【修行與生活座談會】文字版 鍾茂森博士主講（第十二集）
問：這裡的一個問題是一位妙音居士提的。他說尊敬的鐘博士您好！我是中國遼寧的一位學佛同修，今年四十歲，學佛已經十年，結婚十五年，但是我的業障現前了。去年十月，我感染了乙肝大三陽，病毒指數是十比七，在乙肝病毒里這是最重的。我的身體遭到極大痛苦，我是真的害怕，病苦現前太可怕了。我經常去長春百國興隆寺念佛，我很喜歡那裡，已經發願在那裡往生。可是我的妻子不信佛，一點都不信，每天執著世間享樂。我們之間的感情很好，但是我和妻子商量，想萬緣放下，去百國興隆寺念佛，求願往生。妻子當時就生氣了，要和我離婚。我的心很平靜，我覺得世間就是四種緣，債也還完了，怨也不報了，現在我再不放下，死了就是地獄果報，我們的道路不同，會見無期。所以我真心要放下，不管她怎樣障礙我，就是要往生凈土。在世間不行，在百國寺念佛，法喜充滿，人間至樂，那是真的，所以我一定要去。請問鍾博士，我這樣走了有因果嗎？請鍾博士直言不諱，給予正確指引。阿彌陀佛，感恩！答：這位同修面臨著人生可以說是最後的抉擇，他真心愿意求生西方凈土。那麼家裡人，太太沒學佛，不同意，怎麼辦？這個事情，真的要常常記起古聖先賢的教誨，「行有不得，反求諸己」。我們自己發願要求生凈土，現在遇到有障緣了，要反求自己，一定是自己有業障，檢點自己有沒有曾經做過對不起人的事情？對不起人，當然不一定是今生，也可能是過去生的，有因必有果。她為什麼現在要障礙我往生凈土，她不能夠隨喜我去成就？那就是因為過去生中我們障礙了別人，一定要把這個業懺悔掉。怎麼懺悔？對待自己身邊的人要生起至誠感恩的心。身邊的人，不論他學不學佛，都是我的善知識，都是來成就我的，看我自己求願往生的心是不是真切。如果是障緣來了，自己的心就退了，證明自己信願不足，首先信心都不具足，這個信裡頭既沒有信自己，也沒有真信佛。要知道自己本來是佛，對自己一定要有堅定的信心。現在我們求生凈土，是仰憑阿彌陀佛四十八大願的願力做為我們的增上緣；藉助西方極樂世界殊勝的妙境、殊妙的國土，做為我們恢復自性佛的增上緣。那因，因是自己本來是佛，對這個要深信，有因又有緣，必定結果。所以往生極樂世界，是藉助這個殊勝的緣，把自心的佛性完全彰顯出來。這是講因緣。這緣裡面，剛才講了因是親因緣；佛力接引，極樂世界的殊勝，這是增上緣；還有一個所緣緣，所緣緣是我們所緣的、所希求的那個目標，現在我們真心發願求生凈土，所緣的就是極樂世界；還要加一個重要的，無間緣，我們念佛的心不能夠間斷，求生極樂世界的願心不能夠間斷，無間。這四種緣成熟了，往生是決定可靠，信心具足。所以我們真有這樣的真實信心和願力，自然感得阿彌陀佛本願威神的加持，感得十方諸佛如來的加持護念。《阿彌陀經》告訴我們很清楚，真正求願往生的人，得十方諸佛護念，我們要信願懇切。對自己身邊的人，他不能夠理解的，不能夠支持我走這條路的，我要念佛念經為他迴向，幫他也消除業障，祈求三寶威神加持，祈求感應，讓他能夠一下子一百八十度的大轉彎，回過頭來理解我、支持我、成就我。一切法由心想生，我們身邊的這些緣，統統都是自心所變現出來的。就像江本勝博士的水實驗，你以什麼心對待外境，那個水結晶就現什麼樣的相，善心對它，它就以善來報我們；噁心對它，它就以惡相現給我們看，統統都不離自性。所以我們至誠懇切的為他迴向，請求他理解支持，至誠感通。可以每天念觀世音菩薩，大慈大悲觀世音菩薩幫助你消除業障；也可以念《地藏經》，譬如說念個四十九部，能夠幫助他、也幫助自己消除業障。念佛要從早到晚不間斷，這樣我們堅信，人有善願，佛菩薩必佑之，一定會把境界轉過來的。
