張若虛《春江花月夜》賞析

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張若虛《春江花月夜》簡析

春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上復還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。【注釋】

春江花月夜：樂府《清商曲·吳聲歌》舊題，始創於陳後主。灧灧：動蕩閃光貌，這裡指月光。芳甸：春天的原野，郊外之地叫做甸。霰：雪珠。流霜：比喻空中月色朦朧流蕩。汀：水邊沙地。青楓浦：一名雙楓浦，在今湖南濟陽濟水中。這裡泛指荒僻的水邊之地。扁舟：小船。明月樓：代指明月照臨的樓頭的思婦。玉戶：門的美稱。搗衣砧：古人洗衣，置石板上，用棒槌棰擊去污。這石板叫搗衣砧。搗，反覆捶擊。鴻雁：古人說鴻雁能傳送書信，事見《漢書·蘇武傳》。光不度：意謂飛不過這片無盡的月光，也就是書信不到之意。魚龍：這裡是偏義複詞，龍字無義。古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後以魚書指書信, 這句意思同上句,水成文，也就是虛幻同水花之意。閑潭：幽靜的水邊。潭通潯。下文「江潭」的「潭」同。碣石：山名，在河北。指北方。瀟湘：水名，瀟水在湖南零陵入湘水，這一段湘水叫瀟湘，指南方。乘月：隨著月色。

【鑒賞】

這是一首著名的離情詩，描寫了春天江邊月夜下的美景，抒發了思婦遊子的相思之情，並生髮出了對人生的哲理性的思索。

詩以春江花月夜為背景，以月輪的運行為線索展開。從起句到「皎皎空中孤月輪」，寫了月亮升起時江邊花林景象，描繪出了一幅輕彩淡痕，澄明恬靜，神韻飛動的水墨彩圖。圖中，春潮漲起，與大海相平，一輪明月冉冉而生，月光隨波流動，輕灑銀輝，於是，春江景物籠罩在月色之中：江流環繞芳野，花林閃著銀光; 空中月光似天降流霜, 不見飛動; 江畔白沙與月光融成白茫茫一片，江天共一色純潔無瑕，明月皎皎在清空中孤單清靜……

靜穆的月，引發了詩人一連串詩意的哲理性問題，從「江畔何人初見月」到「但見長江送流水」，正是詩人對月的苦苦思索，年年歲歲，月是終古不變，而對月之人卻代代更替，上演了無窮無盡的一幕又一幕。宇宙無限，而人生有限，由無數個有限人生組成的延續不斷的人類，如長江水一般長流不逝，而個體的人生卻是如流水匆匆而逝，這明月就始終永恆地注視著一切，靜默不語，它在期待何人呢?……

想到這裡，詩人的視線追隨著一片白雲，飄於青楓浦上，他又起了一種感慨：生命短暫，應該珍惜，而天下，又有多少思婦遊子，在重複著千百年來的兩地悲愁呢！於是，很自然地，從「白雲一片去悠悠」開始，詩歌轉入到了抒寫離情。這其中，前半部分寫思婦，她在樓上徘徊，月光如思情相隨而形影不離，照著她的妝鏡台，照著捲簾，照著搗衣砧……讓她想隨月光飛去離人身邊，然而鴻雁不可傳書，魚龍不可捎信，皆因路途太遙遠，它們幫不上忙。後半部，則寫了遊子的悲愁，他在夢中見春花凋零，悲傷青春過半，歸期未卜，夢醒時，落月西斜，徒然映照著似流逝青春的東去長江水。春江花月夜將盡了，斜月藏入海霧中，天南海北，無限路途，遊子的心墜入了人生的迷霧中，他愴惘不知，這樣的月夜中，有幾人能幸運歸去?而他只有看著落月，將滿懷愁情借落月餘輝灑在江邊的樹上……

詩在繪春江花月夜的美景中入墨，在嘆幽憂別情中收尾，抒發了對人生有限的無可奈何的感喟，又交織著對生活的期待和哲理性的思索，景、情、理水乳交融，別有一種清麗雅緻的神韻。

【春江花月夜】

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

　　張若虛（６６０～７２０），字不詳，揚州（今江蘇揚州）人。唐代詩人。張若虛生平事迹不詳，唯知曾任兗州兵曹。神龍中，與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融齊名，又與賀知章、張旭、包融號稱「吳中四士」。今僅存詩二首。

