祿盡人亡 節儉延壽、奢侈折壽 的道理－－學佛網

      「祿盡人亡」是指一個人一生的「祿」用完的時候，他的命就沒了！ 「祿」，是指一個人一生中的衣食口糧及生活中的一切享用。人的祿都是有定數的，或多或少，都是各人自己前世修來的。一個人如果節儉惜福，各種開銷就小，他的祿消耗得慢，細水長流，那麼他的壽命自然就延長了。如果一個人不知珍惜，整日里講究吃喝享用、拋撒浪費，各種開銷就大，他的祿消耗得快，那麼他的壽命就人為地減短了。譬如有些人，六七十年的祿，二三十年就用完了，後頭沒有了，壽命也就到了。可見，越是大手大腳、講究享受的人，往墳墓跑的速度就越快！相反，一個人雖然今生壽命很短，但他勤儉節約，非常惜福，縱使壽命到了，祿還沒有用完，就還得活在世上。譬如你有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常節儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，余的怎麼樣？壽命就延長。可見，越是節儉的人，往墳墓跑的速度就越慢！

     那些要面子虛榮、排場、攀比（比吃穿、比車子、比房子、比各種用品，比排場，等等）、奢華的人，他是在快速耗盡他的福祿，是加速死亡的行為啊！ 他們豈不是在「攀比」誰往墳墓跑得快嗎？我們看到不少名人，三四十歲就英年早逝，大多是生活開銷太大，奢侈浪費，過早地耗盡其祿的緣故啊！作惡會削減福祿，行善會增長福祿。用於行善的開銷，不但不會減少你的祿，反而會增加你的祿。因此，我們不但要節儉惜福，不做惡事，還要樂善好施、積德行善，這是延長壽命的聰明之舉。

 　  凈土法門法師：你命里那點財用盡，那就「祿盡人亡」

 　  1 財物，包括金錢與物資，這是世間人所貪求的。這個世間，哪個不貪財？所以佛在布施裡面，把它列為第一條。

 　  2 世間人貪財，卻不知道財從哪裡來的？所以佛在經上告訴我們，財布施得財富。財施是因，財富是果報，你這一生財富雖然不多，你生活能夠節儉，你有多餘的盡量去布施，愈布施你所得的財富就愈多，就這麼個道理。

　　3 如果你不肯布施，你命裡頭那點財用盡，那人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。現在人不知道節儉，古時候人講求節儉。節儉，譬如我們有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常勤儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，余的怎麼樣？壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。

　　4 實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可貴的，就是知道自己的命運，知道自己的命運，他人就老實了，就安分守己了；換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。

 　　5 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到！

　　6 許多人想盡方法去賺錢，去搞股票，你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，但他的命也沒有了；有些人錢賺到了，雖然命還在，但是他的身體已經毀掉，一身都是毛病。這個說明，我們不能跟命爭！ 

　7 你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命里有的；你命里要是沒有，你也賺不來！就算你命里有六十年的財富，你今天一下把它賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財；可是到下個月你就沒收入，錢用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。

　　8 社幷會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來？佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道！生財之道就是財布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨！

 　  你用不正當的手段一下發了大財橫財，把你後面四十年的財一下都得到，後頭沒有了。你這樣得來，你享用盡，你的壽命就完了。這是諺語裡面所講的『祿盡人亡』...

 　  補品吃的越多，祿減少得越快，生命也就越短促

　　一個人今生有福，那是前世修來的，但是今世的福報若不懂得惜福，就會『祿盡人亡』。古代先賢認為，一個人雖然陽壽未盡，還有十幾年的壽命，但是祿沒了，就得提前死，並且是餓死或凍死的。相反，一個人雖然今生壽命很短，但他肯惜福修福，縱使壽命到了，祿還沒有用完，就還得活在世上，壽命延長几十年都不稀奇。

　　現在看來，那些平日里粗茶淡飯的人為什麼大都身體健康，壽命很長，相反整天過度吃喝補養的人，反而常會患些慢性病，是越補人越虛。這不是補品不起作用，而是因為補品都很珍貴，付出的代價越大，祿的減少就越快，生命也就越短促。

　　若從佛家六道輪迴的角度講，說不定一個人今天所殺害的動物，恰恰就是這個人累世的父母妻兒、兄長姐妹等。此情此景細細想來，叫人不寒而慄，別再說親手殺生，就連對大口吃肉滿足口腹之慾，也早該戒除了吧。

