哦？漢傳佛教課誦，發現穢跡金剛神咒O(∩_∩)O~

漢傳佛教寺院的日常行事---朝暮課誦 

     寺院的生活在許多人的心目中，一定是非常清凈而悠閑的，晨鐘暮鼓，青燈黃卷，令多少世人羨慕不已。但是，真正的寺院生活其實十分清苦，也很緊張，但是也十分有規律和節奏的。僧人們聞鍾而起，聞鼓而眠，聞板上殿，聞梆過堂，日日如此，月月如此，年年依舊。

　　在這裡，我們向大家介紹寺院最經常的佛事活動，如朝暮課誦、布薩誦戒、上供、過堂、普佛等。

　   一、朝暮課誦

　　1、課誦的形成

　　朝暮課誦，又稱為「課誦」，是佛教寺院定時念持經咒、禮拜三寶及梵唄歌贊等法事；而且，因為希望從課誦之中獲得功德，所以又稱為「功課」。因為課誦是佛教寺院僧眾日常最基本的宗教修行，是每天早晚必修的，所以稱為「朝暮課誦」。

　　關於課誦的起源，在《法華經》〈法師品〉中，已經有受持法師、讀經法師、誦經法師的記載。所以，可以推測我國課誦的風尚，是從西域等地的佛教譯經家所傳來的。我國典籍中最早關於課誦的記載，是在《吳書》〈劉繇傳〉附記東漢笮融的事迹，笮融建可以容納三千人浮圖祠，並且課讀佛經，使許多喜歡佛教的人都來聽道。歷代皇帝也有提倡課誦的，如唐玄宗曾下詔命令不空誦《仁王經》，代宗敕命選二十七位沙門為國家長期誦《佛頂咒》。《佛祖統紀》卷五十三〈持誦功深〉條中列舉了從東晉安帝至宋光宗七百多年間，僧俗二眾念誦佛經特別的事例有十九起。所以，可見課誦的普遍及其歷史之悠久。

　　課誦的儀軌與制度，古印度是奉行「三啟」儀制，當時普遍諷誦馬鳴所作的贊佛詩歌《佛所行贊》，所以首先頌揚馬鳴所集的贊佛詩文，其次正誦佛經，最後陳述迴向發願。全部過程是 「節段三開」，所以稱為「三啟」。在誦經完畢以後，大眾同聲念「蘇婆師多」或「娑婆度」（讚歎經文為微妙語的意思）。我國古今法事念誦的基本儀制，也是 「三啟」式的念誦法：無論舉行任何法事，都是先安排贊（香贊或贊偈），其次是文（經咒本文、有關儀文等），末了迴向發願（或偈或文，或偈文兼舉）。只有後綴大眾志誠同聲念「蘇婆師多」或「娑婆度」，在我國念誦儀中很少見，可是在有關法事文的末尾也有稱「善」或「善哉」，娑婆度就是善哉的意思。

　　我國念誦儀制始創於東晉道安所制定的僧尼軌範，其中制定有常日六時行道、飲食唱食法，這就是課誦齋粥儀。我國原來便有經咒、梵唄等較為簡單的念誦，晉代後發展出懺法，後來陸續有懺法、焰口、水陸等，唱念逐漸複雜。到了唐代馬祖道一營建叢林，百丈懷海制定清規，唱念逐漸規範化，尤其在明代，叢林中普遍形成朝暮課誦的制度。尤其雲棲祩宏《諸經日誦集要》，可以說是現代朝暮課誦的原型，我們把目錄畫成表格便可以看出來：

總集

　朝時課誦第一

　大佛頂楞嚴咒、千手千眼無礙大悲心陀羅尼、如意寶輪王陀羅尼、消災吉祥神咒、功德寶山神咒、佛母准提神咒、聖無量壽決定光明王陀羅尼、藥師灌頂真言、觀音靈感真言、七佛滅罪真言、往生凈土神咒、善天女咒、般若波羅蜜多心經、念佛緣起、迴向文（具別集）