　　《春江花月夜》本為樂府舊題，相傳為陳後主所創，內容是寫艷情的「宮體」詩。隋及唐初人仿作逐漸將其改變為寫景詩，但仍為五言短篇。張若虛首次將這一舊題改造成長篇七言歌行，對春江花月夜景作盡情描繪，對自身內在情感與詩的情韻意境作淋漓酣暢的展示。

　　這首詩著力於詩境的融造，詩以「江」、「月」映照，圍繞「春江花月夜」五字囊括了豐富的意象，寫江則用海、潮、波、流、汀、沙、浦、潭、瀟湘、碣石等為陪襯，寫月則用天、空、霰、霜、雲、樓、妝台、簾、砧、魚、雁、海霧等為映照，形成詩境容量的豐富感與充實感。同時，圍繞著豐富的意象，詩人的成功之處恰恰在於捨去具象的描摹與刻劃，著力於詩境整體的合成。詩中對生命美好的感受體認，對月圓人壽的強烈嚮往，對人生暫促的惆悵傷感，對宇宙亘古的哲理思索，全都溶浸於既透明純凈又似有似無的春江月色之中，造成一種既明麗又靜謐的夢幻般的美的情調與境界。對此，聞一多稱為「更敻絕的宇宙意識，一個更深沉更寥廓更寧靜的境界」，李澤厚則進而認為，「永恆的江山，無限的風月給這些詩人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵和歡愉，聞一多形容為『神秘』、『迷惘』、『宇宙意識』等等，其實就是這種審美心理和藝術意境」，這就一方面從哲學與美學的角度闡釋詩境，另一方面又將這種詩境出現的根源，推溯到那一特定時代的士人精神風貌、審美心理及時代性文學主題的廣闊的文化背景之上。

春江花月夜賞析

此詩兼寫春、江、花、月、夜及其相關的各種景色，而以月光統眾景，以眾景含哲理、寓深情，構成朦朧、深邃、奇妙的藝術境界，令人探索不盡，玩味無窮。

　　全詩可分前後兩大段落。「長江送流水」以前是前一段落，由春、江、月、夜的美景描繪引發關於宇宙、人生的哲理思考。發端兩句，展現了「春江潮水連海平，海上明月共潮生」的遼闊視野。一個「生」字，將明月擬人化；一個「共」字，又強調了春江與明月的天然聯繫。江流千萬里，月光隨波千萬里；江流繞芳甸，月照花林皆似霰。總而言之，月光、江波互相輝映，有春江處，皆有明月，何等多情！詩人立於江畔，仰望明月，不禁產生了「江畔何人初見月？江月何年初照人？」的疑問。對於這個涉及宙宇生成、人類起源的疑問，詩人自然無法回答。於是轉入「人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水」的沉思。宇宙永恆，明月常在；而人生呢，就個體而言，生命何其短促！然而就人類整體而言，則代代相傳，無窮無盡，因而能與明月共存。所以雖然不知「江月何年初照人」，但從「初照」以後，照過一代人，又照一代人。詩人對比明月的永恆，對人生的匆匆換代不無感慨，然而想到人類生生不已，自己也被明月照耀，又油然而生欣慰感。由此又作進一步探求：一輪「孤月」，永照長江，難道是明待她的意中人而至今尚未等到嗎？於是由江月「待人」產生聯想，轉入後一段落。「孤月」尚且「待人」，何況遊了、思婦？詩人於是馳騁想像，代抒遊子、思婦兩地相思、相望之情。

　　詩人想像「誰家今夜扁舟子」，正經過江邊的「青楓浦」，目睹「白雲一片去悠悠」而生飄泊無定的旅「愁」，於是相思「何處明月樓」。從「應照離人妝鏡台」的那個「應」字看，「可憐樓上月俳回」以下數句，都是詩人想像中的扁舟子」想像妻子如何思念自己之詞：妻子望月懷人而人終不至，因而怕見月光。但她可以捲起「玉戶簾」，卻卷不去月光；可以拂凈「搗衣砧」，卻拂不掉月色。「此時相望不相聞」，而普照乾坤的月華是能照見夫君的，因而又產生了「願逐月華流照君」的痴想。追隨月光照見夫君，當然不可能，於是又想按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，然而鴻雁奮飛，也飛不出明月的光影；鯉魚騰躍，也只能激起水面的波紋。接下去，詩人想像中的「扁舟子」思家念妻，由想像而形諸夢寐。他在夢中看見落花，意識到春天已過去大半，而自己還未能還家。眼睜睜地看著「江水流春去欲盡，江潭溶月復西斜」，時光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠山遙，怎能乘月歸家？以「落月搖情滿江樹」結束全篇，情思搖曳，動人心魄。自「白雲一片」至此，寫遊子、思婦的相思而以春、江、花、月、夜點染、烘托，想像中有想像，實境中含夢境，心物交感，情景相生，時空疊合，虛實互補，從而獲得了低徊宛轉、纏綿俳惻、言有盡而意無窮的藝術效果。全詩三十六句，每四句換韻，平、上、去相間，抑揚頓挫，與內容的變化相適應，意蘊探廣，情韻悠揚。

