黃巢的反詩

《詩經》和《楚辭》是我國古代詩歌的兩座高峰，對現實都多有揭露和針貶，但要從中找到反詩一類的東西，卻是徒勞的。《詩經》是經孔子整理而成的，孔子這個人講「仁」講「禮」，主張「忠恕」和「孝悌」，一生身體力行「克己復禮」，最反對反感犯上作亂，經他整編的《詩經》，又怎麼會有「反詩」呢？《楚辭》主要是屈原的一些騷體詩歌，最著名的就是《離騷》。屈原是我國古代的一位大名鼎鼎的愛國者，憂國憂民，最終投江而死，這樣的人是絕對不會造反、不會寫「反詩」的。

《詩經》和《楚辭》反映的是東周末年春秋時期到戰國時期的社會現實，裡面雖然找不到「反詩」，卻並不是說當時就沒有人造反，實際上當時的「亂臣賊子」是很多的，比方各諸侯國反東周，各諸侯國內部的篡位爭權，這樣的事例，真是不勝枚舉。不過，由於並沒有實質性的造反（主要指的是起義之類）和鮮明的造反言論，加上被各國爭霸爭雄的烽煙所淹沒，現在我們已經很難找到真正的「反詩」甚至「反話」了。

到了秦朝末年，真正意義上的「反話」才再次見諸史書。說「反話」的是誰呢？他就是我國古代一個大大有名的悲劇英雄——西楚霸王項羽。項羽年輕的時候，跟叔叔項梁到浙江一帶避難。有一次，秦始皇巡遊到錢塘江，好不威風。項羽見了，就說：「彼可取而代也。」意思是說，他是可以取代的。由誰取代？話中之意，自然是我項羽啰。

項梁聽到項羽的話，趕緊用手堵住他的嘴巴，說：「不要亂講，會誅滅九族的。」一句話要惹下誅滅九族的大禍，足見這句話的大逆不道了。由此可見，當時造反的人裡面，項羽的造反精神是第一流的。同樣是造反，同樣說「反話」，當時的陳勝和劉邦就都不敢這樣大膽和直白。陳勝雖有「鴻鵠之志」，造反的時候也不過說了句「王侯將相寧有種乎？」而劉邦看到秦始皇出巡，卻是非常艷羨地說「大丈夫當如此也。」所以我認為，陳勝和劉邦，都不是徹底的造反派，他們講的話，也不能算是真正的「反話」。

整個漢朝，從公元前202年的西漢起直到東漢末年，將近四百年的時間，幾乎沒有什麼大的動亂，更沒有什麼大的農民起義，沒有造反的人或者說沒有造反造出名來的人，自然就不會有什麼「反詩」「反話」了。但到了東漢末年就不一樣了。那個時候皇帝荒淫無道，宦官（相當於後世的太監）當權，官場腐敗，災荒連年，瘟疫流行，百姓處於水深火熱之中。於是，我國歷史上又一次著名的農民大起義——黃巾軍起義爆發了。

發動黃巾軍起義的是張角三兄弟。張角讀過書，懂醫術，給人治病不要錢，並創立了太平道，自號太平真人。不過十來年的時間，當時天下十四州，就有八州有太平道教徒，達幾十萬之眾。張角等時機成熟，就暗中發動教徒造反，並用四句話作為暗號，叫做：「蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。」這四句話雖然比較含蓄，沒有直接說出造反這兩個字，但造反之意昭然若揭，可以說是一首典型的「反詩」。詩中的「蒼天」，指的就是當時的東漢王朝；「黃天」指的是太平道，也即黃巾軍。他們約定「甲子」年即公元184年發動起義，推翻東漢王朝，那麼就「天下大吉」了。只是這雖然算得上是一首反詩，卻只是起義軍的一個暗號，而且現在我們也不知道它的作者，因此也就點到為止了。

但自此以後，從三國、兩晉、南北朝直至隋朝和唐朝，跨越達六百年之久，而且這之間分久必合、合久必分，戰亂連連，雖也出現過一些造反英雄，卻沒有幾個敢於大膽地打出造反的旗號，也不敢大膽地說出造反的話、寫出造反的詩，「反話」「反詩」似乎滅絕了。——當然，也可能是因為我見識少，沒有發現。有知道的，敬請不吝賜教。

唐朝（公元618年—公元907年），不論是在中國歷史上還是在世界歷史上，都是一個呱呱叫的王朝。它對中國和世界的影響力，現在都還沒有消失。它的名字，恐怕外星人都會知道吧。它強盛的時候，比方貞觀之治，比方開元盛世，是怎樣的強大、何等的氣概啊，有誰會相信一個這樣的大國會衰落、會滅亡呢？然而，呱呱叫的大唐帝國，也不過維持了不到三百年的時間，就被一些亂七八糟的王朝取而代之了。

