聽我講故事：談談周易

周易是必須要講的，因為不講你就不知道什麼叫「否極泰來」，什麼叫「潛龍勿用」，什麼叫「亢龍有悔」，怎麼是「飛龍在天」，為啥叫「九五至尊」等等等等。

講周易之前，先討論個問題，周易是怎麼來的？那就得先說說占卜。

 先說占卜那點事兒  

占卜這個事兒，全世界都有，因為對於未知和陌生的世界，我們很容易缺乏安全感，於是就很希望得到高人指點，於是就希望未卜先知，於是就希望逢凶化吉，那就需要占卜。占卜在全世界有各種各樣的手法，西方有占星術，東方用占卜法，當然還有占夢、占物、占風、占耳鳴，以及棋子、牙牌、銅錢、抽籤、測字等等不一而足，各有千秋。

「占」意為觀察，「卜」是燒烤龜殼的聲音。占卜的方法就是找了烏龜殼或者獸類骨頭，鑽眼然後用火燒，鑽過眼的龜甲和骨頭就會有裂紋，就有了形狀和走向，這時候就出現了需要解讀的內容。

當然，也可以用蓍（shi）草，也就是找五十根草，一半長，一半短，隨意拿掉一根，然後分成若干堆，這時候也出現了需要解讀的內容。

那麼問題來了，有了解讀內容，沒有解讀答案，元芳，你到底怎麼看？！

這就需要有解讀專家，也就是巫師，但是巫師也不能信口開河信口雌黃，要有依據和標準，要有教科書。

《易經》就是這樣的教科書。

 周易到底是個啥？  

周易其實是兩本書的統稱，第一本書是《易經》（別寫成《易筋經》，版權屬於少林寺），另一本叫《易傳》。

有人可能疑惑了，《易經》和《易傳》聽起來如此接近，怎麼區分？「經」和「傳」有什麼不同？

簡單類比，《易經》是教科書，《易傳》是參考書；《易經》是古文，《易傳》是白話解讀。

所謂「經」就是永恆不變的經典，各門各派都有經典和教導，也就基本都有經書，比如佛教有《金剛經》和《心經》，伊斯蘭教有《古蘭經》，基督教有《聖經》，我們熟悉的經書還有四書五經，《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》等一共五部。

有了「經」就完事兒了么？不行，因為「經」是經典，語言太精練，內容太博大，天長日久就容易模糊，龜殼燒完了，裂紋和走向也有了，經書也有答案了，但是，還是看不懂，怎麼辦？

比如《易經》第一句，「乾。元亨利貞」， 啥意思？

再比如說《春秋經》開篇有一句「下五月，鄭伯克段於鄢」，咋回事兒？傻眼了。

問題來了，還是看不懂啊！！！光有教科書還是不行啊！！！

這時候，就是「傳」可以大顯身手的舞台了。

所謂「傳」就是解讀和闡釋，光有教科書還不行，還要參考書，因為教科書內容不一定看得懂，要解讀和分析，《易經》有了，那就匹配了參考書，這就是《易傳》；《春秋經》也要有參考書，這就是《春秋傳》，左丘明寫的參考書，就是《左氏春秋傳》，簡稱《左傳》。

經和傳兩者並稱，就是「經傳」，所以有個成語叫「名不見經傳」，就是小人物，籍籍無名。

比如說「天行健，君子以自強不息「，我們都很熟悉，這就是來自於《易傳》，而不是《易經》，統稱說來自周易，就沒問題了。

 周易確實很牛逼！  

為什麼要談周易？因為兩個原因，第一是因為它確實很牛逼，不服不行；第二是因為它確實很重要，不講不行。

周易很牛逼，是因為它可以進行數學的解釋，可以跟科學相聯繫，可以跟「二進位」相印證。「二進位」大家多少知道一點兒，沒有它就沒有今日的計算機世界，周易居然可以跟二進位扯上關係，這就厲害了。

周易很重要，是因為周易和中國文化相聯繫，和大家的生活相融合。在中國無論是討論天文、曆法、音樂、建築、醫學等等，都能從周易里找源頭。中國人的生活也離不開周易，無論是結婚生子、買房置業、考學求職、公司開張、孩子起名，無不需要個黃道吉日或者相生相剋的解讀，最好有懂周易的專家能夠指點迷津，所以現在的各類國學班和總裁班，也多半都含有《周易》的課程，那一點不懂就說不過去了。