　　這篇詩受到明清以來詩論家的高度讚揚。胡應麟《詩藪·內編》卷三云：張若虛《春江花月夜》流暢婉轉，出劉希夷《白頭翁》上。」鍾惺《唐詩歸》石：「將春、江、花、月、夜五字煉成一片奇光，真化工手！」陸時雍《唐詩　鏡》：「微情渺思，多以懸感見奇。」王堯衢《古唐詩合解》云：「情文相生，各各呈艷，光怪陸離，不可端倪，真奇制也！」聞一多《宮體詩的自贖》更譽為詩中的詩，頂峰上的頂峰」。

春江花月夜賞析

一生只留下兩首詩的張若虛就是因為《春江花月夜》而「孤篇橫絕，竟為大家」。這首詩中蘊含的人生哲理猶如一股股迎面撲來的濃郁的情感，千百年來，使無數的文人騷客為至傾倒。無怪乎，該詩被聞一多先生譽為：「詩中的詩，頂峰中的頂峰」。

該詩中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也表現出了豐富細膩的情感。但是，尤為重要的是，在這情感中也滲入了理性的思考，即情中有思。面對如此美麗的圖畫，面對春江花月夜這五種事物集中體現出的最動人的良辰美景，而許真的是「樂極生悲」吧，清明澄澈的天地宇宙引發了詩人的遐思冥想：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恆，從而聯想到自己的人生是如此的渺小和短暫。是誰站在江畔，第一個驚詫月色的明媚？光照春江的明月，又是從哪一年開始照耀到人間呢？恐怕已無人能說的清楚。畢竟，人的一生太短暫，太短暫了！人要和時間賽跑，終究是要失敗的，人生真的是很容易就逝去了。人類一代代永無窮期地更替，不正是人生短暫的表現嗎？而明月卻年年相似，這江月為什麼會年年依舊呢？可能象世上的離人一樣，也在等待著自己的親人到來吧！「不知江月照何人」這裡用了一個擬人的手法，把月亮寫的很有感情，為了見到她期待的人，可以年年長明不衰。詩人由仰望月輪，又低頭看到大江東流。這滾滾東流的一江春水，多麼象消逝著的光陰！「逝者如斯夫；不舍晝夜」，人生，人的青春不就是被這滔滔流水送走的嗎？詩人由時空的無限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識。月相似而人不同的意象，深藏詩人對生命短促的悼惜之情，這種青春感傷的情思貫穿全詩，創造出韻味無窮的意境。

但是全詩的關鍵還在後文對思婦的描寫，思婦因盼望與愛人相見而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時一定會共對明月寄託相思。南朝《子夜四時歌*秋歌》中有過這樣的名句：仰頭看明月，寄情千里光」，是說托月光把自己的相思之情寄給遠方的親人。而在這首詩里，把托月寄情變成「願逐月華流照君」，感情更為強烈，要求也更為迫切。這裡的「逐」字把思婦那種深沉，執著，殷切的思念之情表現的更形象，更具體，更傳神，給讀者以鮮明的動感。由此可見，詩中雖有對人生短暫的傷感，但這只是緣於對人生的熱愛與追求，詩人並沒有因此而頹廢和絕望，其基調是「哀而不傷」的，體現出初唐的時代之音。

當然由於時代和階級的局限，這首詩也有一定的缺憾，沒有完全脫盡六朝形式主形式主義的影響。但該詩中從眾多色彩鮮明的形象中所抒發出的棉邈深摯的情感，同樣使人產生心靈的驚悸，特別是對人生感悟的理解和賞析，更能引發讀者的一番深思和感悟。這也正是詩人技高一籌的表現，使景情理完美結合，創造出一番新的意境，給人以新的理解和感受。