[國學經典]人體先天生命盤新說詳解

第二節 人生百歲過程變化與自然的關係

　　　　 我國古代著名醫學家們認為,人在脫離母體後,即人的"後天生命體"的生長過程中,表現出一定的肌體變化規律,對此描述如下:"人年十歲,五臟始定,血氣已通,其氣在下,故好走。二十歲,血氣始盛,肌肉方長,故好趨(快走)。三十歲,五臟大定,肌肉堅固,血脈盛滿,故好步。四十歲,五臟六腑十二經脈皆大盛平定,腠理始疏,榮華稍落,發頒白,平盛不搖,故好坐。五十歲,肝氣始衰,肝葉始薄,膽汁始減,目始不明。六十歲,心始衰,乃善憂悲,血氣懈墮,故好卧。七十歲,脾氣衰,皮膚始枯,故四肢不舉。八十歲,肺氣衰,魂魄離散,故言善誤。九十歲,腎氣焦,臟乃萎枯,經脈空虛。至百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨居而終矣。"人的生命全過程若以百歲為限,何以有"始定"、"始盛"、"大定"、"平定"、"始減"、"始衰"、"始枯"、"始虛"、"始焦"、"皆虛"的諸多生理上與心理上的變化呢?我國古代醫學雖然概括地總結出了上述的變化規律,但其變化產生的機理,還需用現代醫學研究的最新成果來回答。

　　　　 "由人體細胞本身固有的某種內在生物極限所決定的,人的細胞在分裂五十次後便開始土崩瓦解。抗衰老的最好辦法就是推遲細胞的分裂"。這說明人們在生活的百歲期內,是否能健康地活著,在百歲期後是否可以延年益壽,完全與由構成"單個生命體"的全部細胞分裂過程的快慢速度有關。而"單個生命體"以外的客觀諸多條件,不過是其影響量,而父母輩及世世代代造就的單個人的"先天生命體"才是決定性的東西。它的構築牢固程度,對人的後天生命長短、健康狀況具有內在的本質任的決定作用。

　　　　 這一觀點,在我國古代經典中也有相同的認識,"人之夭壽稟父母。父精、母血盛衰不同,故人之壽亦異。其由生之初受氣之兩盛者,當得上、中之壽;受氣之偏盛者,當得中、下之壽;受氣之兩衰者,當得能保養,僅得下壽,不然多夭折。"古人又雲:"上述壽之長短不得拘泥之,還因人受天地自然風寒暑濕之感於體外,饑飽勞役之傷於體內,豈能一一盡乎所稟之元氣而終其天年。"這說人之夭壽,不僅決定於由父母之精血產生的"先天生命體"的狀況,而且還受到他在"後天"的生命過程中,大自然的客觀環境與人世社會的影響。這種主客觀一致的觀點和認識方法是與科學的自然辯證法相符合的。

　　　　 現代醫學科學研究表明,人的生命體主客觀兩個方面的關係是這樣的,"遺傳物質比喻為人的個體的設計圖,環境則相當於外界提供的材科。作為環境,有從母體血液直接傳輸來的營養及在胎和出生時的條件。還有出生後的哺育、教育方法,飲食、氣候等圍繞人的個體的全部因素。"因,遺傳與環境兩者都很重要,不容疏忽或偏廢。

　　　　 人在母體之中,或出生之後,大自然對"生命體"的影響力究竟有多麼大,正是古住今來眾多哲人、醫學家十分關注的研究課題。在我國古代有關這一課題的研究成果,被視為"天機",得此者大都有一種戒律,"得其人不教,是為失道,傳非其人,慢泄天寶。"平時演習運用,可以"通於無窮,究於無極",因為"善言天者,必應於人;善言古者,必驗於今;善言氣者,必彰於物;善言應者,通天地之化;善言化、言變者,通神明之理。"古代人若偶獲"天機"寶書,必擇良辰吉日,身藏於密室,非齋戒不敢發,慎傳他人。時至今日,科技發展成果早已超過寫"天機"的內容,揭示"天機玄奧"任務就落在我們的肩上。

