武功氣功道功——楊劍平 ——中國武術在線 太極拳的論壇

文/楊劍平  來自《武當》2014年第10期

南懷瑾先生曾總結說:縱觀歷史,中國古代人走的是一條「武功、氣功、內功、道功」的修鍊之路。武功可以「煉精」強身,預防疾病3氣功可以「鍊氣」,疏通經絡,延年益壽。道功可以「煉神」,凝結金丹,長生不老。

一、武功是修道中「煉精」的重要方法

要想修道,必須先鍛煉好自己的體魄,而武術是生精積精的最佳手段。如果精不足髓未滿,四肢百骸,五臟六腑就不會康健,命功便會失去依託,性功也就更無從談起。命功與性功沒有成就,與道合一就是一句空話。所以,精足是修道之基礎。呂洞賓曾明確指出,「只修心性不修命,萬劫陰靈難入聖」。當前的大多修道者都易犯這個錯誤,以為念念經,打打坐,就可以修成正果,其實這就等於在沙灘上蓋樓房,最終是要失敗的。要想髓滿精足,必須求助於武術鍛煉。因為武術對身體的鍛煉是最系統、最全面的,是歷代前人不斷總結健身經驗的成果。身體強健了,你才會有修道的質糧,精足才能化氣,精不足又怎能談氣呢?只有精足才能保障你順利地進行修為。否則,要你一天靜坐6~8小時,你能做到嗎。

沒有一個好的體魄,不要說修道,就是健康地活著都很困難。正是為了糾正這類毛病,佛家才創造了「少林拳」,道家才發明了「太極拳」,通過武術運動來舒筋活血,強身健體,從而保障修道一路暢通。但很多後來的修道者都不懂這個道理,他們不知道體壯才能生精,精滿才能化氣,氣足才能入定,定深才能結丹,這實在是極為遺憾的事……要知道,一味頑空是無法得道的。

凡練武功者,每天必須堅持較長時間的抻筋壓腿,踢腿擺腿等基本功之習練,特別是武術招法中的各類腿法,我曾總結過有十四類之多,每天練功不輟,足少陰腎經便會充分得到開發,腎精會隨之大增,而身上其它各種內分泌腺體也會隨之而增強。增骨生髓便是從武術中得來的最起碼的收穫。所以,武術的健身價值是其它任何體育鍛煉都無法相比的。

如形意的五行拳針對性是很強的。其「劈拳」煉肺,鑽拳煉腎,崩拳煉肝,炮拳煉心,橫拳煉脾,反覆操練便可達到強健五臟六腑之目的。再如八卦拳是以圓轉為特點,人轉樹倒,行走如飛,其蹚泥步的外擺里扣,扭腰別膀,對肝膽脾胃和腎臟的鍛煉價值是極大的。

太極拳的強身價值也更是有過之而無不及。當太極拳練到上乘功夫時,你便會不由自主地進入到氣功態中,真可謂是人在氣中,氣在人中,氣機遍體流行,猶如沐浴春風,飄飄然若雲,陶陶然似仙,身心若醉,其樂無窮,這時不是你在打拳,而是氣帶著你在打拳。因此,我常說,開始練拳是你在打拳,以後是拳在打你呀!無奈很多人不理解。我也只是在幾十年的練拳生涯中才偶然體會到這種境界的,才頓悟張三丰創拳的良苦用心。為什麼練拳會成為一種高級享受呢?原因就是精滿氣足後,氣的流行速度與太極拳的勻速運動正好相匹配,故而心與意合,意與氣合,氣與體合,方才得此妙境。長此以往,周身每一個細胞都沉浸在氣的滌盪之中,身體焉能不康健?為什麼太極拳訣說「意氣君來骨肉臣」,「腹內松靜氣騰然」,其道理也就在於此。我的一個朋友從年少時就練形意拳。在他五十歲時,發生了一起事故,食指被電鋸切斷了,他趕忙撿起自己的半截手指跑到醫院讓大夫為他接指。但意想不到的是,大夫們在他手指骨上打孔準備用鋼釘固定時,費了九牛二虎之力,電鑽就是打不透,大夫們急得滿頭大汗,口稱「這真不可思議」。經多方設法,接指仍未成功,不得不被迫放棄。後來他悟出了一個道理,那就是因他苦練形意拳三體式,每天站粧兩小時,眼觀食指,意到氣到,指骨變得堅硬至極,電鑽都鑽不透。由此可見,武術對強筋健骨的作用是何等巨大。練武術有一條基本原則是「氣沉丹田」。久而久之,丹田便可得到開發,從而即可收到生精固精的效果。精是生命的基礎,精不足,又何談修道?

二、氣功便是「鍊氣」,是通經活絡的必要手段

當武功到達體能極限時,要想提高功力,就必須進入氣功修鍊階段。氣功是一個深層次的修為。氣功共分兩個層次,一是初級氣功。初級功應靜下心來以意為主,通過外呼吸的疏導功夫,旨在打通體表經絡;二是高級氣功,又稱內功,它是以內氣為主的疏導功夫,旨在打通深層次的經絡;體內缺乏內氣運行,就根本談不上內功修為。當內功修成後便可使內氣外放,以氣打人。密宗將人體分成三個層次,即粗身心(肌肉骨骼、五臟六腑),細身心(經絡與脈輪),細風心(即光,又稱法身),這是很科學的。我們通過武術可以解決肉眼可見的粗身心的健康問題,但到經絡層次則必須通過氣功來解決。或者說,人的十二正經可以通過武術鍛煉而使之暢通,但到了更細微的奇經八脈則必須通過產生充足的內氣以解決之。所以,有人又稱奇經八脈是道脈,它們全部打通了,修道才算是有了進步。不但奇經八脈要通,周身每一個汗毛孔的經脈與遜脈也必須打通。

