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流年論 流年都天賦 太歲歌

由命而立,次則限,再次則流年。譬如人問,我命如何,則命局立定。又人問,我這幾年運如何,則由限定。又人問,我今年如何。則流年論斷。三者其實不可分。因人生由一個個流年累積而成。然而正是因為無論你怎麼論。原命都是決定性的,是以至到流年的看法,果老也好,果學大成也好。都少論及。因在作者看來,會論命,則流年同論。無非見吉則吉,見凶則凶。而又變化太多,實驗以置筆。是以古書無不只言,與之同斷,或曰流年星應急。

正是因為文賦之少,每見學七政者,多只是一宮宮論。不知流年的用法。而書上明言,以當生為準,而看其流星之會,生克制化加焉,而看其太歲趕煞,逢吉論其吉,逢凶論其凶。

是以三篇一起。則無非兩意:(1)流星加來與當生流星生克制化。(2)太歲趕煞之至。

然而其中要極注意者就在(1)還是要歸到命去論。(2)注意限,有個限度,每年所行之度。同為一度限,是不同的。此正是洞微所論,而其限實在包括流年之種種,只未考及流星而己,而倒論賦文中還是有一二句之暗示其用。

由命而及限,由限而值流年。三者一體。若論其星,則有原星,有流年星,若論其度,則有每限不同之度,每年不同之度。若配神煞,則有原盤神煞和流年神煞,又使其度管煞不同。則其用無非此等。而生克制化,為其中之靈。

流年論

此流年論開篇即說:必從當生禍福為準。看其星則當生之星,到限流則看其當生加一般流星而配以神煞。此即是明言,其它配論之神煞,則不再一一道。

以生克制化為主,不以火羅計孛為凶,氣木為善。只論資我者吉,傷我者凶。

流年禍福,必從當生禍福為準,以立命宮為定,方判吉凶,且如一般行限、一般流年。星辰到而禍福並不同者,何也,必須先看身命限度、當生有無吉凶星守照,方可言之,如立命子、行限寅,當生難守於大限、流年,難星亦到甚者死,輕者病。如有天官符、地官符干涉田財命限,則有官刑,輕重一般斷之。有喪門、白虎守命限,則有孝服。如當生無難星到,流年有難星到命限者有禍,或者當生有一恩照則吉,餘倣此。切不可一例以火羅計孛為凶星,以木氣金水土為善星。

又如立命於子,木氣為難、火羅為恩,若火羅照命限,未可以為凶,乃恩星也,必得意。遇紅鸞天喜有喜,併陽刃、亡劫、空亡、太歲亦不降福。如逢流孛、難星到,火羅亦到,是他星反激起火羅之怒,不能降福矣。又如木氣是流年,難星到命限,或是對合必主不寧,亦須看當生星得地否。更看流年限到何度,如是限到難度當生難星明健必主重險,如限到恩度當生難柔弱流年難星來而禍輕矣。更可詳細分別病訟孝服等事,如逢歲破、大耗、亡劫、天地官符必訟,若流年喪門、白虎、天哭、弔客輕則外孝、重則親喪,如擎遊、病符、死符、披頭、血刃有病重,輕生死,依當生限度上定之

但是凶難守照命宮則禍輕,臨照限宮則禍重,吉凶亦然。所緊要者太歲。有太歲守命限、一年平安而有喜事,有太歲守命限而一年凶災疊出,或孝服重重,止從納音生剋與命宮限度有情無情衝守,有偏有正,正則必禍,偏則無妨。更於當生星辰上衝併吉凶以斷之,便從太歲上數起。一太歲、二天空、三喪門、四勾神、五官符、六死符、七歲破、八暴敗、九白虎、十天德、十一弔客、十二病符,從命限所臨之地,流年星辰吉凶以定禍福。火羅頭見計孛上主尾見木氣同時皆主末關之事,全在太歲神煞上取用。流年論者乃諸家之論,非果老之義也。姑並存之。亡神即天官符,年符即地官符,星煞躔在正垣為正也。躔在偏垣為偏也,故正者怕太歲衝填,而偏者無妨。

                                  流年都天賦

這裡開篇則講得更明確,命為本。其中「星移度,煞移宮,決流年之休咎」則直指,看流年看其星之動,煞之移。命是不動的,而限度是動的,星是動,煞也是動的。有動則吉凶生焉。即為流年之看法。這動之中,逢命逢之所喜所得,則吉,反之則凶。何吉何凶則象體配焉。

