果卿居士漫談慈悲梁皇寶懺連載【十一】

八解脫：一、內有色想，觀外色解；二、內無色想觀外色解脫；三、凈解脫（於定中除不凈相）；四、空無邊處解；五、識無邊處解脫；六、無所有處解脫；七、非想非非想處解脫；八、滅受想定解脫。

法眼凈：遠塵離垢得法眼凈，已見道，得須陀洹（初果）道。

如果有眾生聽到這部經，絕對不再墮三途八難之處。佛在講此經時，「地獄休息，苦痛安寧」。

我們不要自己瞧不起自己，我們絕不是今生才開始學佛的，否則就不會來拜寶懺聽經聞法了。宣化上人講，凡能聽《楞嚴經》、讀《楞嚴經》、誦楞嚴咒的人都是跟佛有很深因緣的人。所以，

我們一定要發無上菩提願，生勇猛心，懺愆悔過，「頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓」。世間處處是道場，持戒有定慧現前。

信相菩薩白佛言：世尊。當何名斯經。菩薩摩訶薩云何奉持。佛告信相菩薩：善男子。此經名為《罪業報應教化地獄經》。汝當奉持。廣令流布。功德無量。時諸大眾。聞說此法。一心歡喜。

頂戴奉行。

佛為此經定了名，命弟子廣布此經，功德無量。

今日道場。同業大眾。如佛所說。大可怖畏。相與今日起怖畏心。起慈悲心。承諸佛力。行菩薩道。念地獄苦。發菩提心。當為今日現受地獄道苦。一切眾生。現受餓鬼道苦。一切眾生。

現受畜生道苦。一切眾生。廣及六道。現受苦者。一心一意。為其禮懺。令此眾生。悉得解脫。我等若不勤行方便。轉禍為福者。則於一一地獄。皆有罪分。相與至心。當念父母師長。

親戚眷屬。未來應受苦報。亦念自身。未來現在。方嬰此苦。等一痛切。五體投地。至誠懇惻。苦到用心。願令一念感十方佛。一拜斷除無量眾苦。若六道中。已受苦者。以佛力。法力。

賢聖力。令此眾生。即蒙解脫。若六道中。未受苦者。以佛力。法力。賢聖力。令此眾生。永得斷除。從今日去。畢竟不復墮於惡趣。除三障業。隨念往生。滅五怖畏。自在解脫。勤修道業。

不休不息。妙行莊嚴。過法雲地。入金剛心。成等正覺。

請注意這句話：我等若不勤行方便，轉禍為福者，則於一一地獄，皆有罪分——我們這些六道凡夫如果不能好好修行、解脫生死，佛上面講的種種地獄苦報，我們早晚都會有親自去承受的機會。

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金剛心：菩薩所發自度度人的大心堅固如金剛。任何嗔、罵、毀謗、打擊、磨難、斫刺割截，心不變異，即金剛不壞之心。《大智度論》中說：「一切結使煩惱所不能動，譬如金剛山，

不為風所傾動。諸惡眾生魔人來，不隨意行，不信受其語。嗔罵謗毀，打擊閉系，斫刺割截，心不變異……人來斲鑿毀壞，諸蟲來嚙，無所虧損，是名金剛心。」

今日道場。同業大眾。重複用心。攝耳諦聽。善思念之。雜藏經說。時有一鬼。白目連言：我身兩肩有眼。胸有口鼻。而無有頭。何罪所致。目連答言：汝前世時。恆作魁膾（音快）弟子。

若殺人時。汝常歡喜。以繩結挽。以是因緣。故受此罪。此是華報。果在地獄。

在《雜藏經》中記載，有個兩肩有眼、胸有口鼻的無頭鬼向神通第一的目連求教因緣，目連告訴這個無頭鬼說，你前世作人時，常常作劊子手的弟子，每次殺人時，你都非常歡喜，

用繩子將被殺的人捆住，作一些殺人的輔助工作。現在所受的罪是華報，報盡即入地獄受種種惡報。

這個例子警醒我們，隨喜殺生等惡業以及協助成就別人的惡業，都有嚴重的惡報，更何況是親自去作呢？我們一定要遠離殺生等十惡，乃至於一點隨喜的念頭都不可以生起。

華報：華，即花，是比喻，就像人為獲果實而植樹，正得其果實，但先得花。眾生所造善惡業因，其業因的正報結果叫做果報，又稱實報正報。附隨其實報正報而最先承受的輕報稱為華報。

復有一鬼。白目連言：我此身形。常如塊肉。無有手足。眼耳鼻等。恆為蟲鳥之所啄啖。如是苦痛。難堪難忍。何罪所致。目連答言：汝前世時。與他毒藥。墮胎落孕。令諸眾生。命不全活。

