柳下惠VS西門慶：小康情感與富豪情感的分野
05-30
男人和女人一樣，在類型學上，可以細分為很多種。但是，若就典型的二分化概率而言，則可將亞當們大別為兩類，輔以我們民族的本土化概念，加以命名之，亦即柳下惠式男人與西門慶式男人。 在中國人的傳統理解中，柳下惠和西門慶，不僅是人名，而且是名人，儘管一個是歷史人物，另一個是名著人物。然而，無論是真實人物，抑或是虛構人物，其原型必定是存在過的，而且生生不息，所以也都具有其不可小覷的代表性。既然坐懷不亂的柳下惠，還有酷愛風流的西門慶，已然形成鮮明之對照，又互為反襯之對象，那麼，二者也就具有了二元分立的典型性，乃至具象為判然有別的符號型人物。 如果再將這二者稍加對比，大體上便也可以這樣認為：儒士出身的柳下惠，主要體現的是小國寡民的理想境界，具有農耕文化的特點；商人出身的西門慶，主要體現的是風花雪月的理念，具有消費文化的特點。若僅從情感生活這一角度而言，對柳下惠模式與西門慶模式作一精神分析，仍會發現：這也基本上反映了小康情感與富豪情感的分野與差異。
是以故，作為老公，柳下惠式男人很到位，足以為人之楷模，但按照情人的標準來要求，那就大為遜色了，此乃他的缺項。相對而言，作為情人，西門慶式男人很合格，幾乎就是無可挑剔的，但此輩也比不了柳下惠型的，到底是太花了一點，毫無安全感，這是他的劣根。在此，並非一定要搞得很極端，只是這樣一比，利弊突出，皆有很差勁的地方，亦即誰都不是最後的贏家。 於是，有人也就想過：君子與浪子，執拗與風月，合二為一，相互交融，豈不更好，豈不雙贏？果真如此，自是皆大歡喜。然而，這很現實嗎？僅僅是想得美，終將歸於「愛的烏托邦」。即便如願，卻也真能恆久嗎？這就有了問題和困惑，幾乎是恆存而又永在的。 或許，柳下惠式男人太呆，西門慶式男人太滑。毫無疑問，太呆的男人沒意思，一如只知過日子的柳下惠；而太滑的男人不保靠，宛若到處留情的西門慶。故曰：愚夫，忠厚柳下惠；奸者，瀟洒西門慶。引而申之，柳下惠那樣的，是屬於所謂「有點憨，有點楞，有點木」的男人，傾情舊愛，絕緣新歡，甚至路邊的野花都不採，侍妻如奉神，堪稱千古一夫君；而西門慶那號的，則是屬於所謂「有點邪，有點酷，有點壞」的男人，情性跑偏鋒，命犯眾桃花，尤其歸於性生活意義上的猛男一族，花樣多得很，真是幹得爽！
其實，柳下惠式男人適合做丈夫，儘管他愛起來總是一根筋；西門慶式男人適合做情人，畢竟是久貫風月的資深外遇者。我很想說：如果他們都能「稱聖」的話，那麼，前者就叫情聖，後者便曰性聖。為了相互匹配，最好的遊戲規則就是：玫瑰女人找個西門慶式的，白菜女人拍拖柳下惠型的。當然，這僅是一個建議，可以作為第一方案加以考慮。 想來，柳下惠肯定鄙視西門慶，斥其濫情，罪其淫蕩；而西門慶呢，必也嘲諷柳下惠的性冷淡，嘆其迂腐，笑其死性。據此而論，柳下惠式男人，往往是「弱水三千，吾只取一瓢飲」的那一種；西門慶式男人，常常是「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」的那一派。顯然，柳下惠式的，性向單一，情感體驗欠豐。自然，西門慶式的，異性世界很豐富，以致老婆、情人、二奶、女伴、小蜜、紅顏知己、狐狸精、野雞等，都是彼此通約的。論起愛的純粹，柳下惠式男人奪冠；論起性的豐盈，西門慶式男人勝出。鑒於此，我得出如此結論：想找老公的，最好盯住柳下惠式的；要尋刺激的，不妨留意西門慶式的。 萬古長空，一朝風月。以後人推前事，或許不當，但貫通前後，略予比附，未必不可。試想：在某些特定情況下，柳下惠式男人當膩了，也可能轉而變成西門慶式的，這就是所謂「學壞了」；而西門慶式男人，是否也能淡出享樂主義的情色糾葛，卻是非常令人懷疑的，畢竟「江山易改，秉性難移」。我以為：柳下惠式男人是日神型的，有理性，懂自律，算是「老婆孩子熱炕頭」的那一種；與之相對，西門慶式男人是酒神型的，有激情，很放縱，屬於「過把癮就死」的那一派。 古往今來，可為恆例的是：要想浪漫，要玩花樣，就不要找柳下惠式的；但是，若要伴其銀髮，長相廝守，也千萬規避西門慶式的。歸根結底，柳下惠就是柳下惠，西門慶就是西門慶；柳下惠做不了西門慶，即便設計了也不合格；西門慶更學不來柳下惠，縱然克隆了也不本份。
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