法國性學大哉問（一）：「異性戀」一直作為準則存在著嗎？ | 微思客
Chloé Rébillard | 法國《人文科學》雜誌編輯
杜卿 | 巴黎四大文學系，微思客編輯無論我們研究的是哪一個年代，或哪一個地區，異性與同性性行為的實踐軌跡都是值得考察的對象。多少世紀過去，這些行為並未發生太多變化，相反，不斷進化的，是社會對它們進行的表徵。在歷史進程中，我們思考性行為時所使用的範疇也發生了變化。「異性戀」與「同性戀」這兩個概念，其實遲至19世紀才出現。
主動或被動？
古希臘時期，一位男性可以相繼與一名（男性與女性）奴隸、一名（男性與女性）賣淫者、一名年輕男子（在古希臘貴族階層，雞姦把初次性行為包括在內）與他的女性配偶發生性關係。同性性行為與異性性行為同樣正常。但這不影響性行為被「一套充滿限制與不平等的系統」所規範。在歷史學家PaulVeyne所研究的古羅馬時代，我們也發覺了同樣的現象。性道德同樣嚴格，但被視為逾矩的行為，與性取向無關，而與社會階層相關。階層高的男子不能在與一位地位更低的男性或女性發生性行為時，處於被動的狀態。即使性交只是屬於享樂的一部分，但羅馬人還是會嚴厲懲罰那些顛覆社會等級的性行為。因此，在羅馬，地位高的男性為女性口交被視為恥辱，因為它預設了一種被動狀態。但是，老人為女性口交卻被社會所接受。中世紀時，出現了一種新的分類性行為的方式，被生殖觀念牢牢抓住的教會，在以生殖為目的的性行為與其他性行為間划出一道界限。前者是被推崇的，而後者則受到斥責，被歸為「雞姦罪」（sodomie本意為男性間的肛交，到中世紀，其含義被擴展為所有非生殖性性行為---譯者注）。為女性性交？雞姦罪！為男性性交？雞姦罪！雞姦？雞姦罪！但是，針對同性之間的性交，依然沒有一個專門的分類。然而，所有的同性性行為都被包含在雞姦罪中，並因此受到責難。雖然它原則上該受懲罰，但犯雞姦罪者卻很少受到真正嚴厲的處罰。歷史學家JacquesRossiaud注意到，在1432至1502年間的佛羅倫薩，約莫16000人被牽連進雞姦罪案件中，但只有2400人被處罰，且大部分只是輕微的罰款。某些形式的同性性行為甚至受到社會的承認，比如「夥伴關係」（compagnonnage），是一種男性間的友誼形式，而這種形式有時包括兩人之間的性行為。
從文藝復興到19世紀，教會對於生殖行為與雞姦行為的分類並沒有任何改變，而犯案者所受的懲罰，在睜一隻眼閉一隻眼與或多或少嚴厲的處罰間來回搖擺。
至於女性間的同性行為，則受到社會更多的包容。古希臘時代，女性與其他男性的通姦會換來嚴厲的懲罰，但薩福式的性行為卻被容忍：這種行為不會被視作通姦。關於中世紀，J.Rossiaud曾寫道：「女性間的同性戀行為毫無疑問是一個社會現象」。男性間的雞姦會造成精液的損失，中世紀的醫生認為，精液是生殖唯一需要的「種子」。因此，女性之間的性行為不會有任何不祥的後果。社會層面中壓制的減少並不會減輕歷史學家的工作，因為法律檔案中幾乎沒有關於這一問題的訴訟，除了那些因為別的罪行被抓捕的女性，她們的同性戀行為在審判的過程中被提及。國王的特赦信中也有女性間性行為存在的證據。
19世紀的巨大變化
19世紀，對同性戀的排斥日漸彰顯，使得一些同性戀者組成了自己的小團體。這種凸顯身份的行為又給旁人一種同性戀行為不斷增加的錯覺，從而導致一種惡性循環，讓社會的責難變本加厲。1869年，「同性戀」（homosexualité）一詞被一位叫Károly Mária Kertbeny的匈牙利作家首次提出。精神分析學科霸佔了這一科題，試圖將「性取向」這一新興的概念理論化。我們現在對同性戀的大部分表徵依舊留有當時發展出來的精神分析理論的痕迹。男性化的女同性戀者、娘娘腔的男同性戀者，這些始終印刻在我們想像中的刻板印象在同一時間出現。
自2000年開始，女性主義研究與同性戀研究為更新性學的歷史眼光做出了貢獻，研究者更為注重性行為中的文化特徵。歷史學家Louis-GeorgesTin提出一種理論，即異性戀並不是一種「天然的事實」，而是一種「文化事實」：對它的讚頌和吹捧是一種文化建構，我們或許可以把其源頭追溯到中世紀，騎士文學中的愛情觀被創造之時。
從歷史角度而言，作為文化標準的異性戀直到新近才出現。但這並不表示同性戀在其他時代曾作為標準而出現：簡單而言，當時的社會準則被建構在這種分類之外。我們當代根據性取向進行分類的方式對古人來說毫無意義。
編譯：杜卿
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