　　和諧社會，從心做起。因為先有心動，後才有行動。世間一切的和諧，人心和善是前提，有了人心和善，才有人際和順，地球和美，大自然和睦，人與動植物的和平相處。阿彌陀佛！

 　  哪四不可盡？——勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。

 　  勢不可使盡——你看如今有勢力的，不做好事，往往任性使氣，損人害人，如毒蛇猛獸，人不敢近。他見別人懼怕，沒奈他何，意氣揚揚，自以為得計。卻不知八月潮頭，也有平下來的時節。危灘急浪中，趁著這刻兒順風，扯了滿篷，望前只顧使去，好不暢快。不思去時容易，轉時甚難。（明代話本與今天的白話文相當接近，此段意思甚明，不用註解。）

 　  福不可享盡——常言道：「惜衣有衣，惜食有食。」又道：「人無壽夭，祿盡則亡。」晉時石崇太尉（相當於今日大軍區司令員），與皇親王愷鬥富（夠膽），以酒沃釜（重在消毒），以蠟代薪（省得眾人去拾柴了）。錦步障大至五十里（比今日的紅地毯有氣勢多了）；坑廁間皆用綾羅供帳，香氣襲人（可以拿年度最佳家裝創意獎了）；跟隨家僮，皆穿火烷布衫（石棉布做的防火服，有夠拉風），一衫價值千金；買一妾，費珍珠十斛（現今房價居高不下，其中的一個源頭就在這裡）。後來死於趙王倫（「八王之亂」的八大金剛之一司馬倫，突出事迹以後詳述）之手，身首異處。此乃享福太過之報。

 　  便宜不可佔盡——昔人有佔便宜詩云：我被蓋你被，你氈蓋我氈。你若有錢我共使，我若無錢用你錢。上山時你扶我腳，下山時我靠你肩。我有子時做你婿，你有女時伴我眠。你依此誓時，我死在你後；我違此誓時，你死在我前。（此詩可以濃縮成一句話：你的就是我的，我的還是我的。）若依得這詩時，人人都要如此，誰是獃子，肯束手相讓？就是一時得利，暗中損福折壽，自己不知。（所謂不知者不為過，只因未到傷心處。）

 　  聰明不可用盡——則那聰明二字，求之不得，如何說聰明不可用盡？見不盡者，天下之事；讀不盡者，天下之書；參不盡者，天下之理（大道理蘊藏在大實話中）。寧可懵懂而聰明，不可聰明而懵懂。（射鵰中的郭靖和歐陽克比武，聰明人歐陽克就著了此道。）人生之四不可盡，信夫？！

 　  祿盡人亡：從《凈土法門法師談股票》想到的命理規律

 　  以下摘自《阿彌陀經要解研習報告》——凈土法門法師開示： 　　

 　  下面是講「四如意足」，如意是稱心自在的意思，歸納為四大類。它真正的意思，我們淺顯跟大家說明，就是「放下」，放下就如意，就自在了。

    所以中國從前，有福的人、做大官的人，手上都拿個如意。如意多半是玉做的，玉如意，這是很貴重的。

    如意的頭是彎回來的，意思表什麼？回頭，回頭就如意。所以手上拿這東西是表法的。

    譬如說做官，官做得很大了，不必要再往上爬了，回頭！發財財發得也夠了，不要再發了，夠了，回頭。最近玩股票賺了一點錢，不要再賺了，夠了回頭，回頭就如意；不回頭，物極必反，樂極生悲，勸你回頭。

    所以，如意頭是回過來的，「回首如意」，就是佛家常講的「回頭是岸」，你才得真正如意。這是「定」、是「福」，所以它是屬於戒行、定行，也是福行。

 　  前面「四正勤」是慧行，那是智慧，一個人真正認真去斷惡修善，斷迷邪染，修覺正凈，這是上上智慧。在日常生活當中，處事待人接物，要修四如意足。　　

 　  以下錄自《阿彌陀經疏鈔演義》——凈土法門法師開示： 　　

 　  人最可貴的是知道自己的命運。知道自己命運，他就老實了，就安分守己，換句話說，他心就定了，不會去胡思亂想。不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情，人沒有辦法跟命爭！

 　  「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實。人要是和命爭，他的災難就來了。

 　  諸位如果冷靜的觀察一下，在現前的世間就能看到。許多人想盡方法去賺錢，台灣現在賺錢容易，聽說股票這個東西很賺錢。你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，命也沒有了；有些人錢賺到了，命還在，但是現在身體已經毀掉，一身的毛病。這個說明不能跟命爭！

 　  你玩這些東西所賺來的，說老實話還是你命里有的；你命里要是沒有，你也賺不來！你命里有六十年的財富，我今天一下把它賺來了。好比你們上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財，可是到下個月就沒收入，用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。

