如何理解「太極拳術以分虛實為第一義」

05-30

如何理解「太極拳術以分虛實為第一義」

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楊澄甫先師在太極拳「十要」中把分虛實作為第一義，意在告誡太極拳愛好者「分虛實」是何等重要。

要真正理解「太極拳術以分虛實為第一義」，首先，要明白什麼是虛實?以及虛實與太極拳中的陰陽、開合、動靜、剛柔、進退等之間的聯繫。

我們在這裡所研究的虛實就是太極拳中的陰和陽。開與合、動與靜、剛與柔，進與退又同屬陰陽的範疇，所以說，虛實也就是開合，虛實就是動靜，虛實就是剛柔，虛實就是進退。演練太極拳的全部過程，也就是虛實不斷變化的過程。離開了虛與實，就談不上太極拳；不懂得虛實。就不懂太極拳；虛實不分，練出的拳就不能稱其為太極拳了。對虛實認識的提高是打好太極拳的關健。因為，虛實是太極拳的靈魂。

下面以三個方面來闡述一下分虛實的重要性。

一、腿上分虛實

楊澄甫老師「十要」中第四條，就腿上分虛實作了言簡意賅的說明，這是因為，腿上分虛實最直觀、最淺顯，容易讓初學者理解和接受。只有先從腿上分清了虛實，領會了虛實的真正內涵，進而在手、肘、肩、腰、胯等身體諸部位分清虛實，在「虛實之中求虛實」上下功夫，最終才能達到「處處總此一虛實」的最高境界。

腿上分虛實。楊澄甫先師說：「如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。」腿上的虛實轉換過程是千變萬化的。有時是從全實到全虛，如雲手、倒攆猴，有時是從全虛到七分實，如左掤式的左腿；也有從全實到三分實，如左掤式的右腿；還有從三分實到九分實，如摟膝拗步到手揮琵琶之右腿等等。就一條腿而言，也有虛實之分，並存在著極其微妙的虛實變化，看似實腿，實際上是實中有虛；有時看去是虛腿，實際上卻暗藏殺機。簡言之，腿上的虛實變化是虛虛實實、變換莫測(比如推手和技擊)。虛中有實、實中有虛，二者相互滲透、相輔相成。沒有虛腿何來的實腿，反之，沒有實焉能有虛。腿上的虛實轉換過程是由無數個點來組成，而每個點上都有虛實之分。有無數個點就有無數個虛實。譬如：雲手。如果把兩條腿的虛實轉換過程分成10等份的話，雲手腿上的虛實轉換過程則是從O到10再到0，即從右腿的全實(10實)向左腿依次遞減到全虛；同時，左腿的全虛(10虛)依次遞增到全實。再如掤式，左、右腿的虛實轉換是在l到7之間進行；而兩個摟膝拗步連作的話，則是從l到10，再從lO到7之間完成；手揮琵琶只在8到9之間。腿上的虛實變化，好象兒時玩的蹺蹺板，這頭慢慢起(由實向虛轉變)，那頭慢慢落(由虛向實轉變)。正是腿上這些虛實的不斷變換，才形成了楊式太極拳的那種大開大合，舒展大方和運勁如抽絲，邁步如貓行的獨特的運動形式。

