禹門堪輿 立真解毒 之《地理辨正。天玉經》增解

【內傳上】

江東一卦從來吉，八神四個一。

江西一卦排龍位，八神四個二。

南北八神共一卦，端的應無差。

【蔣傳】：

◎ 天玉內傳，即青囊奧語挨星五行元空大卦之理。

【宗龍子尋真】：此言「挨星」五行與「元空大卦」五行之理如一。《陽宅指南》云：「八卦看來理如一」，正是指此。《天玉經·中篇》云：「天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。」俗所謂「一理通，百理明」矣。

◎ 楊公妙用，止有一法，更無二門。此乃反覆其詞，以授曾安公者也。

【宗龍子尋真】：此「一法」者，「江東、江西、南北三卦」也。明得「三卦」，則雌雄、挨星、打劫、城門訣……等秘旨，皆可「一理」而通之。何理？「元空五行」之「一理」可通也。於「三卦」「一法」之外，豈再有——三合生旺墓、天劫地曜、天星納甲……等「二法」之理能通？

傳統文化要發揚光大，要百家爭鳴、百花齊放，這口號是不錯的，但先決條件是——「百家」，而不是說「一家」。而堪輿風水本來就只有「一家」，在「一家」里分出「百家」而爭鳴、齊放，就有點不大正常矣！因為太極生陰陽，也只有一理，並沒有太極生三陰陽、生四陰陽、生五陰陽……之理。因此，勢必只有一法論得山與水的陰陽，必無二法、三法……四法論得山與水的陰陽存在。所以堪輿風水「百家」爭鳴、「百花」齊放是真真要不得的。要不曾公就不說「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同」了。

時下易友有問——「佛法四萬八千法門，都可證道。」則「百二十家陰陽」亦皆可證道，有是理么？其實證道，只不過是瞭然「因果」之義，乃一己之私修，是棄惡向善而已，即俗所謂「放下屠刀，立地成佛」。這豈可與堪輿學術相提並論？！堪輿是「學術」而不是「因果」，學術真則能造福一方，其善之大，豈是一己之「因果」所可比擬？學術貴得其真，真則得用而造福蒼生。學術若是假了，則其後果不堪設想，何異「屠刀」亂舞！還何侈談什麼「證道」？

◎ 江南江北、江東江西，曾序已先下腳註矣。

【宗龍子尋真】：蔣傳所謂曾序已先下腳註者，即《青囊序》所說「江南龍來江北望，江西龍去望江東。」「蔣傳」：「此所謂兩片也。金龍本在江南，而所望之氣脈反在江北。金龍本在江西，而所望之氣脈反在江東。蓋以有形之陰質，求無形之陽氣也。楊公看雌雄之法，皆從空處為真龍，故立其名曰「大元空」。雖雲兩片，實一片也。」細心的讀者就會發現，「天玉」與「曾序」雖然各言——東西南北之名，但完全是各述一義，意思絕不相同。「曾序」所重者「兩片」的功能作用，蔣傳正確。「天玉」所重者「三般卦」天機妙訣的排定，蔣傳還扯入「曾序」的「兩片」則實有欠妥。其實二者各不相同，蔣傳已經混為一談。用太極之理來形容之，「兩片」者，即是太極陰陽之「兩儀」也。「三般」者，即天地人「三才」之理也。「三才」者，正是「一生二兮二生三，三生萬物是玄關」之理。而「三般」者，則雌雄、挨星、打劫、城門訣、父母子息、顛倒順逆……等秘旨，一一皆根於三般卦，與三生萬物，不正是同一理嗎？