以是因緣。故獲斯罪。此是華報。果在地獄。

這段經文講的是墮胎的惡報。

我曾聽人講過，有人墮胎，胎兒已成形不能順利拉出，於是就先出來手割手，先出來腿割腿。總之是把胎兒一塊一塊地割截出來。眾生可憐，因為一時貪淫慾，又不注意避孕，

而給有緣投胎來的生命，造成了極大的痛苦。他或許已經在惡道中輪迴了千萬年，得此機會來世間作人，卻又被剝奪了生命。給他造成這種痛苦的父母和奪他性命的人，

今生及來世必然會有惡報降身。凡墮過胎的男女，以及幫助墮胎的人，必須趕快跪在佛前懺悔，並為胎兒誠心誦《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，誦多少遍才能滅罪依心而定。

若知罪心如「大山崩」，誦一遍就可消除罪業，能得到了胎兒的原諒。若不以為然，無悔過心，誦百卷也不能了業。

某市醫院有一專門負責墮胎的醫生，聽我講上述道理後淚流滿面。她因為技術好，要墮胎的孕婦都找她手術。現已退休，一生究竟墮過多少胎，自己也記不清楚。她很早就全身無名疼痛，

現在才知道了原因，問我該怎麼辦？我叫她按上述方法去做。第二天她通過別人告訴我，她昨晚跪在佛前邊哭邊打自己嘴巴（我不是在提倡打嘴巴），說自己不懂佛法，給無數生命造成痛苦，

罪不可赦。現願為被自己害過的生命誦經，懇求佛幫助他們離苦得樂，再來人間，生在好人家學佛。她說，忘了自己誦了幾部經，直到睜不開眼了才昏沉睡下。

睡下即夢見自己在一個混混沌沌、無天無地之處，突然聽到無數個童聲在耳邊喊「媽媽」的聲音，由近及遠，直到聽不見。自己驚醒坐了起來，頓感全身久違了的輕鬆舒適。

她立刻悟到是自己的誠心得到那麼多孩子的原諒，他們都離開她投胎做人去了。於是起床跪在佛堂磕頭謝恩直至天亮，洗臉時才發現自己兩側面頰都是紅腫的。

她發心拿出一萬元錢去印經流通。

我講這個真實故事給同修們聽，是想告訴大家，真正的知罪永不再犯才是懺悔，只念懺悔文而心無所懺，是不能滅罪的。另外，因國情所需，政策是一對夫妻一個孩子，

有節制的夫妻生活要作好避孕。國家有令在先，再懷孕流產責任就在自己。不得不從事流產的醫務工作者，在明理後，最好能堅持為每天流產的胎兒誦經，如此也不失為菩薩心腸。

或在手術前後，或在手術中，心中為胎兒念佛號也可滅罪。

復有一鬼。白目連言：我腹極大。咽喉如針。窮年卒歲。不得飲食。何罪所致。目連答言：汝前世時。作聚落主。自恃豪貴。飲酒縱橫。輕欺他人。奪其飲食。飢困一切。以是因緣。

故獲斯罪。此是華報。果在地獄。

這段經文講的是自恃豪貴、奪人飲食，令人挨餓而導致的餓鬼報。

自認為有錢，就可以無法無天，吃喝嫖賭，欺男霸女，為所欲為，將來必墮餓鬼道。有這種行為者，當懸崖勒馬，回頭者得救。

復有一鬼。白目連言：我一生來。有二熱鐵輪。在兩腋下。舉身焦爛。何罪所致。目連答言：汝前世時。與眾作餅。盜取二番。挾兩腋下。以是因緣。故獲斯罪。此是華報。果在地獄。

這段經文講的是貪心偷盜導致的苦報。

做飯時偷吃兩個餅，就要受此惡報，是否不太公平？然而這是大自然的法則，又有什麼辦法？就像春去夏至，冬來秋逝一樣，誰也不能改變這個規律。明白道理後可以反問一下自己，

像這樣的損人利己、假公濟私的事，我們今生干過多少？干過一件即受此報，何況多件！自以為無人知曉，其實連鬼都知道，何況諸佛菩薩！我們今天都有了微型錄像錄音機，

那些交通肇事逃跑的，那些在銀行搶劫和騙人的，自以為得以逃脫了，不知他的罪行就在他幹壞事的同時被錄像在案了，抓住他只是時間問題。每個人都干過不如法及見不得人的事，

只是多與少的問題。這些事都在我們的八識田中記錄了下來，一旦因緣成熟就會開花結果，得到果報。懺悔的力量能滅一切罪，不能等待。無常不知何時降臨，看到險情即轉舵，

船到橋頭掉頭遲！

復有一鬼。白目連言：我常以物蒙籠其頭。畏人來殺。心生怖懼。何罪所致。目連答言：以前世時。淫犯外色。常畏人見。或畏夫主捉縛打殺。常懷恐怖。故獲斯罪。此是華報。果在地獄。