　　暮時課誦第二

　　佛說阿彌陀經、懺悔文、蒙山施食儀、念佛迴向文（具別集）、三歸依、善導和尚示臨睡入觀文

　　別集（下卷）

　　經類第一

　　華嚴行願品章、楞嚴勢至菩薩念佛章、觀無量壽佛經上品上生章、無量壽經四十八願、觀普賢菩薩經普賢章

　　咒類第二

　　佛頂尊勝大陀羅尼、受戒搭衣咒、般若無盡藏真言、華嚴補缺咒、穢跡金剛神咒、十二因緣咒（付雜咒）、補缺真言

　　雜錄第三

　　看經警文（保寧勇禪師作）、禮華嚴文（隨州大洪山遂禪師作）、大慈菩薩發願偈、凈土文、又凈土文（慈雲懺主作）、新定西方願文（雲棲祩宏作）、禮佛發願文（怡山然禪師作）、禮觀音文、又禮觀音文（大慧杲禪師作）、溈山大圓禪師警策文、齋佛儀、二時臨齋儀、祝聖儀、祝韋馱儀、祝伽藍儀、祝祖師儀、祝監齋儀、擊鐘儀、結會念佛儀、香贊、西方贊。由於雲棲祩宏的整頓與制定，從此各寺的日常課誦，逐漸統一，成為定規，就是每日有「五堂功課，兩遍殿」。

　　2、早課

　　早殿是全寺僧眾於每日清晨（約在寅丑之間）齊集大殿，念誦〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、「十小咒」、《心經》各一遍，在念誦的起止都配有梵唄讚偈。其中，〈楞嚴咒〉為一堂功課，〈大悲咒〉、「十小咒」等為一堂功課，有些寺院這兩堂功課輪流念，只有在佛教節日才念兩堂功課。

　　如果在初一、十五，早課之前加唱「香贊」，即〈寶鼎贊〉：

　　寶鼎熱名香，普遍十方，虔誠奉獻法中王。端為世界祝和平，地久天長。端為世界祝和平，地久天長。南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩。如果在佛菩薩聖誕或普佛時，則唱《戒定真香》。

　一般寺院在平時都是直接從〈楞嚴咒〉開始。〈楞嚴咒〉又稱為〈大佛頂如來頂髻白蓋陀羅尼〉，出自《大佛頂首楞嚴經》第七卷。在藏文經典中稱為《大白傘蓋總持陀羅尼經》，西藏各喇嘛寺院也是每日念誦的。經中說，十方諸佛以此神咒而成無上正覺，誦持此咒有降魔息災、拔濟群苦、制伏外道的作用。〈楞嚴咒〉的咒文較長，有四百二十七句，二千六百二十字，其本身就構成為一堂功課。宋元以來一直盛行，特別是南宋和元兩代，叢林每年於安居結夏中定有三月（農曆四月十三至七月十三為期的楞嚴會制），節日、祝願、祈禱、薦亡等無不諷誦。

〈大悲咒〉出於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是觀世音菩薩的根本法門。至於「十小咒」的名稱與出處，列舉於下：

