| 至心精進第五 至心是至誠之心，精是修行。古德常說，「入道要門，發心為首，修行濟物，立願為先。」有了大願，就要認真修行。 法藏比丘說此偈已，而白佛言。
法藏比丘把他的願望說出來了。 我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。 「我今為菩薩道」是行，「已發無上正覺之心」是願。有願有行。最難得的是「取願作佛，悉令如佛。」諸位想想，你學佛也許多年了，你去打聽一下，問哪一位是說：「我要作佛」我學佛三十七年，沒遇到一人。六祖慧能大師拜五祖時，五祖說：「你來幹什麼？」他說：「我來作佛。」這了不起，太希有了，難怪那麼大成就。行與願一定相應。六祖慧能大師和法藏比丘一比，六祖差太遠了。六祖只是做佛，法藏比丘不但做佛，而且超過一切諸佛。這種心量多大。下面是向佛請法。 願佛為我廣宣經法，我當奉持、如法修行。拔諸勤苦生死根本，速成無上正等正覺。
求佛為他說法。教他如何修行成佛。「我當奉持、如法修行。」你告訴我，我一定做到。這太難得了。因有這句話，佛才樂意教。如果教了你，你出門就忘了，就白教了。他發願把佛的教誨句句做到。這都是我們應當學習的。本經是釋迦牟尼佛給我們的開示。四十八願是阿彌陀佛講的，釋迦牟尼佛轉告我們。這個法門是依法不依人。法裡面最根本就是四十八願。縱然是釋迦牟尼佛或是一切諸佛給我們介紹西方凈土，所說與四十八願不相應，我們都可以不採取。四十八願是修凈土人第一依據。本經、凈土三經、釋迦牟尼佛每一句話都與四十八願相應。現在「邪師說法，如恆河沙」。我們常常聽人家講幾句話，信心動搖了，那可惜了，因為我們沒有找到理論依據。「拔諸勤苦生死根本」這才是大徹大悟。六道生死輪迴是根本。一句佛號了生死、出三界、成佛道。不勤奮修學，天天打妄想，搞貪瞋痴，即勤苦地造輪迴之因。上面實際上是四弘誓願。「願佛為我廣宣經法」即是「佛法無量誓願學」，「拔諸勤苦生死根本」即是「煩惱無盡誓願斷」，「速成無上正等正覺」即是「佛道無上誓願成」。 欲令我作佛時，智慧光明，所居國土，教授名字，皆聞十方。 所居國土即是西方極樂世界；教授名字即南無阿彌陀佛，法是凈土三經。阿彌陀佛的名號，十方無量無邊佛國土，沒有一個不知。凈土三經，所有一切諸佛宣揚講解。盡虛空遍法界普遍弘揚。這是他老人家願力的兌現。 諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩。 六道眾生是主要的對象，到西方極樂世界都是菩薩。在此做菩薩可不容易。西方極樂世界沒有六道，沒有聲聞，緣覺。諸佛世界都有十法界。只有西方極樂世界是純菩薩世界，都是普賢菩薩，菩薩不修普賢行不能成佛，西方是普賢的法界，但普賢菩薩是有等級的，從初信位到等覺菩薩。這一句非常重要。
我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否。 比六祖大師的願大，要超過一切諸佛。請教如來，我這個願能不能滿。真是高才勇哲。 世間自在王佛，即為法藏而說經言， 老師得到一個傳法的學生不容易。學生找老師是可遇不可求。找到一個真正肯聽話、接受教導的學生，老師往往把他當寶貝。對這種學生的教導是不會疲倦的。「教不厭，誨不倦」道有傳人，快樂。世間自在王如來得這麼一個好學生，無比歡喜。 譬如大海一人斗量，經歷劫數，尚可窮底。人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。
人用斗量海水，經很長時間能盡。你有至心，又能精進不止，道業一定成就，何願不成？ 汝自思維，修何方便，而能成就佛剎莊嚴。如所修行，汝自當知，清凈佛國，汝應自攝。 佛教他三個自，都是從自心修。這是真正高明的老師。這與禪宗教學沒有兩樣。如何達到願望，是你自己的事情，自己思惟；如何修行，你自己應該知道，「清凈佛國」你應當自己攝取。法藏向佛請教，佛反過來問他。這叫真正迴光返照，從自己的自性里開啟取法，是真實的智慧。但這個法門是二力法門。我們自力不行，要完全依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的靠山，要靠定了他，才能成就。 法藏白言，斯義宏深，非我境界。
