《夢齋心語》：如何解頓悟？

作者：夢齋山人

 1、佛法探討:如何解頓悟？ 

淺談頓悟:現今的學佛修行人，都喜好短平快。所以也就應運產生了許多快速成佛的頓悟之法，頓悟法好是好，但今人難已把握。早在唐朝就有惠能和神秀二位大師，人稱南頓北漸。若是按天台宗《童蒙小止觀》和《摩訶止觀》的要求，在修禪定之前，要有許多的準備工作。就是現在最起碼的要修戒、定、慧，不持戒修善，如何去聽，如何去看，如何去說，我們若要急於求成，那便是事與願違。古語說:飯要一口口的吃，路要一步步的走。頓悟始於漸悟，沒有歷劫累世的漸修，何有突然一時的頓悟？修行不能自欺欺人。時至末法，藕益大師說:凈土法門則是至頓、至圓、至簡的法門，這個法門還是適合現在大多數人修行的。學佛修行不能好高騖遠，不能投機取巧，還是腳踏實地的修行為好。南無阿彌佗佛。

2、早安分享：

欣賞別人是一種境界，

善待別人是一種胸懷，

關心別人是一種品質，

理解別人是一種涵養，

幫助別人是一種快樂，

學習別人是一種智慧，

包容別人是一種能力，

借鑒別人是一種收穫，

讚美別人是一種支持，

理解別人是一種寬容。

感恩別人是一種升華，厚德才能載物。讓我們用全身心的愛來度過美好時光，感恩我生命中的遇見。

3、說改習氣:

研讀經教是為了明理，明理是為了看破放下。如果不明理，你是不可能放下的。就是明理了，要放下還是需要百千萬般的訓練，何況不明理呢？據佛經記載，一次佛陀帶領阿難和摩訶迦葉尊者等弟子去講法，途中路過一家農舍，農夫正在彈琴歌唱。此時摩訶迦葉尊者聞聽歌聲，便不由自主的跳起舞來了。阿難非常不解，便對佛說：世尊，摩訶迦葉已證四果阿羅漢，為何還有這種習氣呢？佛說：迦葉雖說證四果，只斷了見思無明，根本無明一分未破，習氣尚存。眾生最難改的就是習氣。你看已經證得四果阿羅漢尚且還有習氣，何況我們凡夫俗子呢？所以講修行切記說大話而不務實修。南無阿彌陀佛。

喚醒老同學

夢齋山人 

三十三年過去，彈指一揮間。我在忽然間忽然的想起了你們這些老同學了。歲月蹉跎，把年輕時的美女帥哥 們，變成了現在的老翁老嫗了。回想起依蘭古城松花江畔，歌聲朗朗笑聲震天；那時的我們，對人生和生活充滿了美好的憧憬，就好像一隻小鳥從小樹林里，飛向廣袤的藍天。現在又如何呢？還有老驥伏櫪志在千里，烈士暮年壯心不已的豪情嗎？

是歲月的清風，吹皺了我們嬌嫩的麵皮；是生活的波浪，染白了我們烏黑的濃髮；是人生的曲折，磨光了我們的個性，使我們由多棱多角變得圓滑。歲月、生活、人生，使我們從幼稚走向成熟，從幻想走向現實。同時也使我們變得疲憊不堪。

我們各自有了自己的家，有了自己的事業，現在我們都要退休了，感想如何啊？老同學奉勸你們一句話：世上有干不完的事， 掙不完的錢，操不完的心。該收手時就收手。你們都不願意退休，可我比你們早退了十多年。你們認為我很寂寞孤獨，那你就錯了。我非常的充實，非常的快樂。看看，這就是信仰的力量 。你不願意退休，時間到了也得退休。戲演完了演員就得卸妝退場，這是人生遊戲的規則。

正是這十幾年，給了我充裕的時間來學佛，使我的心靈得以凈化，人格品味得以提高 ，身體素質得以增強。你們不信佛，所以對佛教的誤解太多了。總要把封建迷信和佛教攪合在一起，不問青紅皂白，就給佛教扣了一大堆的壞帽子。說一點刻薄的話，這是井底之蛙孤陋寡聞的一種表現。可不要生氣啊。

電視劇有句台詞：當一個人的慾望爬到了頂峰的時候，他的良知和靈魂就走向了地獄。古人說：無欲則剛。又說：人之心，無欲則寬；人之情，無欲則真；人之性，無欲則凈；人之愛，無欲則廣；人之恨，無欲則消。看，一切的煩惱與痛苦，都是來自於人的慾望，慾壑難填啊。

 如此說，不是讓我們不去奮鬥，而是讓我們要腳踏實地的生活。知足常樂，能忍自安。特別是人到了晚年，更應是清貧了道安分守己，快快樂樂過好每一天。聰明的人是絕不會讓慾望，毀滅了自己。

人生苦短，反思而清醒。如果時間閑暇，諸位可經常來到我的空間看看，我所寫的一些小文和轉載的文章，或許會給你帶來一些快樂。但不要妄加評論佛教啊。我這可不是拉你們信佛，也不是販賣佛法，只是想把人生的真理與實相，向諸位介紹。肖紅在《生死場》中說：人們忙著生，也忙著死，生沒有目的，死也沒有目的。我們是有知識的驕子，要明白這一切的奧秘呀。

過年了，說一些讓你們快樂的假話：祝願你們壽比南山，財源滾滾，馬年吉祥，萬馬奔騰闖天下，萬馬齊喑唱未來，老馬識途有經驗，老馬卧槽志千里，龍馬精神樂開懷！

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