◎ 但南北東西，應有四卦,而此雲三卦者，緣元空五行，八卦排來，止有三卦故也。

【宗龍子尋真】：善哉！「八卦」排來只有「三卦」。反過來說，即是「三卦」排成，也只「用八卦」；《青囊經·下篇》云：「順五兆，用八卦」，即是指此。既是「用八卦」，經中為什麼又說「八卦不是真妙訣」呢？「八卦」之所以不是真妙訣，是因為未曾「順五兆」！舉一反三，「城門一訣」之所以非真術，是因為未能「識得五星」！故曰「識得「五星」城門訣，立宅安墳大吉昌。」可見「八卦」排來，只言「元空五行」。而世之五行「百二十家」，陰陽各不相類，都不是「元空五行」，所以他們所排出來之卦，就不是《天玉經》中所說的「三般卦」，當然就不是「晉世景純傳此術，演經立義出「元空」」的「元空」風水術，即不是「楊公」風水了。

世人開口皆說——「楊公」秘傳、真傳、嫡傳，卻不識「元空」為何物？更不用「元空五行」。《青囊序》：「晉世景純傳此術，演經立義出「元空」。」《青囊奧語》：「雌與雄，交會合「元空」。雄與雌，「元空」卦內推。明「元空」，只在五行中。 知此法，不須尋納甲。」經中為什麼不說「演經立義出「三合」、出「納甲」、出「天星」……等。」至此，可以為「楊公」風水「正名」了。可見「楊公」風水即是「元空」風水。「元空」風水就是「楊公」風水。

「楊公」風水，是我們後人所尊稱。「楊公」——他自己也不敢擅自自稱。為什麼？——2007年9月20日在江西興國縣梅窖鎮三寮村舉行「易學建築風水大會」時，有一位陳先生在楊曾仙師的「祠」里抽得一簽：

花滿長安香滿衣，錦繡燦爛實光輝；

蛟龍得雨非池物，直傳[禹門」得意回。

2007年10月23日晚，陳先生向我行了拜師之禮，10月24日我們一起前往廣州，才開始傳授他「楊公·五經」風水——金龍、雌雄、挨星、七星打劫、陰陽零正、父母子息……等法則。只用了不到兩天的時間，他就承傳了「楊公」「五經」中的種種秘訣。此時，我始真正明白——世人所稱的「楊公」風水，「 楊公」還不敢擅自冠稱，原來出自「禹門」，何謂「禹門」？當指傳自「大禹」。陳生承傳了「禹門」風水之後，就「得意」地回家展開實習了。

說起陳生來拜師之事，當中還有一段有趣的小插曲。也是2007年5月間，陳生讀了拙著《章仲山直解尋真》後，曾經想學風水而來深圳布吉與我見面。他以為我年輕而經驗或許不足而未能下決心學習。而在10月21日的晚上，陳生蒼足地給了我一個電話，說要我幫他一個忙，我問他有什麼事？他說他馬上就要拜台灣省·張×理為師學習楊公風水，學費十五萬，想我幫他證明一下張×理是不是真正精通楊公風水！！！我說這個忙我幫不了，再見，我就掛了。不到兩鍾，陳生的電話又來了。他說他想了解一下張×理，我說他與我一樣，耗費了畢生精力在風水事業上，是一個很有經驗的風水師，你可以先跟他學習，至於真假，學了自然會知道，我說完又掛了。才掛了電話又響，我說你還有什麼事？他說若交了學費就不能退出來了，非要我提個問題讓張×理解答解答，我說你問他也是一樣的，陳生說你宗龍子是專業研究楊公經文的，提出的問題才有水平！到了這份上，我若再推辭，也就沒有人情味了。因此，我說你第一個問題，問他什麼叫「六龍」？若他能解答清楚，就可以拜他為師；第二個問題，拜他為師後要學多久？若超過半年的，就不可以拜師了。第三個問題，問他什麼是「借庫」？什麼是「自庫」？而張×理的第一個回答：說「六龍」是俗師之偽說，故弄玄虛，根本沒有這會事。第二個回答：說快則三年，慢則五年，甚至是一世之事。如此，第三個問題陳生就不再問了，也下決心不交學費了。經云：「六建分明號六龍，名姓達天聰。」你張×理卻答沒有「六龍」這會事！這學費若交了，就冤枉了。任何學術，若要學一輩子還是不能學會的，不如不學，簡直就是浪費精力，學了也是沒有結果，這就不是真正的學術了。經歷了數月的沉思及張×理大師的教訓，陳生終於放心跟我學習真正的楊公風水了，於10月23日晚上行了拜師之禮。學習還未到半個月，陳生已經從張×理的書中指出十二個錯誤論題，陳生悟性之高，我暗暗為他高興。三個月後陳生又悟出——千百年下來大家讀不懂楊公五經的原因，都是巒頭作怪。說明陳生經過兩三個月尋龍點穴的觀摩，已經脫胎換骨了。下面言歸正傳。

