武功氣功道功——楊劍平 ——中國武術在線 太極拳的論壇

文/楊劍平  來自《武當》2014年第10期

南懷瑾先生曾總結說：縱觀歷史，中國古代人走的是一條「武功、氣功、內功、道功」的修鍊之路。武功可以「煉精」強身，預防疾病₃氣功可以「鍊氣」，疏通經絡，延年益壽。道功可以「煉神」，凝結金丹，長生不老。

一、武功是修道中「煉精」的重要方法

要想修道，必須先鍛煉好自己的體魄，而武術是生精積精的最佳手段。如果精不足髓未滿，四肢百骸，五臟六腑就不會康健，命功便會失去依託，性功也就更無從談起。命功與性功沒有成就，與道合一就是一句空話。所以，精足是修道之基礎。呂洞賓曾明確指出，「只修心性不修命，萬劫陰靈難入聖」。當前的大多修道者都易犯這個錯誤，以為念念經，打打坐，就可以修成正果，其實這就等於在沙灘上蓋樓房，最終是要失敗的。要想髓滿精足，必須求助於武術鍛煉。因為武術對身體的鍛煉是最系統、最全面的，是歷代前人不斷總結健身經驗的成果。身體強健了，你才會有修道的質糧，精足才能化氣，精不足又怎能談氣呢？只有精足才能保障你順利地進行修為。否則，要你一天靜坐6~8小時，你能做到嗎。

沒有一個好的體魄，不要說修道，就是健康地活著都很困難。正是為了糾正這類毛病,佛家才創造了「少林拳」，道家才發明了「太極拳」，通過武術運動來舒筋活血，強身健體，從而保障修道一路暢通。但很多後來的修道者都不懂這個道理，他們不知道體壯才能生精，精滿才能化氣,氣足才能入定，定深才能結丹，這實在是極為遺憾的事……要知道，一味頑空是無法得道的。

凡練武功者，每天必須堅持較長時間的抻筋壓腿，踢腿擺腿等基本功之習練，特別是武術招法中的各類腿法，我曾總結過有十四類之多，每天練功不輟,足少陰腎經便會充分得到開發，腎精會隨之大增，而身上其它各種內分泌腺體也會隨之而增強。增骨生髓便是從武術中得來的最起碼的收穫。所以，武術的健身價值是其它任何體育鍛煉都無法相比的。

如形意的五行拳針對性是很強的。其「劈拳」煉肺，鑽拳煉腎，崩拳煉肝，炮拳煉心，橫拳煉脾，反覆操練便可達到強健五臟六腑之目的。再如八卦拳是以圓轉為特點，人轉樹倒，行走如飛，其蹚泥步的外擺里扣，扭腰別膀，對肝膽脾胃和腎臟的鍛煉價值是極大的。

太極拳的強身價值也更是有過之而無不及。當太極拳練到上乘功夫時,你便會不由自主地進入到氣功態中，真可謂是人在氣中，氣在人中，氣機遍體流行，猶如沐浴春風，飄飄然若雲，陶陶然似仙，身心若醉，其樂無窮，這時不是你在打拳，而是氣帶著你在打拳。因此，我常說，開始練拳是你在打拳，以後是拳在打你呀!無奈很多人不理解。我也只是在幾十年的練拳生涯中才偶然體會到這種境界的，才頓悟張三丰創拳的良苦用心。為什麼練拳會成為一種高級享受呢？原因就是精滿氣足後，氣的流行速度與太極拳的勻速運動正好相匹配，故而心與意合，意與氣合，氣與體合,方才得此妙境。長此以往，周身每一個細胞都沉浸在氣的滌盪之中，身體焉能不康健？為什麼太極拳訣說「意氣君來骨肉臣」，「腹內松靜氣騰然」，其道理也就在於此。我的一個朋友從年少時就練形意拳。在他五十歲時，發生了一起事故，食指被電鋸切斷了，他趕忙撿起自己的半截手指跑到醫院讓大夫為他接指。但意想不到的是，大夫們在他手指骨上打孔準備用鋼釘固定時，費了九牛二虎之力，電鑽就是打不透，大夫們急得滿頭大汗，口稱「這真不可思議」。經多方設法，接指仍未成功，不得不被迫放棄。後來他悟出了一個道理，那就是因他苦練形意拳三體式，每天站粧兩小時，眼觀食指，意到氣到，指骨變得堅硬至極，電鑽都鑽不透。由此可見，武術對強筋健骨的作用是何等巨大。練武術有一條基本原則是「氣沉丹田」。久而久之，丹田便可得到開發，從而即可收到生精固精的效果。精是生命的基礎，精不足,又何談修道？

二、氣功便是「鍊氣」，是通經活絡的必要手段

當武功到達體能極限時，要想提高功力，就必須進入氣功修鍊階段。氣功是一個深層次的修為。氣功共分兩個層次，一是初級氣功。初級功應靜下心來以意為主，通過外呼吸的疏導功夫，旨在打通體表經絡；二是高級氣功，又稱內功，它是以內氣為主的疏導功夫，旨在打通深層次的經絡；體內缺乏內氣運行，就根本談不上內功修為。當內功修成後便可使內氣外放，以氣打人。密宗將人體分成三個層次，即粗身心（肌肉骨骼、五臟六腑），細身心（經絡與脈輪），細風心（即光，又稱法身），這是很科學的。我們通過武術可以解決肉眼可見的粗身心的健康問題，但到經絡層次則必須通過氣功來解決。或者說,人的十二正經可以通過武術鍛煉而使之暢通，但到了更細微的奇經八脈則必須通過產生充足的內氣以解決之。所以，有人又稱奇經八脈是道脈，它們全部打通了，修道才算是有了進步。不但奇經八脈要通，周身每一個汗毛孔的經脈與遜脈也必須打通。