這段經文講的是邪淫導致的苦報。

正在越軌偷情的男女，最能體會目連尊者的話。如果不能立即改過懺悔，下世做人即如是報。提醒這類人不要自作聰明，須知，你偷人妻，人偷你妻；你傍人夫，人傍你夫；你欺人女，

人欺你女。鬼道和地獄都不是開心的地方，趕快止步回頭。

不僅邪淫有惡報，夫妻正淫也是障道因緣絕不可貪，佛在《受十善戒經》中就為我們講述了淫慾的十種過患：「淫有十過患。何等為十。一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。

心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。二者貪淫之人。雖為人王威力自在。作恩愛奴野人所使。多得財寶如火受薪不知厭足。亡身喪國死墮惡道。三者貪淫之人。恆系屬他六賊驅策。

無常大象躡其背上。心如猿猴不知眾難。慾火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。四者貪淫之人。常飲不凈女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。

唼束女根用為飲食。五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。六者貪淫之人。到剎利眾。然結使火起貪慾薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生慚愧。

猶若幻人但作妖祥說不凈事。到沙門眾不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎。

遍體毛孔淫火所使。七者貪淫之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。

八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。

床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然。女化為狗男化為刀。

驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲。壽命一劫。十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉復經一劫。

時閻羅王呵責罪人。汝樂淫慾今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鳩鴿中。受龍蛇身污梵行故。百生千生不見於佛不聞於法終不得道。」

如果想修行出三界、求解脫的，一定記住佛說「淫心不除，塵不可出」的教導。

今日道場。同業大眾。如經所說。豈得不人人生大怖畏。相與無始已來。至於今日。應作如是無量罪惡。如是等罪。皆因無慈悲心。以強欺弱。傷害眾生。乃至盜竊他物。迷惑失道。

讒謗賢善。作種種罪。如是罪報。於惡道中。必受其苦。今日至心。等一痛切。五體投地。普為六道已受苦者。當受苦者。求哀禮懺。亦為父母師長。一切眷屬。求哀禮懺。

亦為自身求哀禮懺。已作之罪。願乞除滅。未作之罪。不敢復作。唯願世間大慈悲父。

看了經典的講述，我們人人應該生起大怖畏心，我們從無始以來直到現在，肯定做過這些無量無邊的罪惡，而這些罪惡都是因為沒有慈悲心，以強欺弱，傷害眾生乃至盜竊他人物品，

因迷惑偏離了正路，用讒言誹謗賢善之人，造下種種罪惡，這些罪惡一定會在惡道中受到苦報，所以我們今天五體投地地為六道眾生中已受苦、當受苦者痛切懺悔，也為父母、師長、

一切眷屬和自己懺悔，以除滅已作之罪，不敢再造未作之罪。「隨緣消舊業，莫再造新殃」。唯願諸佛證明。

作一件惡事，惡報就如此可怕，無始以來，生生死死，我們在六道中所造的業無邊無量。今生能遇到佛法，走進拜梁皇寶懺的道場中來，是不幸中之大幸。我們過去的某一生或多生，

一定作過佛弟子，才有此殊勝的緣分。若今生再不能修出三界，我們就無顏以報佛恩了。

一九九六年，河南有位初信佛的段某，深更半夜打電話來說，他的右肩膀疼得要命，問果霖是什麼原因？果霖問他是不是偷過公家的許多煤？他「呀」了一聲說：「你不講我早就忘了這是偷了，

現在我家用的煤一直是我老婆他們單位化肥廠的，多少年來用慣了，不以為這是偷煤了。」原來，他們家和化肥廠只一牆之隔，牆的那一邊就是工廠存放煤的地方，

把鬆動的牆磚抽出來就可以取煤，然後將磚復原，像開關門一樣方便，隨用隨取，而工廠也總在不斷有新煤堆上來，從來沒人發現。他家也習以為常，不認為這種行為是偷了。說來也妙，

他在講偷煤的事情時，一念懺悔，疼痛竟然消失了。

大約一周之後，他又打電話來說左肩也疼了起來。果霖說：「上次你知道了偷煤引起了右肩疼痛，這是舊罪業，應當悟到你作過的壞事何止百件千件，自己應該邊回想邊懺悔，

而不能總指望別人一件一件地給你講出來。因為你過去與佛有緣，佛菩薩才以這種方式幫你悟道。從今天起就應當自己回想懺悔在殺盜淫妄方面造過的罪業，多禮佛念佛。

每天誦一部《地藏經》迴向眾生，總有一天苦盡甘來，輕輕鬆鬆地修六度萬行，不僅能自度，而且能度人。你家的院子里是不是蓋過一間小屋？」他說：「蓋了一間廚房。」果霖問他：

