跟著《心經》「觀自在」……

{  秋意圓滿  }

願化作秋風 拂去心間的塵埃

心經｜傳喜法師書於五台山

一時，

佛陀在靈鷲山入甚深的光明定，

周身放大光明。

舍利弗尊者請問觀世音菩薩：

這大光明定是怎樣的境界？

觀世音菩薩為他解答，

這，就是《心經》的由來。

?

—《心經》由觀世音菩薩宣說—

觀世音菩薩代表一切諸佛的悲心

與佛陀的其他經典不同，《心經》是由觀世音菩薩宣說的。從佛法的教理上，觀世音菩薩代表一切諸佛的悲心，是佛報身的狀態。所以這部經典，是由報身佛而不是化身佛來宣說的。

化身佛入於法身佛的定；這一法身的境界，由報身佛的觀世音菩薩來講解；最後，又由化身佛釋迦牟尼佛來印證。這部經中，既包含著化身佛和報身佛，也包含了法身佛。

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—照見五蘊皆空—

迴光返照，不向外求

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一句話，涵蓋了佛陀一代時教，三藏十二部、八萬四千法門。

「觀自在菩薩」，這其中就蘊涵著戒定慧。「觀自在」，迴光返照，不向外求，這是戒；迴光返照，本然常住，這是定；這個「觀」如如不動，就是慧。

 「行深般若波羅蜜多」，直接地觀察萬法的本性，從而「照見五蘊皆空」。當照見五蘊的本性，就能夠到達彼岸。

能到達彼岸，是因為此岸本就是沒有的，生死本就是不存在的。六祖大師說，本來無一物，何處惹塵埃。沒有生死的人，沒有娑婆世界，就自然地「度一切苦厄」。

心經掛軸（傳喜法師書）

經文中，「觀自在菩薩」就是「觀世音菩薩」。「觀世音」側重於尋聲救苦，其重點在於「用」；而「觀自在」的重點則在於「體」、在於「定」。

我們的「觀」是不自在的，落於種種境界。五蘊的泡沫，將我們的「觀」、我們的佛性都淹沒其中，所以背覺合塵，背離我們「觀」的佛性，合於五蘊的聚沫之中，故而有了生死輪迴流轉。

而如果能夠「觀自在」，不住色聲香味觸法而生其心，將我們的佛性作為主體，明明歷歷而不迷昧，那就「一念清凈心，便是法王印」。

所以《心經》既是佛的《心經》、法的《心經》、僧的《心經》，也是我們的《心經》。當我們在經典的引導下，迴光返照，觀「觀自在」，這覺悟到的佛性就是般若體，就是如來體性。這個甚深的智慧，就能夠帶著我們到達彼岸。

?? 摘自傳喜法師開示

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