 　  古語有句話說「祿盡人亡」，你六十年的祿，一天用完了，後頭沒有了，那只有餓死，死路一條。

 　  這種狀況，古今中外都有，大家細心去觀察一下，你就了解。人一定要安分守己！」

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 　  我的讀後感：

 　  我對其中一句話感覺特別深刻，就是「祿盡人亡」，祿即糧食、食物，錢財，乃養命之源，不可或缺。

 　  我的老師曾經提到，在命理推測人的壽元時，有一個重要命理規律，就是看他在之前是否已經風光過，發達過。

 　  古人說的「祿盡人亡」，應該屬於命理推測生死訣之一。當大運，流年干支五行組合，讓命局中最後一點財官餘氣破掉後，就是生命的終止點。

 　  我這裡提到這個說法，也就是提醒大家對於股票這樣的東西不要過於執著、貪著，命里有時終須有，萬不可強求，能時刻警醒自己，不要過於沉迷於求財而失去了生活的快樂，更多屬於你自己的東西……只有懂得命運之道，細水常流，你的生命才會多姿多彩，你成為你真正的自己。

 　  祿盡人亡的命理規律

 　  作者：召見軍

　　我的老師曾經提到，在命理推測人的壽元時，有一個重要命理規律，就是看他在之前是否已經風光過，發達過。

　　古人說的「祿盡人亡」，應該屬於命理推測生死訣之一。當大運，流年干支五行組合，讓命局中最後一點財官餘氣破掉後，就是生命的終止點。

　　我這裡提到這個說法，也就是提醒大家對於股票這樣的東西不要過於執著、貪著，命里有時終須有，萬不可強求，能時刻警醒自己，不要過於沉迷於求財而失去了生活的快樂，更多屬於你自己的東西……只有懂得命運之道，細水常流，你的生命才會多姿多彩，你成為你真正的自己。

 　  召見軍

 　  2009年5月22日

 　  英年早逝的證券「精英」（一）

 　  方泉

　　湯凡45歲，楊駿44歲，孫延群41歲，半年內三個如此年輕的證券精英先後病逝，令人唏噓感嘆。

　　三人中湯凡最不出名，但湯凡我最熟悉，他不像「少帥」楊駿那樣大器早成，也不像孫延群那樣為同行廣為注目，卻是個人身價最高。我想可能是打理個人資產，湯凡該是最用心力的。他每天做完A股盯外盤，而且至死還保持著手繪投資品K線圖的習慣。突發心臟病謝世，與其透支心力直接相關。

　　做私募的楊駿該是壓力最大，因為客戶要求的是絕對收益。他離世前半年多我曾聽圈內朋友講，一些追隨楊駿多年的客戶已經因聯繫不到他而破口大罵。那時客戶們可能還不知道他已患絕症，而他自己躲過了客戶的責罵，卻不會躲闃無人跡時內心的自責。所以他留下一句：「再也看不到中國股市的6000點了」。

　　做公募的孫延群，道理上壓力不如私募經理，他執掌的基金業績尚可，但每年的排名並不穩定，壓力亦是沉重。而且公募基金里壓力最大的是做投資和管投資的，當然風光也最集中照射他們。而風光與壓力又總是同比例放大。

　　但壓力總不是不能化解的，關鍵還是個人欲求，個人價值觀。四十多歲的「精品」男人，閱盡人間沉浮，攢足生活經驗，在投資領域也畢竟漸入老道，還跟自己較勁——無論為個人財富、為業界面子、為職場自尊，總是沒完沒了的，當然可以把投資當成畢生追求的事業。

　　但那畢竟是事業，事業（包括用不完的財富）最終都會「還」給社會的。

　　事業之外，還有豐富的個人生活，生命體悟，還有「不關注我們飛得多高，只關注我們飛得多累」的親友。

　　我想，我們首先是為直接真愛我們的親友活著，對得起自己身心愉悅地活著；而不是為事業活著。畢竟我們不是生活在「要推翻三座大山」的苦難時代，而要「鐵肩擔道義」地獻身理想。

　　汶川大地震發生後，整天為電視里的悲慘和感人畫面落淚，忙於參與一個個捐助活動，我突然意識到，我們的生命如此脆弱。我們關愛他人關愛社會，首先要從關愛身邊同樣脆弱的親友做起。賺錢為啥？首先是為自己愛的人和愛自己的人及自己生活得更方便，更愉悅。

　　我又想起一個投資精英，八年前做莊一隻著名庄股失敗，數億資金灰飛，那時他急得便血；這些年發奮圖強，又身價數億，半年前頸椎病加重，以致影響了視力。那也是一個把投資當事業、刻苦得多少有些不食人間煙火的角色。而他也才38歲！

　　不寫了，我得約他聊聊我們都熟識的湯凡，都認識的楊駿，都知道的孫延群了……

　　曾經滄海難為水，在資本市場折騰這麼多年了，我們啥沒經歷過啥沒見過？放鬆心情，善待生命吧。

　
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