　　

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　　第三節 人的先天生命體的生長發育階段 我們已經知道,單個人的先天生命體,是人的整個生命過程的基礎,對人生的狀況若何十分重要。那麼這樣的生命體是如何在母腹中形成的呢?對此,我國明代醫學家龔廷賢所編的<壽世保元>中有較為詳細地論述。書中寫道:"妊娠一月,名始胚,足厥陰脈養之。

　　　　妊娠二月,名始膏,足少陽脈養之,兒精成於胞里。

　　　　妊娠三月,名始胎,形象始化,手心脈主養之。

　　　　妊娠四月,始受水精,以成血脈,是手少陽脈養之,兒六腑順成。

　　　　妊娠五月,始受火精,以成其氣,以定胎兒五臟,足太陰脈養之,五月之兒,四肢皆成。

　　　　妊娠六月,始受金精,以成其筋,足陽明脈養之,六月之時,兒口目皆成。

　　　　妊娠七月,始受木精,以成體,手太陰脈養之,七月之時,兒皮毛已成。

　　　　妊娠八月,始受土精,以成膚革,手陽明脈養之,八月之時兒九竅皆成。

　　　　妊娠九月,以受石精,以成皮毛,六腑百節,莫不畢備,時謂養皮毛,足少陰脈養之,九月之時,兒脈續縷皆成。

　　　　妊娠十月,五臟俱備,六腑齊通,納天地於丹田,故使關節人神咸備。"

　　　　 古醫典關於妊娠十月,胚胎生長發育全過的描述,早期見於隋代人所著的<巢氏病源>,後由南宋人陳自明引入其專著<婦人良方>,明人龔廷賢好輯述醫書,又將其編入<壽世保元>中,並立<妊娠>專題,內容翔實,有所發明,筆者特節錄之。

　　　　 從節錄中可知,人的先天生命體在母腹依時間順序生長發育,分為胚、膏、胎、血脈、氣、筋、骨、皮膚、毛髮、四肢、臟與腑、關節及形與神逐步發育而成。在這不同的時間中,胎兒發育的每個部位,均與母體的不同脈絡供養系統對應相連,從而有效地向胎兒輸送必要的充足的營養成分。這樣一個十分龐大的動態系統,在懷胎的十個月中,母體的任何部位發生病變,均可能給胎兒造成傷害或永久性缺陷。為此,古代醫學家要求母體在妊娠時期,應嚴格遵守適念胚胎生長發育的生活規律,具體要求如下:

　　　　"妊娠一月,飲食精熟,酸美受御,宜食大麥,勿食腥、辛之物。

　　　　妊娠二月,勿食腥、辛,居必靜養,男子勿勞。

　　　　妊娠三月,無悲哀思慮驚動。

　　　　妊娠四月,其食宜稻粳,其羹宜魚雁,洗浴遠避寒暑,當此時,慎勿泄之,靜形體,和心態,節飲食。

　　　　妊娠五月,卧必晏起,洗浣衣服,深其屋室,厚其衣裳,朝吸天光,以避寒殃。其食宜稻麥,其羹宜牛羊,宜食魚鱉。

　　　　妊娠六月,欲微勞,無得靜處,出遊於野,多觀看走動物的奔跑,宜食禽獸之肉。

　　　　妊娠七月,勞躬搖肢,無使定止,動作屈伸,居處必燥,飲食避寒。

　　　　妊娠八月,和心靜息,無使氣極。

　　　　妊娠九月,飲豐食甘,緩帶自持而待之。

　　　　妊娠十月,應預修防滑胎的方法。" 然而在現實生活中,達到上述醫學家要求的理想狀態是十分困難的。例如在大自然氣候條件的變化下產生的風、熱、暑、燥、濕、寒等,均會對母和胎兒造成有利或有害的結果。