　  1、〈如意寶輪陀羅尼〉，出自《如意輪陀羅尼經》，也是觀世音菩薩的法門之一。

　　2、〈消災吉祥神咒〉，出自《佛說熾盛大威德消災吉祥陀羅尼經》。

　　3、〈功德寶山神咒〉，出處不明。

　　4、〈准提神咒〉，出自《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。

　　5、〈聖無量壽決定光明陀羅尼〉，是元代人所譯，無有經本，是阿彌陀佛法門之一。

　　6、〈葯現灌頂真言〉，出自《藥師如來本願功德經》。

　　7、〈觀音靈感真言〉，元代人所譯，沒有經本，也是觀世音菩薩法門之一。

　　8、〈七佛滅罪真言〉，出自《陀羅尼雜集》。

　　9、〈往生凈土神咒〉，即是〈拔一切業障根本得生凈土陀羅尼〉。

　　10、〈大吉祥天女咒〉，出自《金光明經》。

　念完咒語後，便念誦《心經》。然後，維那起腔唱：「摩訶般若波羅蜜多」三遍，再唱贊偈：上來現前清凈眾，諷誦楞嚴咒秘密咒，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾。三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。大眾熏修希勝進，十地頓超無難事，三門清凈絕非虞，眾等歸依增福慧。阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。兩序大眾出班繞佛，念「南無阿彌陀佛」幾百聲。接著，轉板念「阿彌陀佛」，大眾歸位，跪下三稱「南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩」。然後，維那起腔念〈普賢菩薩十大願王〉，悅眾敲引磬和板：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。接著，維那起腔念：「四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海（接鈴鼓）」。大眾站起來，維那起腔唱三歸依。接著，如果逢朔望，加念「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」三稱。維那起腔，大眾跟著木魚聲念「南無護法韋陀尊天菩薩」三稱。然後，換成敲引磬，念〈大吉祥天女咒〉。最後，唱〈韋馱贊〉：韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深。寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。如果逢初一、十五朔望的時候，早課完後，頂禮三拜，不問訊，仍然向上立定，維那師鳴磬三聲，獨自稱各位祖師名字：

頂禮西天東土歷代祖師（一拜）

頂禮天下宏宗演教諸大善知識（一拜）

頂禮本寺開山暨歷代諸祖老和尚（一拜）

頂禮各人得戒壇上十師及剃度恩師（一拜）

頂禮方丈和尚

頂禮完後，仍然站立，維那敲磬三聲，然後維那呼：「時維佛歷OO年，公元OO年OO月OO日朔（望）旦良辰，大眾師雲集大殿普禮三拜」。維那敲三下磬，接三下大鐘。這樣，早課全部結束。

    3、晚課

    晚殿有三堂功課，就是誦《佛說阿彌陀經》和念佛名；禮拜八十八佛和誦〈大懺悔文〉；放蒙山施食。誦《阿彌陀經》和念佛名是祈願自己往生凈土。八十八佛中，前五十三佛名出自《觀藥王葯上二菩薩經》，是娑婆世界的過去佛；三十五佛名出《決定毗尼經》，是現在十方世界的佛。八十八佛都可以為眾生作懺悔主，因此向八十八佛申述自己改悔罪惡的願望，是可以滅罪的。〈大懺悔文〉也出於《決定毗尼經》，唐不空三藏曾譯有《三十五佛名禮懺文》，可見在印度也是日常遵行的。最後一句「南無法界藏身阿彌陀佛」則是依據《焰口經》而增入，合為八十九佛名。本來，誦念佛號時，要求配以禮拜的動作，一佛一拜，再加以禮佛開始前的誦偈和發願文時所行的禮拜，及後來念誦〈大懺悔文〉時所行的禮拜，總共合成一百零八拜，表示願斷一百零八煩惱的意思。一百零八禮的禮法是：初四句、金剛上師、歸依佛法僧三句、「我今發心」至「三菩提」、盡虛空一切諸佛、一切尊法、一切賢聖僧各一禮、如來十號一禮，八十九佛八十九禮，「如是等」至「今皆懺悔」、 「今諸佛世尊」至「我今歸命禮」、所有十方世界中八句、於一塵中塵數佛八句、以諸最勝妙華鬘十二句、我昔所造諸惡業四句、十方一切諸眾生四句、十方所有世間燈四句、諸佛若欲示涅槃四句、所有禮讚供養福四句、願將以此勝功德十六句各一禮，合滿其數。我國古人雖把懺悔文定為一百零八禮，但是實際除了個人如法禮誦以外，在叢林里多是跪誦而不禮拜。　

八十八佛後，大眾問訊轉身對面而立，進行蒙山施食。蒙山施食儀是宋代外國甘露法師（或是不動）所作，他居住在四川雅安的蒙山，他依據《救拔焰口餓鬼經》以及《水陸施食法》，並且以「威德光明如來咒」及「甘露咒」為主，集中各種密教的咒語，成為《施食儀》。在施食時，先準備一杯凈水及一些米。行者（放蒙山者）作一定的觀想，口中念誦一定的咒語，雙手作一定的手勢，三密相應，才能成就施食。下面，我們介紹一下蒙山施食的儀軌：

    1、維那起腔，大眾一起念誦「唯心偈」：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。這首偈文是說明十方三世一切果報，都是自己一心所造。

    2、誦「破地獄真言」、「普召請真言」、「解怨結真言」各三遍，主要是通過誦這些咒語，使一切地獄因為咒語的力量而破除，同時召請六道群靈同來此道場接受施食，無始以來一切冤結也因為咒語的力量而得到解脫。

