伊斯蘭倫理道德根深葉茂

05-30

　　伊斯蘭的人性與道德﹐是容易看到的社會現實﹐是對每一個穆斯林的品格規範要求﹐在這些道德原則之下﹐穆斯林的言行有制可依﹐有禮可遵﹐展現在人與人的交往之中﹐構成了一個美好的穆斯林社會氛圍。但是﹐這些社會現象和個人禮儀並非無根之木﹐無源之水﹐受一些地方的習慣傳統﹐由少數道學文人的思想左右﹐而是可以追根究底﹐探求伊斯蘭文明和社會規範的根源。這樣﹐對穆斯林社會的任何禮儀﹑倫理規範和道德行為﹐就不是單純的表面化現象﹐而是與共同的伊斯蘭價值觀﹑人生觀和宇宙觀緊密聯繫﹐既不神秘離奇﹐也不雜亂無章﹐一切紮根於認主獨一的信仰﹐形成順理成章的合理文化體系。

　　在伊斯蘭人性與道德的研究中﹐有許多常見的關鍵詞語﹐可以幫助我們從宏觀上看到明確的綱目﹐條理分明。例如﹐「泰格瓦」(taqwa)﹐意思是對造物主的認識和人類生存意義的理解﹐表明了主與人的關係﹐意識到真主對每個人的仁慈﹑權威﹑威嚴和公正。因此﹐泰格瓦是一個穆斯林信仰層次的精神尺度﹐深淺有別﹐因人而異。泰格瓦深的人信仰必定堅定﹐認定為主道奮鬥的目標﹐不計較個人得失﹐泰山壓頂不動搖﹐艱難困苦不變心﹐因為他的樂趣就在於時刻記念真主「吉克勒」(dhikr)﹐把一切困苦都看作是真主的考驗﹐對自己心靈的凈化。泰格瓦表現的人性是在敬畏真主之中的行為指導﹐對真主忠誠﹐齋拜不撇﹐時刻以經訓提醒自己﹐對家屬和民眾善良仁慈﹐絕無自私﹐助人為樂﹐努力為社會和他人奉獻﹐克制人性中低劣的私慾「哈瓦」(hawa)﹐心向光明﹐五官躲避邪惡。高貴的品格來自對真主的敬畏和忠誠「伊克拉斯」(ikhlas)﹐絕無口是心非的虛偽和當眾表演的姿態﹐因為他的一切思想只有順從真主的命令﹐克制真主的禁止﹐唯以德性而從之。善良發自內心「嘎爾伯」(qalb)的真情實義﹐不論明處或暗處﹐都感覺到真主在冥冥之中觀察自己短暫的閃念和細微的行為﹐懼怕真主的懲罰﹐淡薄名利和享樂﹐胸懷坦白﹐光明磊落﹐只望取悅於真主﹐為後世快樂積累善功。這就是伊斯蘭信士的良知﹐由此而生的道德品行彙集成一個美好的伊斯蘭社會﹐所有的人﹐善良都由真誠的信仰而來﹐互相以此勉勵﹐以此監督﹐以此評論﹐全世界的穆斯林一體遵照﹐無有例外。

　　信仰的泰格瓦不是特殊訓練的結果﹐也不是思想改造的成就﹐而是發自內心的愉快 ﹐這就是真主造化的原始人性的本質。伊斯蘭的教育和引導﹐只是防止邪惡的干擾和消除腐敗文化的污染﹐有些人從小開始容易習慣這樣樸素的善良人性﹔也有些人浪子回頭﹐返回到自然的純潔心靈﹐他們都是愉快的人。真主派遣的歷代侍者從來沒有強人所難﹐武力征服﹐無不以理性教化愚昧的民眾﹐引導萬眾歸心﹐創建良好道德風尚。《古蘭經》說﹕「他們信道﹐他們的心境因記憶真主而安靜﹐真的﹐一切心境因記憶真主而安靜。」(13﹕28)

　　信仰真主是人性的本然﹐因為真主在造化人類之初﹐人類的靈魂和理智承認了真主是造化萬物和掌管萬物的主宰﹐表示必須服從真主的命令。《古蘭經》說﹕「當時﹐你的主從阿丹的子孫的背脊中取出他們的後裔﹐並使他們招認。主說﹕『難道我不是你們的主嗎?』他們說﹕『怎麼不是呢? 我們已作證。』」(7﹕172)

　　凡是有信仰理智的人﹐都很明確自己的歸宿和前途﹐必然回歸到真主那裡﹐面見真主。到那時﹐「惟帶著一顆純潔的心來見真主者﹐得其裨益。樂園將被帶到敬畏者的附近。」(26﹕89-90) 真主對敬畏者許諾說﹕「安定的靈魂啊﹗ 你應當喜悅地﹐被喜悅地歸於你的主。」(89﹕27-28)