他老人家謙虛了。這句話透露了二力法門的消息。 惟願如來，應正遍知，廣演諸佛無量妙剎。若我得聞，如是等法，思維修習，誓滿所願。 應，應供，正遍知，佛的十號之一。這句話包含了菩薩聞、思、修三慧。先求說法。這非常有科學道理。佛說法，法藏求法都符合科學精神。他想建立最完美的佛國土，超過一切諸佛剎土，不是憑想像，也不是佛教他怎樣建立。他要佛為他演說無量妙剎，為他介紹一切剎土，供他做參考。聽了之後，他思惟修習，一定要滿足他的大願。 世間自在王佛知其高明，志願深廣，即為宣說二百一十一億諸佛剎土，功德嚴凈，廣大圓滿之相，應其心愿、悉現與之。說是法時，經千億歲。 高明是智慧，「志願深廣」是慈悲，德高智明，志願深廣，他要十方一切剎土普遍接受。這樣的學生實在難得，真正億萬劫遇不到一個。「二百一十一億」不是數目字，表法，代表盡虛空遍法界一切諸佛國土一個不漏。要用《華嚴經》、《大智度論》上的解釋，才符合本經經意、彌陀大願。佛不但說清楚了。且運用神力把所有一切現在他面前，給他看到。中國人說，讀萬卷書行萬里路。說法即讀萬卷書，又把佛國土給他看明白了。在所有一切佛國土裡一切殊勝的，照樣學來，不好的，統統不要。這樣，他的佛國土當然是一切佛國土第一了。《華嚴經》善財童子五十三參也是這個意思，但那純粹是個人的無上菩提。法藏比丘是成就一個世界，普度一切眾生，是為眾生而非自利，對諸佛國土的事相，講了很長時間，他們的壽命四十二劫，千億歲算不了什麼。不要說把他方世界，即使把地球上的一切介紹給你，恐怕一百年講不完。 爾時法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。 法藏比丘不但聽佛說了，而且都親眼見了。「無上殊勝之願」即四十八願。 於彼天人善惡，國土粗妙，思惟究竟，便一其心，選擇所欲，結得大願，精勤求索、恭慎保持。修習功德，滿足五劫。 信心不易，決不改變原則。修了五劫的時間，建立他的國土。 於彼二十一俱胝佛土、功德莊嚴之事，明了通達、如一佛剎。所攝佛國，超過於彼。 二十一俱胝即二百一十一億。他把所有諸佛國度功德莊嚴都取得，變成一個佛剎。彼是指十方無量無邊佛國土。極樂世界集一切諸佛國土的精華，當然好。它的緣起、歷史都明了，你的心才會真正相信他，喜歡他，想去。現在去不遲，因為佛建剎土才十劫，壽是無量壽。才開張幾天，現在去將來是元老。 即攝受已，復詣世自在王如來所。稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住。白言世尊，我已成就莊嚴佛土、清凈之行。 佛弘法四十二劫，給他講經之後，他建造西方極樂世界花了五劫，所以佛還沒滅度。他趕緊回去向老師報告。 佛言，善哉。今正是時，汝應具說，令眾歡喜。亦令大眾，聞是法已，得大善利，能於佛剎修習攝受，滿足無量大願。 世間自在王如來聽了很高興，讚歎他。這些我們都應當做的。我們這個世間人心量很小，嫉妒心很重。即使老師有時也有很重的嫉妒心，怕學生將來超過自己。漢朝鄭玄是個大人物。孔孟子之說之所以發揚光大，都得力於他。此人非常聰明，求學時拜馬龍做老師。他教學時有個毛病，一邊教學、一邊聽布幕後的女孩唱歌彈琴。每個學生在聽講時都可以看看女孩子，惟獨鄭玄（鄭康成）聽了三年課，眼睛從來沒有斜視一次。馬龍知道，他的東西全被鄭康成學去了。他不甘心，想謀殺他。鄭康成很聰明，向老師告假。老師要同學們給他餞行。馬龍有近一百學生，在五十里長亭為他餞行。馬龍要每個學生敬三杯酒，目的是把鄭康成灌醉，好下手。誰知鄭康成酒量很大。三百杯喝下去沒事，小禮節也不忘記。但李炳南老師說，如果我們每個人都有鄭康成的酒量，釋迦牟尼佛酒這一戒就不要了。馬龍雖然買了殺手，但鄭康成很聰明，沒有被殺掉。 佛對法藏比丘不但沒有嫉妒，而且全心全意成就他，幫助他，師資合道。應當說，世自在王如來比不上阿彌陀佛。佛對法藏比丘說，你要趕快說出來，讓你的同學們歡喜，並發願往生西方極樂世界。第一批去的就是世自在王如來麾下聞法的、法藏比丘的同學。「大善利」即所有一切眾生同入彌陀一乘願海。你看，老師馬上勸他的學生往生西方極樂世界。這樣的老師很希有。中國印宗法師了不起。當年印宗法師在南方是第一法師。他遇到六祖之後，和六祖一談話，自覺不如他。六祖那時沒有出家。他給六祖剃度，是六祖的剃度師。剃度之後，他拜六祖做老師，讓他的學生們全依止六祖慧能大師。這不是一般人能作得到的。不僅沒有嫉妒，且把幾十年經營成就的全部送給六祖慧能大師。有這樣的基礎，所以六祖慧能大師在南方弘法沒有障礙，一帆風順。一生中成就許許多多的眾生。這是印宗法師的功德。就象六祖、世自在王佛就象印宗，把他的成就完全奉獻給阿彌陀佛了。成就了西方極樂世界，無比的殊勝莊嚴，真是不可思議，這些地方，都是我們應當學習的。 大眾聽了聞法得利。都發彌陀之願，行法藏之行。這才滿足往生凈土的宏願。 談到這段文，等於參加了當時的法會。只要我們能發心、能信、能行、求生凈土，就和阿彌陀佛的大願相應。他報告些什麼呢？即下面一章。 |
