8000年太極真相

(2013-01-26 08:37:32)標籤： 我的發現

我國古代哲學家用太極來說明世界本原的範疇，雖「太極」一詞僅見於《周易·繫辭上》上的「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」但其道早已有之。太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。太極可用來闡述自然中的萬物萬象,神奇無比!故《朱子語類》稱：「人人有一太極，物物有一太極。」然而,太極是怎麼來的,其肇根在哪裡呢?《易緯·乾鑿度》認為:「(太極)有太易，有太初，有太始，有太素」四階段的狀態。以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素。太極之形為氣形混然一體而未分離之狀態，稱曰渾沌。渾沌之物即是人們所說的元氣。以元氣未分狀態為太極。劉歆曰:「太極中央元氣」；王充曰：「元氣未分，混沌為一」。無極始於零，太極始於一，分於二，通於三。天地人皆通也! 也就是說在人出現之前的初始狀態叫無極。人立於天地間之後，這個狀態為「三才共處」，這種平衡狀態就叫太極。隨著我用水書把含山玉版上的圖紋破解後(見《國際易學研究》第十一輯的《芻議水書連山與含山玉版之謎》), 仔細結合岀土文物研究, 可推知我國歷代太極,能代表主體文化者僅有三:一,伏羲先天易太極,其年代至少為8000-6500年前之間,伏羲易是豨韋、共工時代古易的延續，所用的太極為繼虛圓(圓為無極、為動)和圓中一點式的初始太極圖之後的「虛圓式八山太極」(即由四個古水字「山(卦)」排成八山相連之式)。虛為空白---白茫茫一片的水浪,空白為清白如水,為道家常說的「空」,此即人生悟道之最高境界也。圓為無極,圓又為天。公元前327年春秋時期的易學名儒以相曰:「無極者，零也，圈也，太極者，一也，圈中正中一點也，此一點化為圈中之一謂之中，圈此分為兩半，兩儀生也。」以圓圈為無極,可謂意義深遠:意合運動不止;形同日月陰陽也!若補上一點,則陰陽生。觀雙豬玉龍版圖中央正有此一似圈似點之孔,它分圓為二,邊上再有「八山」環繞。鐵證也!觀下圖,圈中有一小圈(點),酷似蛋青和蛋黃,陰陽之混沌,以陰抱陽,之後化生生命---小雞,雞又生蛋,永無終結-----應當注意的是這裡的「○」是一種無所不能的智慧，這裡的「一」也不是數，而是「無」, 是混沌。「無」為四十九之策數形成的根據。韓康伯注釋「易有太極，是生兩儀。」又曰：「夫有必始於無，故太極生兩儀也。」《道德經》云：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」老子很清晰地說明「一」就是世界的本源，萬物由此而存在，這個「一」就是太極，就是「太極一炁」。何為炁? 炁者水上之無相物也。於血脈，行經絡，與地脈，生五行。《靈樞經》曰：「太一者，水之尊號，先天地之母，後萬物之源。」 點明了太一與水的等同關係：太一是水的「尊號」。同時又明確指出太一（即水）是天地之母、萬物之源。無極化生太極!見下圖周邊上「一山(水書易的「山」即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太極」之妙盡在其中。岀土於凌家灘的經碳-14鑒定為8000-7000年前的「雙豬玉龍(見下圖，其實是龍鳳呈祥)版」上的神秘圖紋正是其期之太極圖!此時之易也以坎為首卦,叫水書,是「漁」時期之易經。若加上此玉版問世之前的以其他方式記錄太極的時間段,這種太極大可追塑到9000年之前。

8000-7000多年前雙豬玉龍上的圖為伏羲易太極

上圖為水字"山"(相當於周易的"卦"),如水書易就稱離卦為離山,水語念"歷散(華夏古音也)"離為南方午方,古人將這些"山"圍成下圖水書太極示意圖.此圖與下圖和含山玉版上的圖完全一致.此乃先天八山太圖也!

岀土於凌家灘的經碳-14鑒定為8000-7000年前的「雙豬玉龍(其實是龍鳳呈祥)版」上的神秘圖紋已有「八山」圖案。但又兼有圓及圓中一點。

傳說是西王母時代用的上圖太極也有這種八山.一圓.圓中一點.並有神奇字元環繞.

