤長生刑害也，玩位字、宮字自見，不然與下節重複矣。 ●先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。○樂極悲生，即畢法樂里悲意。劫煞，如亥卯未則在申，其應極速。蕭牆，應辰字。 ●日辰神將交生，龍虎聚明良之會。日辰神將交克，猿鶴爭風月之巢。○龍虎是合炁的狀，猿鶴是不合炁的狀，交生交克可謂極切。 ●交車入墓喑啞雙盲，交車沖刑風癱痴隔。○喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。 ●乙戊己辛壬同四仲，名曰九丑，天地歸殃。死絕休囚炁加日辰，號為二難，夫妻反目。○凡戊子戊午、壬子壬午、乙卯乙酉、己卯己酉、辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安；戊己是諸神下位之日，又戊己為坤，諸神清虛之炁合德於乾，轉入坤維，曰下位是也；壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照；辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上；大吉是十二宮神之主，為貴人之本家，所以為星紀，言諸星朝會於斗也，今又臨四仲極陰之位，是為九丑。九陽數，醜言陽之丑也。二難，正配夫妻兩字。
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