凈空法師：今天把教育丟了，修的是經懺佛事

摘自凈空法師《凈土大經科注》第364集 2012年6月6日講於香港

　　 「一、不殺生，止前殺生之惡行，當行放生之善。」

　　過去沒有學佛，不知道。不知道事實真相，不了解因果報應，所以，起心動念、言語造作傷害了很多眾生。這現世報，死了以後，三途地獄，要受苦報；三途地獄受完之後，再回到人間，要還命債。安世高是個大修行人，是個修行有成就者，在中國還做了兩次示現，還命債。是過去生中他誤殺了兩個人，不是有意的；這一生當中還命債，也被人誤殺。為我們表演，「一飲一啄，莫非前定」。

　　那麼於此可知，我們這一生，處事待人接物都有因果，絕對沒有偶然。所以在這個世間，生生世世，冤冤相報，沒完沒了，這是事實真相。尤其不能殺生，殺生造短命的果報。「當行放生之善」，不但不殺生，要有慈悲心，救護一切苦難眾生。這些動物被抓到了，被捕捉到了，在市場裡面去賣，人家買去宰殺，接著把它吃掉，我們有緣遇到了，看到這個捕殺的動物，很活波，可以能活的下去，應當發心把它買下來，放生。你買下來放生，它感恩你，它將來也會報答你。你遇到災難的時候，它會救你。這種事情，史書裡頭有很多記載，不是假的。

　　「二、不偷盜，止前盜他財物之惡行。」

　　過去不知道，不了解道理，也不知道有因果報應，做了這些錯事。現在明白了，再也不造偷盜的行為，連盜心都不生了。盜心是什麼？佔便宜的念頭。現在人常講：鑽法律的漏洞。比如納稅，納稅是每一個人民對於國家應盡的義務。納稅的人總希望少納一點，找法律的漏洞，儘可能地少納稅。那麼這個心就是盜心。盜誰的財務呢？盜國家的財務。這個嚴重。那這一個國家這麼多人，全是你的債主。你什麼時候能還得清？所以偷盜，偷盜一個人的財務容易，你只有一個債主；你要偷盜公共設施，那個麻煩就大了，那多少債主？這個財務是屬於市政府的，比如市政府設施的，公共的，比如電話、電話亭，公共的，政府設施的。這個是屬於這一個都市人民的，你要把它偷回家去了，那麼全市的市民都是你的債主，還不清！這個帳要會算。如果說是國家的設施，那個麻煩就更大了，你要偷盜的話，全國人民都是你的債主。萬萬不可以有這個念頭。

　　那最嚴重的呢？最嚴重的是三寶物。為什麼？三寶物它沒有界限。十方三世，一切出家人都得受用。那麼你要是盜三寶物，佛說了，「五逆十惡「，佛可以救你；盜三寶物，佛不能救你。為什麼呢？十方一切出家人都有份，包括過去、現在、未來，這算不清，這帳沒法子算。所以三寶物是決定不能動心。盜三寶物，果報都在阿鼻地獄。地獄出來之後，生生世世哪一劫你才能把這個帳還清？這個是最可怕的事情。《地藏經》上講的很清楚。

　　可是今天，佛法衰了，盜三寶物的變成了家常事了。沒有人懂這個道理，沒有人懂得這個因果，沒有人知道這個報應可怕。這些遇到有緣的時候，我們今天碰到這段經文，這就是有緣，一定要講清楚，要講明白。講清楚、講明白，我們的責任盡到了。那麼他是不是聽得懂是他的事情，他聽懂了能不能去做也是他的事情，我們可以不必理會，不必放在心上，我們的責任盡到就是圓滿的。不但不可以占別人便宜，而且要發心。

　　「當行布施之善。」

　　這就是遇到有困難的眾生，一定要伸出援手去幫助他。幫助別人實際上就是幫助自己。這些年，地球上的災難頻繁，也有很多信息，勸導我們要準備一些糧食、準備一些水，怕的大災難的時候，吃的東西沒有了，這個是救命的。有些人在做，做的人都是為自己。為自己你儲存這些糧食、儲存這些資源，你能享受到嗎？在我想像不可能。為什麼？到那個時候，大家沒得吃、沒得喝的時候，看到你家裡有，一定到你家裡搶你，你就是被搶劫的對象。還不如沒有，沒有還沒這個事情。那準備怎麼個準備法呢？要準備救人，不要準備為自己，那就沒事，那大家都歡喜你，不會傷害你，你是大家救命恩人。所以我們這個澳洲凈宗學院，我現在很少去了。那邊同修打電話告訴我：要不要準備？我說準備總是比不準備好。我說：你準備救多少人？他說：一百個人行不行？一百個人災難就來了。一個本身是你自己家裡，所有目標都對準著你。他說：那怎麼辦呢？我說至少你要準備能救一萬個人，這是最低限度。大家會愛護你、會保護你、會感恩你。我們自己家裡不到一百人，錢不要留，留錢沒用處；要準備糧食，要準備生活必需品，這種資源，至少要能救一萬人。我附近的一個村、一個鎮，我通通都能夠幫助他，這一個鎮的人都保護我，都能團結起來，這樣就對。能夠救五萬、十萬最好。至少要有這樣一個目標。我們居住在這個地方，至少居住的這個小鎮，你都能照顧到。這就是對的。決定不要想到你一家人，那就大錯特錯了，那不如一切都不要。所以「布施之善」，布施有時候也不善，必須要認識清楚。這要智慧。