　　　　 現代人體胚胎學認為,先天生命體在母體內生長發育過程分為胚與胎兩個時期。胚,是指受精卵發育到兩個月末,此時人形初具;胎,是胚的基礎上進一步生長發育為胎兒的時期。若將十月懷胎細分之,則胚卵期為1至7天;胚胎期為第2周至第8周共49 天;胎兒期為第9周至第十個月末。在這三個不同的時期內,從受精卵到生長發育為足月的胎兒,大致情況如下。

　　　　第1個月:

　　　　第1周,受精卵變為胚胞,植入到子宮內膜中。

　　　　笫2周,胚盤形成,體蒂形成。

　　　　第3周,胚盤形變,可區分頭尾。

　　　　第4周,神經管、原腸形成。

　　　　第2個月:

　　　　第5周,眼泡、聽泡、鼻凹在頭部,均已出現。

　　　　第6周,肢芽分節段,臍帶已形成。

　　　　第7周,顏面形成,頸部出現,肢芽形成上、下肢部,指和趾已明顯可見。

　　　　第8周,眼和身已形成,外生殖器呈中性期,胚胎外觀已經完全初具人形,內臟各器管原基已形成。胚胎內部主要器管原基有:腦、心管、神經管、;口咽膜、咽、氣管肺、肝、胰、肝韌帶;胃、腸管;中腎、後腎、卵黃囊、尿囊管、泄殖管、泄殖腔膜、生殖嵴。

　　　　第3個月,始稱胎兒,頭部佔全身1/3,外生殖器管性別可辨。

　　　　第4個月,神經肌肉發達,胎動。

　　　　第5個月,頭部佔全身1/4,可聽到胎兒心音。

　　　　第6個月,眉毛、睫毛出現。

　　　　第7個月,神經系統已相當發達,呼吸吞咽活動已建立。

　　　　第8個月,睾丸下降到陰部。

　　　　第9個月,體表光滑豐滿。

　　　　第10個月,外表豐滿,頭髮較長,各器管的生理功能已建立,稱為足月胎兒。

　　　　 在母體懷胎十個月中,隨著時間的變化,與之相應著不同器管、部位的生長。因內外諸多因素的影響,有可會給胎造成病變、畸形。詳細情況可參閱現代胚胎學中的<人胚胎主要器管的致畸高敏感區一覽表>內容。

　　　　 關於一年春、夏、長夏、秋、冬季節氣候變化,對母體十月懷胎的影響,我國古代經典有這樣的論述。"人有五臟(肝心脾肺腎),以應五時。

　　　　肝色青,其時春,其日甲、乙(立春日後至立夏日)。

　　　　心色赤,其時夏,其日丙、丁(立夏日後至小暑日)。

　　　　脾色黃,其時長夏,其日戊、己(小暑日後至立秋日)。

　　　　肺色白,其時秋,其日庚、辛(立秋日後至立冬日)。

　　　　腎色黑,其時冬,其日壬、癸(立冬日後至立春日)。"這表示五臟有自己的最佳生長期,即處於有利的天時。若外界再補充足夠的營養物質,這就一定會生長發育的良。反之,若逢不利天時,則有:"逆春氣,肝氣內變;逆夏氣,心氣內洞;逆秋氣,肺氣焦滿;逆冬氣,腎氣濁沉。四時陰陽者萬物之根本,逆其根則伐其本。陰陽者,萬物之始終,順之則生,逆之則死。"天地之氣,陰陽變化,日月運行,四時五季之序,與母體中胎兒生長發育之間的神秘關係,被我國古代稱為"天機"。

　　

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　　第四節 人的健康和壽命與出生日期的密切關係

　　　　 當人們提出人的命運與其出生日期有密切的關係時,往往被人們誤解為是一種迷信的說法。但是從現代醫學與生命科學的觀點認為,命運者,乃是人體的生命運行的整個軌跡的規律,是可以認知的。當知道一個人的出生日期時,就可推知其母體的受孕日,母體"十月懷胎"分布在一年的四時、五季、二十四節氣之中並相對應於胎兒的器管與部位。哪些天時有利於胎兒的生長發育,哪些天時不利於胎兒的生長發育,人們就會有一個大致的認識,這個人後天的健康狀況與壽命長短必然會依此規律而行。