《陽宅天元賦》云：天元垂象，九霄開梵氣之中；大地秉靈，九野兆坤維之紀。龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書效珍。……粵稽黃帝始創宮室，我祖文公爰營洛邑。……黃石授之圮上，乃出青囊。……逮於管郭，微言莫稽。比及楊曾，正術始顯。嗣後偽書雜出，異軌爭馳。家造滅蠻之經，入排掌中之卦。……不得無極之訣，豈知目講之傳。

「龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書效珍。」——

龍馬、神龜皆傳說中的兩種動物。漢孔國安云：「《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。《洛書》者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之以成《九類》。」即八卦、九宮是也。

鑒於以上原因，本人也就不敢再打「宗龍子玄空學」之名，以示先師之遺訓，免遭世人之唾罵。為了給「楊公」風水「正名」，故謹尊「楊公」旨意，正名為「禹門堪輿」！為了更好地光大世所尊稱的「楊公」風水，所以我又增名為「禹門堪輿·術數學院」，並建立「禹門堪輿·術數學院」網站（http://yumenkanyu.com），以便公開楊公訓示。

◎ 江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神，即八卦之中，經四位而起父母，故曰八神。四個，言八神之中，歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。

【宗龍子尋真】：蔣傳欠妥。《章仲山直解尋真》：「江東者是水向東流之義，以水為動為陽為奇為一；東方於時為春，萬物皆萌發於春，故《易·說卦傳》曰：「帝出乎震！」震東方也。此江東一卦直指……。江東一卦只得江東一卦之用，故曰「八神四個一」。」

關於「三般卦」的正確解釋，本人著有《楊公五經正解》一書，已經全部著述公開。在此已經隱去，只傳授學生。

◎ 江西一卦者，卦起於東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故曰江西也。亦於八卦之中，經四位而起父母，故亦曰八神。四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。

【宗龍子尋真】：蔣傳欠妥。《章仲山直解尋真》：「江西者是龍從西發之義，以山為靜為陰為偶為二；西方於時為秋，萬物於秋而成，故《易·說卦傳》曰：「兌，正秋也，萬物之所說也！」此江西一卦直指……。江西一卦則能兼得東、西二卦之用，故曰「八神四個二」。」

◎ 比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經四卦，故曰八神四個也。

【宗龍子尋真】：蔣傳欠妥。1234、4567、7891、1234、4567、7891……，循環無端，皆八神四個。下面摘錄《增釋地理冰海》·「東西二卦圖」如下:

高守中曰：蔣公雲「四吉四凶分順逆，父母二卦顛倒輪。」指此東西二卦而言。此二卦變動不居，周流六虛。陽可作陰，陰可作陽。非一二三四為東四卦，六七八九為西四卦，萬古不變之呆法也。學者此關一破，頭頭是道。活潑天機見矣。所謂「分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤」此也。