促使這個強大王朝最終走向滅亡的，是中國歷史上又一次著名的農民大起義——黃巢領導的唐末農民大起義。

齊魯自古多豪傑。山東好漢是出了名的。黃巢就是一位山東好漢。他是山東曹州（今山東曹縣）人，死於唐朝末年的公元884年，生於哪一年，現在不得而知。年輕的時候，他讀的是聖賢之書，想走科舉取士這條路，謀個一官半職，報效國家。結果考了很多次都沒有考取。當官無望，他就轉行販賣起私鹽來，居然很快就聚斂了一筆不小的財富。同時,還學會了一身本領，善於擊劍騎馬射箭。在整個封建社會，販賣私鹽都是被禁止的，是違法的。這就跟現在的走私差不多，很冒險，一旦被抓，不死也得脫身皮。不是藝高膽大的人，是不會幹這勾當的。走私都敢，造反也就是一個時機的問題了。據我所知，私鹽販子造反，除了黃巢，有名的還有隋唐的混世魔王程咬金，元末的大漢皇帝陳友諒。到唐懿宗咸通（公元860—873年）末至僖宗乾符（公元874年—879年）初，全國連年遭災，黃河以南尤其嚴重，農民起義紛紛爆發。公元875年初，王仙芝在河南長垣發動起義。五月，黃巢募眾響應，最終走上了造反的道路。

由販賣私鹽到招兵造反，對黃巢來說，這決不是偶然的，可以說是蓄謀已久。他少有大志。屢試不第，科場失意，斷絕了他通過當官一展抱負的夢想。志向遠大的人，正如錐處囊中，總是會脫穎而出的。此路不通，他就一定會另闢路徑。如果又身處末世、亂世，不造反才怪。黃巢就是一個這樣的人。

為什麼這樣說呢？強有力的證據就是他的兩首詠菊花的詩：《題菊花》和《不第後賦菊》。

題菊花

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

不第後賦菊

待到秋來九月八，我花開後百花殺。

衝天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲。

根據分析，可以肯定這兩首詩是黃巢在他的人生的第一個階段寫的，第一首在前，第二首在後。他的人生大約可以分為三個階段：第一個階段是讀書考試；第二個階段是販賣私鹽；第三個階段是造反。他的人生的第一個階段，從詩中看是很失意的，但他失意不失志，相反，他豪情萬丈，豪氣勃發。《題菊花》詩中的菊花，既是自然界的菊花，也是人格化的菊花，後者顯然指的就是黃巢自己。菊花生在秋天， 「颯颯西風」，「蕊寒香冷」，連蝴蝶也不睬。詩人對此充滿同情，於是當即鄭重許諾：如果將來我作青帝，主管春天，我就讓菊花與桃花一起在春天裡開放。在這裡，他的不滿的矛頭直指當時主管春天之神——青帝。這青帝不就是當時的皇上么？不就是不滿皇上不讓他這樣的人才進入仕途施展才華么？如果說第一首詩他表達的還只是一種不滿和希望，對皇上還心存幻想的話，第二首就全然不同了。在這一首詩里，他已經完全清醒過來，十分清楚要讓菊花與桃花一起開在春天裡是不現實的，菊花只能開在秋天。那好吧，開在秋天就開在秋天吧，我就開出最燦爛的一片，要香透長安，讓滿城金黃。這種表達，赤裸裸的宣告了他要造反、要改變現狀的強烈願望。

這兩首詠菊詩，其志不在小，而且充滿大氣和殺氣，是思想性與藝術性均絕高的反詩。詩中的反意，破詩而出，沒有誰看不出來。奇怪的是，黃巢並沒有因此獲罪；而且後來還販私鹽大發其財，為造反積聚了第一桶金。從正面來看，唐王朝確實是個很大氣的王朝，居然不搞文字獄，連反詩也能夠包容下來；從反面來看，唐王朝到此真是氣數已盡，統治是漏洞百出，對黃巢這樣的人，不但棄而不用，而且養虎為患，這樣的王朝，不亡還有天理嗎？

鷸蚌相爭，漁翁得利。黃巢，死了；唐朝，亡了；菊花詩，還在。黃巢的這兩首詩，將與菊花同在，與造反同在。這世上只要還有菊花，有愛菊花的人，這兩首菊花詩就會有人記起。這世上只要還有壓迫，還有反抗，還有人造反，這兩首反詩也就會被人吟誦，被人發揚。四百多年後，元末明初之際，有一個乞丐出身的英雄就仿照黃巢的《不第後賦菊》，也寫了一首《詠菊》：

百花發時我不發，我若發時都嚇殺。

要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。

因此，古代反詩中，黃巢的菊花詩在時間上縱使不能算最早，在影響上也當推為第一。