又是這樣若干個圓中一點.並有神奇"八山"字元環繞的太極圖.

                      中外古人習慣祭拜太極圖,因他們認為"太極通太吉"二,炎帝神農中天易太極,年代約為6500-3000年前之間,即夏初到商末。連山(也叫山書)和歸藏所用的太極是岀土於凌家灘的含山玉版圖,此時先民已深知「地」的重要性:地不僅種岀五穀,且有地氣,滋養萬物!故其時的太極一改伏羲易「虛圓」之狀,而為方為圓之形,併兼有既象徵日月星辰又寓意群山渲泄內氣的「射線」形,天圓地方——天地定位,山澤通氣也!說明這一時期的先民已把眼光放到天地和五星之上,岀土於安嶶省含山縣凌家灘的經碳-14鑒定為6500年前的「含山玉版」上和夏代陶尊等上的神圖正是這一時期的太極!

岀土於凌家灘的6000-4000年前的含山玉版如果我們把四個水文字的「山」重疊起來,便得在水書古易視角下的太極圖當為:

與含山玉版圖紋一樣的中天八山(卦)示意圖含山玉版上有方有圓,寓意重天地。《翼玄》云：「易方圓二圖，天地相為體用也。」又曰：「蓋易者，方圓二圖合於一者，以圓包方，地在內，渾天象也。」復云：「易圖方圓合一者，地在天中，渾天象也。」觀玉版神圖，確有「內方外圓」的「渾天」之象！這說明含山玉版圖紋定是一幅「渾天象」太極圖。《皇極經世》引吳納註：「《衍義》曰：『先天八卦之圖，圓者為天，方者為地。體分乎兩，用合乎一。天地萬物之理，盡在其中矣。』」結合其創製年代和「稻穗」等特徵分析,可斷定其為一幅含「天地萬物之理」的神農中天八山太極圖。

6500年前的含山玉版圖紋為連山中天太極    4000年前夏代陶尊也為連山中天太極

4000年前夏代陶尊也為連山中天太極(詳見本博「含山玉版圖紋是連山太極」之揭示和本博文章《芻議水書.連山與含山玉版之謎》)    三,周文王后天易太極,時期是周代至今。太極圖的特徵為象徵友善和諧的互糾的陰陽魚。其中黑白二色，表示陰陽兩方，天地兩部；白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽。此期先民不再用代表「氣」的「山」環繞,而以一條流動的「氣流曲線」來代替,這條曲線既代表「一」，又代表氣,並分圓為二,巧妙分岀兩條陰陽魚來。一魚往上游,一魚往下竄,暗示陰陽消長之規律。但是,無論是圓中一點或是陰陽魚,者酷似星雲運動圖。

四.結語自古以陰陽混合未分為無極。周敦頤《太極圖說》載：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。」邵雍亦曰:「太極一也，不動生二，神也。」在人「心為太極」，在天地則「道為太極。朱熹曰：「極是道理之極至，總天地萬物之理便是太極。」所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物也。綜上所述,易經太極的發展脈絡當為:

原始無極圈 "0" 原始太極(圈中加點"炁")  再加八山指向(八山太極)  再加上星辰和大地之氣      陰陽魚(周天太極)(大中華萬年易經太極發展脈絡示意圖)實例:先天為蛋,後天為雞仔;先天為月,後天為日,故曰日月為易;先天為腹中子,後天岀生後之子等 。.

附佐證材料:上頁水書易為貴州省獨山縣天星村韋光榮先生藍本,證明此易稱卦為山.也證明水書易的"山"確為兩岔山峰之形.四山相疊後即為神奇的流行於七八千年前"八角星紋"---八山太極圖.上句易經譯文:酉山凶,酉為兌為西方.為安葬凶方也.

河洛風水甲天下

冢嶺山(《山海經》稱灌舉山) 山尖有「八山形太極」

此文僥倖獲第六屆國際易學論壇為數不多的優秀論文獎並被錄入清華大學和教育部主辦的中國知識資源總庫,著作權受法律保護.如果說人類在發展進程中悟岀一種能讓後世永遠相傳且放之四海皆準的優秀文化,這一文化定叫文明。太極是哲學本源,易是諸經之首,其間含陰陽哲學天文地理等,隨著以上文物的吿破,將強力證明中華文明史足有8000餘年之遙!!!

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