氣功的要旨首先是丹田的激活與開發,因為這裡是生精、化氣、結丹之地。性能量就是生命力,丹田部位是積精累氣的關鍵場所。道家叫丹田,密宗叫生法宮,其位置在中醫的「關元」處。但很多人卻將丹田誤認為在臍內三寸處,這是非常錯誤的,不要說實踐中的功感如何,就是從語法邏輯上來說也是錯誤的。古人在寫書論述一個穴位的名稱時,都是將人立在面前而講上與下,哪有突然講到丹田,便把人放平來論上與下的呢。那麼,臍內三寸處是否也有穴位呢?有。在道家叫「中橋脈」,這是腎上腺的所在處,煉此脈也有助於性功能的開發,但它不是主要的性功能開發之區。此外,海底輪一一會陰穴、足心湧泉穴也同性腺開發有直接關係,這四處都是修道煉精化氣的主要部位。只有通過實踐你才會有切身體會,一味地空議論,妄瞎猜是毫無意義的。

除了丹田外,通「中脈」更是氣功中的一個關鍵。因為中脈主一身陰陽之經絡,它通了,全身脈絡全通。道家雖然常講任督二脈,但並不是不講中脈,中脈在道家叫沖脈,五脈齊通,稱之為「五龍捧聖」。中脈的開發,必須以疏通任督二脈為基礎。道家疏通任督二脈用的是小周天功,開發中脈則須運用大周天功。

印度瑜伽認為,「中脈」在脊中。莊子曰:「緣督以為經。」這說明中脈與督脈脊柱是有著密切關係的。佛協主席吳若如的經驗是起始感覺中脈在脊內,漸漸便感覺中脈移在脊前任後。也就是說,在身體中央了。我的體悟也是如此,許多練功有素者的感受也是如此。為什麼會造成這種現象呢?我認為,這是通中脈必得先通督脈之故。中脈在佛家叫佛脈,在道家叫仙脈,這也說明「大道無二理,聖人無二心。」無論何處,無論何人,真理只有一個。佛家道家和瑜伽都是相通的。

氣功的方法雖然很多,但「息道」的鍛煉卻是不容忽視的,它是進人胎息的重要手段。什麼叫「息」?呼氣與吸氣之間的停頓處為「息」。所以,要在呼與吸的「息」上多下功夫,只有真正進人胎息,才能真正進人禪定,才能進人空境。凡息不停,妄念不止。而今仍有不少修道者整天在那裡枯坐,把稍微的平靜當做空靜,這是自誤。修道者的通病是頑空。當經脈打通後,人體潛能便會顯現出來,一些奇功異能也就會隨之而生。總的說來,氣功分為初級和高級兩類,我國氣功熱中的各類氣功均屬於初級功法,而高級氣功則是內功,必須在得氣後修鍊之。或者說通十二正經為初級功法,通奇經八脈為高級功法。

三、道功是「煉神」得道的關鍵

進人修道的高級階段,當精足氣滿,氣功功力已達極致之時便又會停滯不前,這又需向「元神」更深層次去挖掘,於是便自然地進入到真正地修心煉性階段。同時,也只有這樣才能解決生死問題,才能得道成仙。正如南懷瑾先生說:「修道功夫,就是硬要斗天地之造化,跟玉皇大帝、宇宙、閻王爭命。我不聽你主宰,要聽我自己的,這就是道家功夫。」就像張紫陽真人所講:「一粒金丹吞入腹,我命由我不由天。」這個階段便是「鍊氣化神」,「煉神還虛」與「煉虛合道」的階段。此際才真正能達到人道合一。也就是說,當體內神氣合一結丹後,還需要煉丹使之更加純凈,待陰質全部除盡,然後才能與道合一,也即所謂的「人天合一」。實際上,這是利用宇宙的高能量來對自身丹體(即新的高級生命)進一步的冶煉,待幻化為身外身,陽神成就後,便大功告成,升華為超人。所以,命功要「中脈」通,「天門」開,胎息成。性功要「明心見性」。性命雙成才是一個「真人」。

道功的主要手段就是在胎息後進入甚深禪定,只有在深度的空靜中才能從五蘊中解脫出來,才能從宇宙中吸取髙能,道家稱之為得到「先天一」。因此,道功的深淺全取決於禪定的深度,一層空靜一層功能,空靜越深,功能越大。故佛家講九次禪定,道家講三年哺乳,九年面壁。無非是說一定要達到「五蘊皆空」,直至「虛空粉碎,大地平沉」,真正的忘我。當你進入真空之際,你就真的會脫胎換骨,「聚則成形,散則成風」,千變萬化,隨心所欲,那時你才算是一個真正的人。這就是老祖宗教誨我們的金科玉律。

雖說道功是在「煉」,實際上是在「還」,之所以道家講什麼「小還丹」(小周天),「大還丹」(大周天),其實就是說人的本體真性是與生倶來的,你去苦練功,它也不會多長一分,你不去練功,它也不會少了一點。道功也只不過是還原了人的本來面目,即老子所說的「為道日損,損之又損」。為什麼道功講「煉神還虛」?「還虛」就是人之真性,人之真性本來就是清凈的,只需回歸就可以了。「無為法」就是入空人靜,無須去做作,只要能讓自己的心回到先天狀態,那就是得道。


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