　　「第三，不淫慾（不邪淫），止前於非妻妾淫慾之惡行。

　　」淫慾，古人有一句話說，「百善孝為先，淫為萬惡首」。一切惡念、惡行的根源就在淫。我們讀歷史，多少朝代末代帝王因淫慾而亡國。不但中國如是，外國歷史上也有這些記載。只要這個國王好色，他決定不會得善終，國破家亡。這個多可怕。世間人犯了這個毛病，會傾家蕩產，也會造成家破人亡。這不是好事，必須要把它禁止。佛法裡面對出家人完全禁止，對在家人止於妻妾，這是佛法的慈悲。因為一切眾生的執著，第一個就是情執，這東西最難斷。情執斷了，才能證阿羅漢果，才能出離六道輪迴；這一條是六道輪迴的根。只要有這個念頭，你就不能超越；只要有這個念頭，念佛不能往生。它是一條非常堅固結實的繩索，把你綁捆在此地，你脫離不了六道輪迴。這個利害得失一定要清楚、要明了。要把這個念頭放下，「當行恭敬之善」。中國古人，教人一生行誠敬，真正尊敬。佛法亦如是。印光大師在文鈔裡頭教誡我們，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。

　　那麼現在學佛難，難在哪裡？是真難。對於經教真正研究的人少了，講解的人不多。學佛的人憑著一腔的熱情，對於教理不明白。經能念，不懂意思，沒有辦法把經典的教訓落實在自己生活、工作、待人接物。所以，佛法的的真實利益他沒有得到。這是今天的佛教困難之處。

　　我們常常在呼籲，希望回歸教育。釋迦牟尼佛當年在世，每一天講經教學，四十九年沒有一天中斷，這是什麼意思？他為什麼要這樣做？我們要細心去想想。佛法是教育，人是教得好的。如果我們把教育拋棄了，問題就來了。佛法本身確確實實是教育。今天把教育丟了，修的是經懺佛事，有沒有作用？如果明理，修它有作用；如果不明理，跟著別人學，所謂依樣畫葫蘆，這個不行。為什麼？有口無心。依照佛門懺悔的儀軌，在佛前痛哭流涕懺悔，好像是真樣子；理不懂，懺悔完了，壞事還是照干，那有什麼用呢？這就什麼？有口無心，有行沒有理，不懂道理，這收不到效果。包括現在我們所謂早晚課程，有很多在家學佛的，早課、晚課都念經、念咒，一生當中都不缺課，很精進，我們看到也讚歎，而實際上呢？實際上得的利益很少。什麼原因？就是有口無心，古人所謂的「喊破喉嚨也枉然」。

　　無論是念經、念咒、念佛，「喊破喉嚨也枉然」，沒有心在裡頭，沒有誠意在裡頭。真正有誠意，那一句佛號與阿彌陀佛起感應道交。前面我們學過，管用！一句佛號抵得普通人念十萬聲佛號，都比不上人家一念佛號，他一念有真心。所以，用真心重要，用妄心的不行。用妄心念十萬聲佛號不如用真心念一聲，他是真的。你不是真心，你是虛妄的，做再多也枉然。真心就是真誠心、至誠心。每天早晚拜佛我用真心，待人接物又用妄心，這是假的，它不是真的。佛法說的「一真一切真」，待人接物要用真心。生活用真心，工作用真心，處事待人用真心，一心無二心，這個心念佛管用。經上講的，一天只念十聲佛號，你都能往生。為什麼呢？你是真的，經上講的清楚。這個是身三業，「不殺生，不偷盜，不邪淫」。接著下面，口有四業。你看，口它多出一業。為什麼呢？口業它最容易造，所以佛說了四條。第一個，不妄語。妄語是欺騙別人。「止前虛言誑他之惡性」。這叫我們把妄言斷掉。妄言是虛而不實、假話，誑是騙人。那現在這個虛言誑他的行為，在這個社會上非常普遍。幹什麼都是假的，包括我們日常必需品。飲食、醫藥，都是假的。

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