氣功的要旨首先是丹田的激活與開發，因為這裡是生精、化氣、結丹之地。性能量就是生命力,丹田部位是積精累氣的關鍵場所。道家叫丹田，密宗叫生法宮，其位置在中醫的「關元」處。但很多人卻將丹田誤認為在臍內三寸處，這是非常錯誤的，不要說實踐中的功感如何,就是從語法邏輯上來說也是錯誤的。古人在寫書論述一個穴位的名稱時，都是將人立在面前而講上與下，哪有突然講到丹田，便把人放平來論上與下的呢。那麼，臍內三寸處是否也有穴位呢？有。在道家叫「中橋脈」，這是腎上腺的所在處，煉此脈也有助於性功能的開發，但它不是主要的性功能開發之區。此外,海底輪一一會陰穴、足心湧泉穴也同性腺開發有直接關係，這四處都是修道煉精化氣的主要部位。只有通過實踐你才會有切身體會，一味地空議論，妄瞎猜是毫無意義的。

除了丹田外，通「中脈」更是氣功中的一個關鍵。因為中脈主一身陰陽之經絡，它通了，全身脈絡全通。道家雖然常講任督二脈，但並不是不講中脈，中脈在道家叫沖脈，五脈齊通，稱之為「五龍捧聖」。中脈的開發，必須以疏通任督二脈為基礎。道家疏通任督二脈用的是小周天功，開發中脈則須運用大周天功。

印度瑜伽認為，「中脈」在脊中。莊子曰：「緣督以為經。」這說明中脈與督脈脊柱是有著密切關係的。佛協主席吳若如的經驗是起始感覺中脈在脊內,漸漸便感覺中脈移在脊前任後。也就是說，在身體中央了。我的體悟也是如此，許多練功有素者的感受也是如此。為什麼會造成這種現象呢？我認為，這是通中脈必得先通督脈之故。中脈在佛家叫佛脈,在道家叫仙脈，這也說明「大道無二理，聖人無二心。」無論何處，無論何人，真理只有一個。佛家道家和瑜伽都是相通的。

氣功的方法雖然很多，但「息道」的鍛煉卻是不容忽視的，它是進人胎息的重要手段。什麼叫「息」？呼氣與吸氣之間的停頓處為「息」。所以，要在呼與吸的「息」上多下功夫，只有真正進人胎息,才能真正進人禪定,才能進人空境。凡息不停，妄念不止。而今仍有不少修道者整天在那裡枯坐，把稍微的平靜當做空靜，這是自誤。修道者的通病是頑空。當經脈打通後，人體潛能便會顯現出來,一些奇功異能也就會隨之而生。總的說來，氣功分為初級和高級兩類，我國氣功熱中的各類氣功均屬於初級功法，而高級氣功則是內功,必須在得氣後修鍊之。或者說通十二正經為初級功法，通奇經八脈為高級功法。

三、道功是「煉神」得道的關鍵

進人修道的高級階段，當精足氣滿，氣功功力已達極致之時便又會停滯不前，這又需向「元神」更深層次去挖掘，於是便自然地進入到真正地修心煉性階段。同時，也只有這樣才能解決生死問題，才能得道成仙。正如南懷瑾先生說：「修道功夫，就是硬要斗天地之造化，跟玉皇大帝、宇宙、閻王爭命。我不聽你主宰，要聽我自己的，這就是道家功夫。」就像張紫陽真人所講：「一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。」這個階段便是「鍊氣化神」，「煉神還虛」與「煉虛合道」的階段。此際才真正能達到人道合一。也就是說，當體內神氣合一結丹後，還需要煉丹使之更加純凈，待陰質全部除盡，然後才能與道合一,也即所謂的「人天合一」。實際上，這是利用宇宙的高能量來對自身丹體（即新的高級生命）進一步的冶煉，待幻化為身外身，陽神成就後，便大功告成，升華為超人。所以，命功要「中脈」通，「天門」開,胎息成。性功要「明心見性」。性命雙成才是一個「真人」。

道功的主要手段就是在胎息後進入甚深禪定，只有在深度的空靜中才能從五蘊中解脫出來，才能從宇宙中吸取髙能,道家稱之為得到「先天一」。因此，道功的深淺全取決於禪定的深度，一層空靜一層功能，空靜越深，功能越大。故佛家講九次禪定，道家講三年哺乳，九年面壁。無非是說一定要達到「五蘊皆空」，直至「虛空粉碎，大地平沉」,真正的忘我。當你進入真空之際，你就真的會脫胎換骨，「聚則成形，散則成風」，千變萬化，隨心所欲，那時你才算是一個真正的人。這就是老祖宗教誨我們的金科玉律。

雖說道功是在「煉」，實際上是在「還」，之所以道家講什麼「小還丹」（小周天），「大還丹」（大周天），其實就是說人的本體真性是與生倶來的,你去苦練功，它也不會多長一分，你不去練功，它也不會少了一點。道功也只不過是還原了人的本來面目，即老子所說的「為道日損，損之又損」。為什麼道功講「煉神還虛」？「還虛」就是人之真性，人之真性本來就是清凈的，只需回歸就可以了。「無為法」就是入空人靜，無須去做作，只要能讓自己的心回到先天狀態，那就是得道。