二、招招式式有虛實，時時處處有虛實，即虛實無處不在。虛實無時不有。虛實之中有虛實。

太極拳無論哪招哪式，虛實都無處不在。招招式式分虛實不僅體現在腿上，且全身無處不虛實。譬如：開合就是虛實。開為實，合為虛(白鶴晾翅開)(提手上勢合)，其中開里也含有虛實；合里也含有虛實。動為實，靜為虛，其中動中有虛實，靜里也有虛實；剛與柔也有虛實(如用拳擊人，本身是剛，但剛內含柔。剛中無柔謂之過，過是純剛也；柔中無剛謂不及，不及乃純柔也)。剛為實，柔為虛，剛中有虛實，柔里也有虛實；進與退，進為實，退為虛，其中進里有虛實，退里也有虛實。又譬如，用手指人，指尖為實，指根為虛；用掌擊人，掌根為實，掌面為虛；手背實則手心虛，手實則腕虛，小臂實則大臂虛、臂實則肘虛，肘實則肩虛、肩實則身虛、胸實則腰虛。上身虛則下盤實，頭虛則腳實，眼為實，意為虛，體為實，心為虛等等，身體的每一處都有每一處的虛與實，再譬如，左右也要分虛實，左有左的虛實，右有右的虛實(如別人擊我左胸、我左胸要虛，右胸要實；反之，別人擊我右胸，我右胸要虛，左胸要實)。上下要分虛實，其中上有虛實、下也有虛實；內外也要分虛實；身體的每個部位的每個點上也有虛實的存在。又譬如：陰陽相濟，陰中有陽、陽中有陰，如太極圖中的陰陽魚；即便是虛與實中，同樣是虛中有實，實中也有虛，如右蹬腳向雙風貫耳轉換時，左腿先是實腿立(實)，而後左腳掌虛起(虛)，左腳根為軸(實)，同時松腰，轉腰後才能完成雙風貫耳，這是典型的實中有虛。試想一下，沒有虛的實腿(哪怕是瞬間的一點點虛)是完不成這套動作的。虛中有實，如手揮琵琶，左腿看似虛，但左腳根卻有一點的實。比方，用拳擊人，拳面為實，則拳心為虛；以掌擊人，掌根為實，則掌心為虛；采對方時，指為實，手心為虛。在太極拳的37個基本動作中，招招式式有虛實，時時處處有虛實，並且，一處還有一處的虛實，每一個點上也有每一個點的虛實。太極拳術中分虛實是絕對的，而虛實的變換過程卻是相對的。檢驗虛實轉換是否靈活自如的標誌是與人搭手，不被人制。虛實轉換的微妙之處是「隨曲就伸」，在式與式的承上啟下處動腦筋。太極拳術中的虛與實是在方與圓的範圍內的虛與實，出了方、圓易為人制；離開了方和圓就失去了分虛實的意義，就沒有虛實，單純的虛和無目的的實是不可取的。分虛實的目的在於保持自身運動自如。一句話，分虛實是太極拳術的靈魂。

三、「十要」中條條講虛實

楊澄甫老師「十要」中除第四條直言「虛實」外，其他諸條，也皆言虛實，不妨我們來重重新學習一下「十要」。

   第一，「虛靈頂勁」。第一要之首就談到了虛，虛字當頭。此條意在講上下分虛實，即上虛，下實。
   第二、「含胸拔背」。「含」胸即為「虛」胸，含胸拔背就是「虛」胸「實」背也。此條強調的還是虛實。
   第三、「松腰」。腰者，樞紐也。它是全身的主宰、是身體動力的中心，是發勁之源。「松」就是「虛」，「松腰」就是「虛腰」，不但上下分虛實，使人下盤穩固，而且左右也分清虛實，轉動自如，進而達到左重則左虛，右重則右杳。

第四、「分虛實」(略)

第五、「沉肩墜肘」。使氣不上浮，上虛、下實也。

   第六、「用意不用力」。太極拳即為「內家拳」，煉得是「意」、「氣」、「神」，講的是「往內求」。只有在不用拙力，身體全部放鬆的狀態下，意念才能專一，意變則虛實變，虛實變則身法靈。
   第七、「上下相隨」。這是從身體外形上要求習練者上下相隨，左右呼應，而且要進退自如，即進為實，退為虛，在進退中求虛實。
   第八、「內外相合」。「內」指的是「意」、「氣」、「神」，「外」指的是身體的外部形態。只有內、外相合，才能達到形合則意合，意合則心合，心合則神合的有機統一。這種上、下相隨，內、外相合就是虛實相合。只有虛實相合，才能以小力勝大力，才能「四兩撥千斤」。

第九、「相連不斷」。太極拳運動是由一招一式的連續動作組成，而一招一式動作的完成又是靠一個又一個虛實不斷變換；在式與式之間，點與點之間，自始至終都存在著虛實相間的變換。通過無數個點的無數個虛實變化進而使整套拳路連綿不斷，似長江大河，滔滔不絕。在身心健康的同時。給人以「外柔內剛」美的享受，創下了太極「虛實相間」獨特的韻味。離開了虛實，離開了虛實變換，一切就無從談起。

第十、「動中求靜」。運動是絕對的，靜止是相對的。動者、形也；靜者、心也。動為實、靜為虛，看似形動、實則心靜，這是太極拳「以靜制動」的顯著標志。心靜則意專。意專則虛實變化靈。
綜上所述，從三個方面論證了「分虛實為第一義」的重要性。「十要」中條條講虛實，處處求虛實，且「十要」中條條互相包涵、缺一不可，不能割裂開來。太極拳做為物質的一種表現形式有規律可循，這個規律就是分虛實。只有掌握了這種規律，就真正學好了太極拳。太極拳的靈魂正是楊澄甫老師為什麼把「以分虛實」作為「第一義」之根本所在。簡言之，弄懂了「分虛實」，也就懂得了太極拳。