 周易到底講什麼？  

《易經》是有體系的，如果想馬上掌握它，那就是一句話：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

如果還有一點點興趣，那我們就多說兩三句。

周易的基本單位是爻（yao），爻分陰陽，陰爻就是兩個短橫（- -），陽爻就是一條長橫（—），有了兩個基本符號，就可以通過各種組合來模仿和解讀世界的變化。

基本單位兩兩組合，這就變成了四個，就是四象。

基本單位三個組合，組成八個，這就是八卦，

有人說這個記不住，怎麼辦？沒事兒，給你來一首《八卦取象歌》：

乾三連，坤六斷；（乾是三條線，坤是六小段）

震仰盂，艮覆碗；（震像小茶碗，艮是倒過來）

離中虛，坎中滿；（離卦虛中間，坎卦虛兩邊）

兌上缺，巽下斷。（兌卦上面虛，巽卦下面虛）

八卦和八卦相重，這就是六十四卦，是大成之卦，這樣周易的系統就完成了。

 跟著周易學什麼？  

周易能學的太多了，我們不說那麼多，就說三點。

憂患意識在很多民族都有。日本肯定有，因為他們那地方火山地震海嘯太多，沒辦法不憂患。中國人也有，過去我們憂患的主要是天災，因為我們是種地為生的農耕社會，對天氣變化特別關注，我們也有相應的成語如「居安思危」，「有備無患」，「樂不忘憂」，「未雨綢繆」等等，這都是憂患意識的表現。

周易本身就是憂患意識的絕佳證明。周易共有六十四卦，其中第六十三卦是「既濟」，意思是「完事了」，然而這不是高潮，問題是第六十四卦竟然是「未濟」，意思是「還有事兒」，咦，這就刺激了，原來不是圓滿大結局，而是「欲知後事如何，請看下回分解」，為啥？因為「盛極必衰」，因為「物極必反」，圓滿了反而不好了，所以必須留個尾巴，正所謂「做人留一線，日後好相見」，故事還在上演，可以重頭再來一遍。

「否極泰來」包含有「否」卦和「泰」卦，先看看兩卦的形象特徵。

「否卦」是坤下乾上，也就是天在上，地在下，這不正好是天地的形態模仿么？是的，但是這個叫「否」，意思是不好；而所謂「泰」卦是乾下坤上，天在下，地在上，跟現實正好相反，但這個意思是好，為什麼？因為有問題，有問題就有矛盾和鬥爭，就意味著要發生變化和變革，這就是好事兒。

易傳中有解釋，《象》曰：天地不交，否。

因為沒有聯繫，沒有交集，沒有衝突，沒有矛盾，沒有變化，當然不好了。

有變化才是好的，所以《易傳.繫辭下》：易，窮則變，變則通，通則久。

什麼是「中庸」？ 中庸容易被誤解位「和稀泥」、「騎牆派」等等，其實「中庸」對應的成語應該是「不偏不倚」和「恰到好處」。

我們來看看六十四卦第一卦「乾卦」，乾卦是六根陽爻的排列組合， 從下往上六個，分別是初九，九二，九三，九四，九五，上九。我們來看看每一句的解釋：

第一句，初九，潛龍勿用。什麼意思？不要亂動，好好潛伏。

第二句，九二，現龍在田，利見大人。開始上升，進入地面，有好兆頭。

第三句，九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。意思是君子勤奮強健，夕陽下山警醒，沒大問題。

第四句，九四，或躍在淵，無咎。進退自如，也挺好。

第五句，九五，飛龍在天，利見大人，陽氣的最佳狀態。

第六句，上九，亢龍有悔，飛天之後，已到極致，容易盛極必衰，不好。

「九二」和「九五」是最好的兩條，因為「九二」在「初九」和「九三」之間，「九五」在「九四」和「上九」之間，是中間的中間，自然是最佳狀態。那「九二」和「九五」相比，「飛龍在天」顯然比「飛龍在田」要好，「九五」是陽氣最盛的一個，再往上就不行了，要「有悔」了，所以「九五至尊」，這是最好。

總之，周易就是這樣一部經典，可以讓仁者見仁，智者見智，能夠各取所需，有所裨益，其中有辯證法，有生意經，有天機變，有房中術，有命相學，有風水論，它的偉大和光芒自然也就不能掩蓋了。