◎ 南北八神者，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。

【宗龍子尋真】：蔣傳欠妥。理同東西二卦。《章仲山直解尋真》：「南北者相對之義，南北相對，東西相對，上下相對，左右相對，陰陽相對，雌雄相對等等皆是。既然有了東西兩卦，龍從西發，水向東流，從而將中國的『天下九州』分成獨立的南北兩片，所謂孤陰不生，獨陽不長，只有將南北兩片聯合起來，陰陽才能交媾，雌雄才能配合，五行之氣才得以流通。有了東、西兩卦，有了山與水的應用，如果沒有南北卦的聯通，仍然是不能真正入用。仍是山自為山，水自為水，氣自為氣，形自為形，何來陰陽交媾，雌雄配合，五行流通呢？所以南北者，就是將東、西兩卦珠連碧合之義。」南北一卦則兼通江東、江西、南北三卦之用，故能總控三般，為貫穿全經之秘則。

◎ 不雲四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也。

【宗龍子尋真】：突然自起，不經位數，因地制宜，與時諧極。

◎ 八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂元空大卦秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙旨也。

【宗龍子尋真】：南北卦是三般卦的總控，故能盡三卦之妙。三般卦是全經之樞機，故謂「元空大卦」秘密寶藏。

《章仲山直解尋真》：「八神者，絕非先後天八卦，……讀者自悟。拙著《楊公五經正解》有詳盡的解說，在此暫不披露，只傳學生。《直解》以天地人三元大卦及上中下三元解，連三般卦的邊兒都未曾摸著。尤其是『共一卦者，即共此一卦而為九也。』解說的離譜得很，經旨明明白白——『南北八神共一卦』，而《直解》卻說共「此一卦而為九」，章氏真是千古絕創的奇人。共者合也，合南北而為一也。」

蔣傳於此「三般卦」中扯入「兩片」之解釋，顯而易見也是欠妥了。江南龍來江北望——是兩片之互根作用。此處南北八神共一卦，是「一卦」而不是「兩片」。至此，則「三卦」之精義備矣。

◎ 俗註：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦，非。

【宗龍子尋真】：江東、江西、南北三般卦，即是三種卦理，也可以說是三種不同的天機玄妙訣。經云：「天機妙訣本不同。」即江東、江西、南北是各不相同的三種玄妙訣。

現在比較流行的元空風水中，有「連城派」通根父母訣，配出天卦、地卦稱之為三般卦。「無常派」以天、人、地三元，即乾坤艮巽配子午卯酉為天元，寅申巳亥配乙辛丁癸為人元，辰戌丑未配甲庚壬丙為地元，稱之為三般卦。鄧夢覺（鄧恭）的「江西大元空五行派」，以龍向水配一四七、二五八、三六九稱之為三般卦。「元空六法派」談氏以一水火、四風雷、七艮兌為三般卦……。以上各家之三般卦，皆拋卻「八神」——「 四個一、四個二、共一卦」之條件而說話，不著邊際。

近幾年來，當世又有兩大「高人」，各自創出兩種「三般卦」——

第一個是《中國絕學》·「玄空如意理氣正宗入門深造」一書，此書以「四象」為「江東一卦」；以「先天八卦抽爻換象」生成二十四爻為「江西一卦」；再將無常派的「天地人三元大卦」配為「南北一卦」，合稱之為「三般卦」。關於此書「三般卦」之非，參閱附錄·「玄空如意門之存疑」一文。

第二個是《堪輿正經》一書，此書以二十四山兼左兼右分陰陽，中分二十四山為四十八局，即等同半個山家為一局。於四十八局中再分江東、江西、南北，而稱之為「三般卦」。此書的疑似之處，如經中說「父母陰陽仔細尋，前後相兼定。」旨意重在「父母」而不是二十四山，於此可以尋出有別於經旨的蛛絲馬跡。更有四十八局與三般卦，有沒有相關聯屬的關係？二十四山分「順逆」而得「四十八局」，而東西南北之三卦，是用「八卦」排來而得三卦，旨在「順五兆」之用，「三般卦」顯然既不是從二十四山中排出，也不是從四十八局中排出，此中於經旨更有明顯之區別矣！