　　　　 據我國浙江林新友先生所寫的<出生月份與精神病>一文中說:"精神分裂症的發生與病人的出生月份有密切關係。即患者的生日以一、二、十月為多(母體受孕時間為四、五、一月份),其中十月份出者,比正常人明顯增多,這是我國上海地區調查908名精神病患者與725名正常人出生月份,經過對照、分析、研究後發現的。"文中又說,"美國學者在馬里蘭州的精神研究中心的研究結果表明,出生於冬季和早春的病人,要比出生於夏秋季者高35%"。專家們認為,"出生於一、二月份的人,其在母腹中的胎兒期,正值七、八月份的高溫季節。孕婦易患食慾減退的病症, 營養吸收不足,這正是胎兒大腦皮層開始形成、分化的重要時刻,腦細胞的增殖是一次性完成的,若因營養不足,失此發育的良機(天時),以後就無法彌補了。同理,十月份出生的人,懷孕的頭三個月正是冬末春初,蔬菜瓜果缺乏,維生素等攝取的少,這些因素,都會影響胎兒腦部的發育"。經過上述分析,專家們推論,"懷孕的最佳時期應是八、九月份,到臨產時,正是次年春末夏初,這樣在懷孕的頭三個月里,桔子、蘋果大量上市,而出生日期又是宜人之時,副食品供應充足,母體營養好,乳汁營養也充足,故出生後寶寶長得壯。"由此可見,人體先天生命體的強壯與否,和出生日期關係的規律是客觀存在的。也是人與自然統一形成的,它是一種優生優育的科學,毫無半點迷信可談。

　　　　 另外,日本東京大學醫學系三浦二教授在題目為:<揭開"生辰與壽命"關係之謎>文章中寫道:"2至4月出生的人,長壽者居多。5至7月份出生的人,特別是男性比其他月份出生的人壽命要短一年。在一年四季中,夏季出生的人數較少,而死亡率卻最高。"該教授進一步論述:"出生月份和疾病也有某種關係,大致情況為:出生於春秋天的男姓易骨折;而出生於夏冬的人不易骨折。患腦膜炎者以出生於夏秋季的人比例較高。"若依一年四季月份順序排列有:"3月份出生的人很少患腦溢血致死,4月份出生的人警惕患乳腺癌,5月份出生的人小心腸癌,6月份出生的人患食道癌居多,8月份出生的人很少患高血壓,10月份出生的人患精神分裂症的人最少,12月份出生的人大多是健康的人。"對此,教授提出新看法:"孕婦血液中激素的濃度依季節變化不一,這是由尚不知名的病毒造成的,潛伏有這種病毒的人,雖然也照常生活,但因病毒對激素和酶的工作造成不良影響,使體內機制處於不正常狀態之中,最終縮短人的壽命。因此,在病毒流行季節懷孕出生的人,其壽命當然低於其他人"。由此可知,中外古今的哲學家、醫學家們把出生日期與人的健康、壽命聯繫起來進行研究,是一種與人生有密切關係的科學活動,無論他們探索成果如何,都是對人類面前這一永恆課題研究的巨大貢獻。

　　　　 <人民日報>1991年11月3日在"每日文摘專欄"刊登題目為:<夏、冬季出生的人相對長壽>,文中寫道:"廣西人口學家央吉在對廣西巴馬縣長壽人口羣體進行考察和全面數據處理分析後,得出一個初步的結論,在全縣80歲以上的老人(有2055名)中,夏季出生的人口最多,其次為冬季,最少的是秋季;而在百歲以上老人中亦呈現同樣的規律;這表明人口壽命與出生季節密切相關"。央吉在研究中還證實了:"地環環境、飲食習慣、遺傳因素對人的壽命巨大影"。