　 3、奉請三寶、三歸依、懺悔三業、發四宏誓願。行者在第三遍念到「南無本師釋迦牟尼佛」時出位，到中間拜墊禮佛三拜，觀想釋迦、觀音、阿難等以本願力，在虛空中示現，佛陀的慈光照耀三途眾生，使苦海的眾生遠離惡趣。然後，行者歸位。六道群靈歸依三寶，懺悔業障，發四宏誓願。在第三遍四宏誓願，念到「自性法門誓願學」時，行者出位。

　4、誦持「地藏菩薩滅定業真言」、「觀音菩薩滅業障真言」、「開咽喉真言」、「三昧耶戒真言」。行者至中間問訊，然後至供桌前又問訊，在念「三昧耶戒真言」時，行者右手伸出食指、中指，其餘三指扣壓掌心；左手伸出大拇指、食指、中指，無名指、小指扣壓掌心，成為*狀；然後，右手二指作花印，虛壓於左手上，這樣的花印總共需要作三遍。通過咒力、手印與觀想，使六道群靈都得滅諸業障，得金剛光明戒。

　5、誦「變食真言」，行者右手拿盂於空中寫「品」字，然後放在左手上，右手指作花印，勾在盂上。同時，觀想現在大眾誦此無量威德自在光明勝妙陀羅尼，加持此食，使一粒米變成無量米，重重無盡，充塞虛空，周遍法界，普濟飢虛，離苦得樂。

　6、誦「甘露水真言」，行者右手取凈瓶於空中寫「吽」字，圍著左手的盂繞三下，第一遍從左手內注水於盂內，第二遍向外注水，第三遍又向內注水。觀想凈瓶中的水，由於咒力的加持，清凈湛然，周遍法界，令諸餓鬼，咽喉自然打開，法界眾生，一時都得到甘露飲食。

    7、誦「一字水輪真言」，行者右手取空凈瓶寫「品」字，然後壓於盂上，三遍後，將凈瓶放在桌上。觀想此凈水如大海般無量無邊。

　8、誦「乳海真言」，行者仍然右手作花印，壓於盂口上，三遍後，舉盂於鼻尖上，端身正立。

　9、誦「七寶如來」名，每遍到「離」字時，都輕舉盂一下，然後從供桌轉到中間的拜墊。同時，觀想諸佛色身相好端嚴，佛力無窮，能使眾生離苦得樂。

　 10、誦「結願偈」，行者站立在中間拜墊前，用右手於瓶中寫「吽」字，然後輕撩海青，跪在拜墊上。至念第三遍「神咒加持甘露水」時，行者右手取水一滴，往前面一彈，然後用右手的中指於左手臂上寫「吽」字。至念「功德無邊盡未來」時，行者站起來，至「同法食」時行者取水分別往左、右、中彈水，然後轉身往外至孤魂台。

    11、這時，維那重新起腔，用引磬念「汝等佛子眾」，行者先在孤魂台上寫「品」字，將盂中的水與米往孤魂台上倒出來，分為三分，一施水族，令獲人空；二施毛群，令獲法寂；三施他方，稟識陶形，悉令充足，獲無生忍。至念到「施無遮真言」時，每一遍往外彈米；至「普供養真言」時，於孤魂台上寫三遍「吽」字。最後，往空中一舉，站到大門邊。觀想此食，普施十方六道眾生。

    12、維那起腔，用木魚念《心經》，行者回大殿，至「五蘊皆空」的「空」時，拿盂空中一舉；然後，至「諸法空相」的「空」字時，至供桌前，往空中一舉，將盂放在桌上，問訊，回到中間的拜墊，禮佛三拜；然後，至供桌前，取盂與凈瓶轉繞三遍，合在一起，寫上「吽」字，問訊，回到拜墊。念《往生咒》時，禮佛三拜。至初一、十五時，行者放完蒙山後，還需要行十方禮。