而太歲則為趕煞入局,實則太歲還能應宮衝起等,此琴堂更重。神煞則不再論。

命為本、限為末,定一世之榮枯,星移度煞移宮決流年之休咎,太歲乃諸神之統領,月將為眾煞之樞機,月建併煞臨身無吉曜必遭橫攪。太歲趕煞入局,遇惡曜定入泉鄉。喪門、白虎哭聲騰,血刃、官符公訟起,擎天遊奕照身命,則陡頓生災,豹尾、黃幡臨限程則纏綿有病,大耗並計孛火羅於帝座,家破人離。紅鸞遇木金氣水於限程則財豐祿厚,催官星至須知恩命之榮,食祿星臨乃見文書之喜,添人進口。天喜便遇吉星足祿多財,三煞不臨財位,紅鸞乃非吉曜,天喜亦是凶神,須看交併何如,方定災祥奚,若遇吉則為吉斷,逢凶須作凶看,天蠱為血光之神,白虎乃重喪之煞,紅鸞照命有喜可消膿血之災。大煞臨身無病,必招刑憲之禍,木氣須為吉曜,土命之人則以為災,水孛本是凶星,木命之人反能招福。水孛主腎部疾嗽失脫破財,火羅主心腹血光是非致訟,欲知陰人齟齬,金孛照命值官符,如逢高貴提攜,木氣臨身逢天喜。財逢劫煞須防盜之侵。田值官符,未免戶爭之撓。擎天莫臨妻子之位。骨肉相刑,官符怕到兄弟之宮。訟庭爭理,死符、病符當命限切忌浮災。大煞、劫煞臨田財須防暗損,凶攢煞聚,九死一生之年。煞值星扶,二滿三平之歲,馬到遷移逢紫氣,千里稱心,祿臨主限照金星,四時進喜。血刃傷財破蕩,六害剋子防妻,咸池併限鬧林中,三煞衝身泉路口。弔客主門庭之孝,血刃主瘡疾之災,黃幡怕與火羅併、囚中致死。豹尾只宜木金救,險處生祥。凶星得用進權名,惡煞攻身防險厄。棄人間事,歲君趕煞併限入喪門,從地下,遊歲君攢凶併命臨三煞。所喜者左助右救,所忌者後逼前空,更加闌干之凶。必定斷幽冥之禍。驟加官職,天喜照限福星臨,橫進資財。官祿臨身凶曜退,勾絞四時多撓交爭不明,劫亡日日為災迍邅莫免,更忌星躔留退,尤防煞反攻神。攢凶須作夢中人,聚惡乃為泉下客,有救則吉、無救則凶,若參較乎災祥,宜酌量乎輕重,僅見斯文祕之為寶。

太歲歌

太歲者,其年神之尊。可不重乎。此篇重論歲神及由歲而起之神。明其意則可。神煞則非一朝一日之功。然可首重者,劫殺,刃神,祿馬。實難以學時,則直接生克。以還是生克為首。

最是凶神為太歲,須把宮辰相正配。相生相順福之基,相剋相刑真可畏。假如木德是宮神,最怕納音金剋制。一生福氣少精神,縱有發揮終進退。納音所屬即是歲星,與命主相生者吉,而相剋者凶。歲駕歲勳並歲貴,此星最忌入空亡,馬如空馬貴空貴,縱有前程不久長,若是崇勳圖此地,不能安享坐高堂,身空宜向門前立,須要年頭仔細詳。歲駕、祿勳、貴人、驛馬各宮主星怕落空亡。歲宿當權為惡毒,眾星各各俱降伏,他如剋我我無權,一生寂寞多孤獨。我剋他時他受制,手足傷殘並耳目,歲星宮主要比和,同室操戈皆不足。此言歲星與命主相生相剋比和之論,他指歲言我指命言。流年太歲怕當頭,中度逢之實可憂。口舌破財須疊見,更兼忌剋惹閑愁。若還壓命兼臨限,更值凶神不死休,十二宮中皆可畏,惟有子午得優游。此言太歲衝壓命限中度逢之尤凶,兼有忌曜剋星主死,惟子午二宮得免。

凶神惡煞如何看,須把宮神可參斷。如逢旺相必為凶,若遇長生多險難。休囚死絕禍尤遲,縱有災危應減半。歲星惡黨禍難逃,不憂侵命憂侵限。駕為太歲號尊君,命忌居前不足論。奴僕若臨終犯上,夫妻如遇奪夫權。兄弟臨之多凌辱,疾厄臨之貌不全。若是命身如坐駕,一生安享福長年。此言駕宮不宜坐,奴僕夫妻兄弟疾厄之地,又忌駕前泊命。更說歲星元又元,駕星最喜居垣廟。平生多近貴人財,必有貴人扶左右。不宜破駕有非星,不喜臨朝逢客曜。少年及第取功名,駕中還有官星照。此言駕主居垣平生近貴獲財,不宜以星破駕,客曜臨朝,喜官星登駕。歲星若是土為區,行限須當怕計都。縱使金神為命主,若逢餘曜亦焦枯。能奪土星又無氣,處事無權作懦夫。歲德為尊防泄氣,豈知所忌在餘奴。此言納音屬土限行遇計謂之泄氣,縱使金為命主不吉。


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