　　　　 不難看出,不論是我國上海、廣西的學者,或國外日本、美國的醫學專家,雖然有不同研究結果,但他們之間有一個驚人的共同點,那就是人的疾病、健康、壽命是與出生日期有著密切關係。古之時視這種關係為"神秘",今之時視這種關係為"微妙",然而在內容的實質上,結論的根據上,它們是完室相通的。這一點十分重耍,它為以下作者將要論述的<人體先天生命盤>因人的出生日期而變化,提供了寶貴的理論根據。

　　

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　　第五節 "天人合一"與<人體先天生命盤> 在作者引述的諸多資科中,隱藏著我們十分希望得到的"玄妙天機"。古今中外千百年來雖有眾多的人不斷地研究、探索,但還沒有哪一個人能夠全面地"道破"這一"天機"。原因在於有關這一研究課題已有的理論的散亂性,操作方法的神秘性,成果代代繼承傳遞的審慎性,難以一下子完全系統地呈現在人們的面前,想得到它們還需要我們下一番苦功夫。我們已經知道,人在大自然環境的懷抱中,被哺育成長,隨著年令的增加,在生理、心理上會產生有序的、巨大的變化。若按十歲(年)為一個什計算單位的話,則有:十歲好走,二十歲好趨,三十歲好步,四十歲好坐,五十歲目始不明,六十歲好卧,七十歲四肢不舉,八十歲善誤。這是在人的生命過程中,不可抗拒的自然規律。值得人們注意的一點是,"八十歲善誤"並不盡然,在人的其他年令階段同樣也會出現一些大的失誤。因此,作者認為"失誤"是伴隨著人的一生的。但是人們最感興趣的不是發生的大小"失誤"的本身,而是造成這種失誤的時間與地點之間的規律性的東西。<易經>有:"百姓日用而不知!",說明客觀上的確存在有這種規律與具體操作方法。筆者認為業已找到了它,那就是以後要寫的<人體先天生命盤>揭示出的一個人具有的"天時、地利與人合"。

　　　　 在閱讀上述多學科的資料時,並進一步對其研究與分析,這一些均被我們大腦的左、右半球予以記憶下來,進入大腦細胞構成的"儲存器"中。大腦隨時又對這些信息進行思維活動,給予再認識、再加工又產生新的思維結果,它們又被記憶起來。大腦如此地反覆思考、比較、聯想、幻想-------。當偶然遇到"啟迪"信號,觸發大腦進行靈感思維,就可觸爆發出"靈感",預設問題的答案突然從天而降!筆者就是通過這種"靈感思模式",將眾多"結果"積累起來,得到<人體先天生命盤>新論的。而啟迪"靈感思維模式"的信號,來自被讀破萬卷古今聖賢書中的諸多名言,其中包括上述恩格斯在<自然辯證法>中的那一段"天人合一"的最完整定義。對此我經過理解、分析、歸納為三點:第一,人類不能站在大自之上,也不能站在大自然之外;

　　　　第二,人類應當自覺地將自己的血、肉、腦與大自然融合成一體,成為大自然的組成部分;

　　　　第三,人類比一切動物強,正是因為它能夠認識、掌握大自然的運行變化規律,並用於為人類造福。

　　　　 筆者認為,如果我們理解它,誠心誠意地承認它,並在它的指導下對眾多學科進行學習、研究,我們的大腦就會不知不覺中,用一種神奇的思維方式在一種神奇的境中,產生大爆發,原有不能理解、認識的問題豁然貫通,得到答案。千百年來為眾多聖哲們苦苦追求的"天人合一"的真諦,以及由此反映出來的絢麗多彩美妙圖畫,就會展現在您的面前。筆者發現並寫出的<人體先天生命盤>內容,正是這耀眼奪目、美妙神奇圖畫中的一"角"。

　　　　 *本章要點:天人合一、天時、人生、十月懷胎、先天生命階段、<先天生命盤>。 （待續）

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