「蓋廚房用的檁條是不是偷來的？」段某驚訝地又「呀」了一聲說：「是是，是從化肥廠偷的，快十年了，你看我早就忘了。」果霖問：

「是不是還有六棵兩米長的檁條放在你家山牆的夾道里了？」段某說：「吔！等一等，我去數一數。」過了一會兒，聽見他大聲地說：「對啦對啦，就是六棵。小雲哪，你可把我嚇壞啦！

你也沒來過我家，又沒見過我的面，怎麼對我干過的事這麼清楚？」果霖說：「天上有『巡警』，記錄著世間每一個人的善與惡。」電話通完了，段某的左肩也不疼了。從此以後，

他更堅定了道心精進持戒、參禪、打坐，終有一天自己也智慧現前，也能明因果、知宿命，開始了自度度人的修行之路。

無論行善還是作惡，都是由小積大。常行善的人，日漸德高望重，眾人恭敬，善報不求自至；常作惡的人，日積月累，惡貫滿盈，殃禍不請自來。《地藏經》中惡毒鬼王合掌恭敬對佛說：

「世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提或利益人，或損害人，各各不同，然是業報。」「天災人禍」這個詞，意思是，「天所以降災，是人惹的禍」。我們明白了這個道理，

就應當立即斷惡修善，這叫聞過即改，既知即行。

又復皈依。如是十方。盡虛空界。一切三寶。願以大慈大悲。救護六道。現受苦。當受苦。一切眾生。令此眾生。即得解脫。以神通力。斷除惡道。及地獄業。令諸眾生。從今日去。

至於道場。畢竟不復墮於惡趣。舍苦報身。得金剛身。四等六度。常得現前。四辯六通。如意自在。勇猛精進。不休不息乃至進修。滿十地行。還復度脫。一切眾生。

只有我們真正懺悔所造之業，自己先生起向上道心，才能得到佛大神通力的加持。譬如我們在井底里吃喝玩樂，不相信井外有無盡廣闊的天地，井上的人就是放下梯子順下繩子，

也不能救我們出去。只有我們自己先生起覺悟向上之心，才能得「上人」佛力的加持。佛力再大，如果我們就是不肯上來，佛也無法救我們出離三界。

有如做父母的，地位再高，權力再大，兒女觸犯了國法，遲早也要受到國法的制裁。父母只能看在眼裡，痛在心裡。只有諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，才是正道。

二○○六年九月二十四日，我與一行人去廣東東華寺禮佛參觀。有一四十多歲女居士，聽人說我是《現代因果實錄》的作者，便攔住我，伸出被燃去了一節指頭的左手食指，

問我為何一到晚上就疼，而且往外滲黃水？我問她：「誰讓你燃指的？」她答：「人家說燃指能滅前世的罪業。」我不無嚴厲地問：「你現在還在殺生，作壞事怎麼能滅前世的罪業？」她說：

「我早就不殺生了，也不作壞事。」我又問：「你還在吃肉，不知道吃肉就是殺生嗎？」她說：「我只是吃一點點。」我說：「每天只貪污一元錢，是不是犯罪？」她不言語了。我問：

「你的左耳是不是有點聾？」她說：「是。」我說：「耳朵里塞滿了你偷的東西。」她說：「我沒偷過東西。」我問：「別人家長滿蘋果的樹枝伸出牆外，你偷摘了多少？」她說：

「就摘了一個。」我說：「好，就算是一個，那不是偷嗎？你在別人家的地里偷的是什麼？」她說：「我沒偷過人家地里的東西。」我說：「那你彎腰摘的是什麼東西？」她說：「是干茄子，

人家不要的。」「人家告訴你不要了嗎？」她說：「沒有。」我說：「那不是偷，是什麼？」在場的人都為這個鄉村女居士的顢頇發出了笑聲。

我真的讚歎她能為消除宿業而燃指的誠心，然而這卻是一種愚誠（因為不明理而蠻幹謂之愚。明理而後行，方為正道），誠得讓人為之心痛。一邊吃肉偷盜，一邊燃指捨身。

我對她講述了《楞嚴經》「四種清凈明誨」中所講的道理，囑她一定持五戒修十善才能成就自己的道業。囑咐她今後每天要讀一部《地藏經》，迴向給自己所吃所殺害過的眾生，真能這麼做，

手指今晚可能就不再疼了。

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