    放完蒙山後，維那起腔，唱：四生登於寶地（行者向上禮拜），三有托化蓮池（行者向左拜，大眾問訊以答），河沙餓鬼證三賢（向者向上拜），萬類有情登十地（行者向右拜，大眾問訊以答）。阿彌陀佛身金色（行者向上拜），相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌（至班首前一拜，問訊，往回走），紺目澄清四大海。光中化佛無數億（在中間原來的位置向上一拜），化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生（至維那前一拜），九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（行者至方丈前一拜，若無方丈，向上三拜，問訊，歸位）。然後，繞佛念「南無阿彌陀佛」，幾圈後，轉板念「阿彌陀佛」，歸位，跪下三稱「南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩」。接著，用引磬跪白「十方三世佛」等《大慈菩薩發願偈》或宋代遵式大師所作「一心歸命」等《小凈土文》。然後，念「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！」，前半句偈是「警策大眾偈」，是《出曜經》中敘述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，各自爭脫厄難的情景而說的偈子；後半句偈是「普賢警眾偈」，是警策行人應當奮勇前進，不可稍有鬆懈。此二偈合在一起，很早就被叢林念誦儀中採用，北宋《禪苑清規》卷二〈念誦〉條中便錄有此文，以後各種清規和念誦集也多收錄。然後，三歸依，念《大悲咒》，唱〈伽藍贊〉：「伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠。擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。南無護法藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜」。明清以來，早晚課成為寺院共同修行的必修課。但是，由於具體情況的不同，有些寺院五堂功課全部念完，有些寺院則沒有。而且，在腔調上也有所差別，但總體上是統一的。 來自：文殊院 - 卐空林人生佛教網 卐 >> 佛學知識 >> 日常課誦 >>http://www.konglin.org/html/9/n-9.html 相關推薦博文： 

我讀誦《無量壽經》的心得：「法喜充滿、欲罷不能」！作者：小西門

 

[推薦]凈宗早晚課誦儀規：《凈宗朝暮課本》

 

凈土佛門《禪門日誦》

 

招福天鉤祈願文（誠誦此文108遍，定現發財吉兆）

 

我每天早上必誦《八聖吉祥祈禱文》，這一天會沒有任何障礙，一切順心！

 

90後末學，分享讀誦楞嚴咒、地藏經等感應！

 

被迫吃肉時，持誦的咒語！【重要】

 

立竿見影的「寶篋印咒」，治好了我的心臟病和胃病！經云：誦21遍寶篋印咒，能治一切病！

 

《法華經》之所以無比尊貴——請看：受持、讀誦、解說、書寫、流通《法華經》有多難！

 

這個天魔淫鬼橫行淫亂的年代，一定要誦楞嚴咒！

 

一門深入，持誦楞嚴神咒三萬六千遍可這一世成佛！

 

持誦准提心咒201萬——從「倒霉蛋」到「幸運兒」

 

打消顧慮帖：沒有任何理由，不持誦楞嚴咒！

 

七年持誦《金剛經》經驗談

 

誦一遍，則使所有惡兆、惡夢都不復存在的神咒！

 

佛經晝夜皆可讀誦

 

權威視頻：在家人每日如何修行？活佛嘎瑪仁波切開示

 

修法時，關閉手機是多麼重要啊！希阿榮博堪布

 

蓮花生大士最尊重的一部法：末法時期會利益無量眾生！ 穢跡金剛法門

 

穢跡金剛法與穢跡金剛神咒（梵音注音、藏音注音很全）

 

穢跡金剛禁百變法經

我的更多文章：

• 整個上午，令太陽原地未動的麥彭仁波切，傳你秘訣！(2011-07-11 07:23:23)
• 天吶！念7遍財寶自然增長，念800遍得宿命通！！！(2011-07-08 14:50:47)
• 強勁感應彙集：風靡台灣的發財咒——雨寶陀羅尼！

  (2011-07-08 14:36:36)

• 測你的福報：聽聞【僧伽吒】，就能坐蓮華藏如來的七寶寶座！(2011-07-07 08:44:39)
• 骨灰級珍藏：頂級音質《萬佛名經》下載！(2011-07-07 08:18:52)
• 考驗：羅剎國魔女的致命誘惑！ 慈成加參仁波切開示(2011-07-06 17:17:22)
• 佛門捷徑：持戒竅訣！(2011-07-06 16:13:40)
• 天吶！令你能受三界一切供養的兩個稀世佛號！(2011-07-04 12:45:21)
• 啊！令你速證甚深禪定的兩個佛號！(2011-07-03 17:01:00)

推薦閱讀：