以上三般卦的各種分類法，或多或少皆偏離了經旨，或者說可以自成一家之言。蔣公於此處，不知是有意或無意，其解說也偏離了「三般卦」的真義。

《中國絕學》·「解讀」：「大鴻氏於玄空理氣僅得圖訣之妙，積數十年經驗乃得「法、眼」精義，但未得真傳，終不能貫通理氣心印、挨星及太歲真法。……離堂奧尚遠。」

【宗龍子揭疑】：唐·邱延翰著《理氣心印》三卷，而「解讀」即假借《理氣心印》之名，硬造出諸多法訣，弄得神秘兮兮的，玄之又玄，再以現代科學包裝起來，我在初讀之時，也受了很大的誤導，自以為是真矣。大家讀了前面我對「解讀」各段的「揭疑」，應已體會到了「解讀」的種種謬誤，是多不勝數的。而「解讀」卻大言不愧地抵毀蔣公未得真傳——離堂奧尚遠！！！真不知是何居心？蔣公精通的是「楊公元空」風水，當然不可能精通「如意門」自創的「理氣心印」一系，蔣公離「如意門」的「堂奧」必然尚遠。

《中國絕學》·「解讀」：「譬如子午乃山水卦氣夫婦之正配；子山旺一運，子水必旺九運，離山旺九運、離水必旺一運，一為卦氣、一為時氣，二者雖互為表裡，其表裡卻分得清清楚楚。」

【宗龍子揭疑】：「解讀」將談氏的六法，改名為四訣一心，復將已作古上百年的談氏稱之為「師侄」，甚是令人作嘔。《金口訣》：「子午為一對夫婦。」只論得陰陽，不能論得旺衰。陰陽對待而往來，無處不在，無時不交。富貴的夫妻能結婚生育，難道貧賤的夫妻就不能結婚生育嗎？所以陰陽對待不須言旺衰，只論能不能流通交媾即可。「解讀」在此「陰陽」里大談「旺衰」，大談「表裡」，正是亂配亂湊——張冠李帶，皆因不明先後天「體用」——而衍生出來的謬論。大家只要明白：是陽者未必旺，是陰者也未必衰，陰陽是雙雙起的，就足可以明辨是非矣。是陽的男人就一定興旺發達嗎？未見得吧？！大家看看全世界陽剛的男人，一貧如洗的男人多的是。任何易理，皆須符合常理，不合常理的易理，皆是站不住腳的歪理！

《中國絕學》·「解讀」：「南北卦則以三才之三元父母為卦氣妙用，……天地人三元生成之父母皆在南北，為先天之乾坤，故名南北卦，或南北父母卦，或天地父母卦，又稱三般卦。」

【宗龍子揭疑】：「解讀」真是越解越愚蒙！怎能將三才——天地人三元硬套入「南北八神」中去呢！。「南北卦」是「八神共一卦」，三才是三元，三元是三數，與八數不合。三元每元又各有八個山家，三八為二十四數，同樣與八數不合。請問三才三元如何「八神共一卦」呢？「南北卦」之妙用，就在「八神共一卦」之中，「八神」能「共一卦」，則「端的應無差」矣。「端的應無差」就是「八神」之妙用！「八神」之妙用，怎麼又變成了「父母卦氣」了？「母豬牽去牛圩」之冠軍，真非「解讀」莫屬！

經中旨意是「一南一北」共成「八神」而為「一卦」，卻被「解讀」扭曲說成為先天乾坤——後天「丙午丁、壬子癸」，為三才三元的「父母卦氣」，完全與「南北八神」無關了。「丙午丁、壬子癸」充其量也只不過是「六神」而矣，何來「八神」？南北卦就是南北卦，又為何要扯入「父母卦氣」呢？其實「南北卦」與「三才三元父母卦氣」一點關係也沒有。於此可見「解讀」對「南北卦」之理解，實屬偏見矣。

《中國絕學》·「解讀」：「蓋地球磁場運行無礙，已脫離天體之主控。」

【宗龍子揭疑】：地球何時脫離天體的主控了？飛離太陽系了嗎？真是滿紙胡言。

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