問：下面我們看另一位同修的提問。他說鍾教授您好！聽了您一月十八日的共修答疑，很有啟發。我不再抱怨做人真難、做老實人更難了，一生起這個念頭，就立刻提醒自己老實念佛，努力修行，娑婆世界本來如此。（答：這個非常好。）我有皈依佛門的願望，但是一直沒有合適的道場，沒有遇到好的師父。我今年四十歲了，有個九歲的兒子，對兒子的教育一直是我心中的一件大事。為給孩子看個好的影片，我想在網路上搜集一些紅色經典兒童故事片，以啟發孩子做人的道理。但是就如「閃閃的紅星」此類的影片都很難找到，卻意外的搜到了凈空法師講經的視頻。我聽完一部《阿彌陀經》和《無量壽經》，還有一些共修答疑的開示，深深觸動了我的靈魂。此前我對各種宗教都感興趣，但是都沒有深入的了解。我一向對世間人爭名奪利、虛情假意而感到厭煩，因此人們感覺我個性孤僻，甚至有些怪異，這或許與我的成長經歷有關。答：我先讀到這裡，來談談一點小的體會。首先你講到說想要皈依佛門，想找個好的道場、好的師父，這種觀念其實不正確。要皈依佛門，要懂得什麼是皈依，皈是回頭、回歸，從什麼地方回頭？從迷、邪、染回頭。在境界上迷了，起心動念邪了，染著於身外的境界、五欲六塵的享受，這些統統都是錯誤，要從這些錯誤那裡回頭，這叫皈。依是什麼？依靠。依靠哪裡？不是依靠外面的道場，也不是依靠某個師父。要依自性的覺、正、凈。自性本覺，我們現在回歸到本覺的自性，覺而不迷，在境界上不起分別執著，這是覺而不迷。皈依正是正而不邪，佛跟我們講的宇宙人生真相，經典里所記載的正理，我們學習了之後懂得去運用，在待人處事接物當中保持我們的正知正見，不會邪。什麼是邪？起自私自利的心這是邪，對名聞利養、五欲六塵貪著這是邪，起貪瞋痴慢這些煩惱這是邪，從這些邪見裡頭回頭，回到正知正見上來。凈而不染，這是心地要保持清凈。什麼樣才叫做真正清凈？心裏面只有一句阿彌陀佛佛號，對於外面的境界，不管是善的還是惡的境界，都不起心動念，專註在佛號上，這叫凈而不染。所以皈依，我們通常講皈依佛、皈依法、皈依僧，佛就是覺，覺而不迷；法就是正，正而不邪；僧就是凈，凈而不染，這叫真正的皈依。所以不是在外面找個什麼道場、師父，去皈依那個，那叫心外求法，佛門講這叫外道。所以怎麼樣才叫真正皈依？懂得道理之後，依教奉行，可以不用做皈依的儀式，佛法重實質不重形式。真正在日常生活中，你能做到覺而不迷、正而不邪、凈而不染，你就是真皈依了，諸佛給你做證明，你是真皈依弟子，這個我們要懂得。問：我們繼續來看下面。他提到，四十歲了，妻子才告訴我一個秘密，我父母並非親生的父母。不知道為何，我的養父母不願意講清楚我的真實身分。此前，我一直把他們當做親生父母，只是感覺關係不是很融洽。我是個很老實的人，從來沒有欺騙過別人，但是父母兄弟姊妹卻都在瞞著我。我不想說這是欺騙，但這確實是事實。《弟子規》講，「親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢」。《觀無量壽經》講，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我覺得唯有孝養父母最難做到。為了在生活中如理如法的扮演好孝子、慈父、好丈夫等角色，我一定有空閑就聽凈空法師和您的講座影音，如飢如渴收看每期的共修會。在十二期共修會中，您稱我為同修，並鼓勵我再接再厲，更上一層樓。我不知道什麼資格才可以稱為同修，這是我的第一個問題。答：您談到突然了解了原來您的父母並不是親生的父母，心裡就起了很多的疑惑，可能還會有不滿，埋怨養父母為什麼欺騙你，然後種種的念頭就生了，就覺得好像這個關係就不融洽，怪怪的。這個問題，如果不客氣的說，這叫做無事找事，您想想是不是？原來你把他們當做自己的親生父母，很孝順，這個心態很好。結果後來了解這個秘密以後，孝順心就退了。這個問題我們自己要檢點。孝順父母，這是儒、佛都是把它看做是根本，從孝順自己的父母開始，慢慢把自己的孝心擴大，對一切人、一切物、一切眾生都有真誠的孝順心。我們前不久剛剛一起學習了《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩就是給我們做榜樣，他從救度自己的親生母親開始，發起真實的大願，救度一切眾生。發願是「眾生度盡，方證菩提」，只要有一個眾生沒成佛，地藏菩薩都感覺到自己還不孝，他要讓所有的眾生都成佛為止，他自己才會成佛。為什麼？因為他確實看一切眾生是自己的父母，只要有一個父母在地獄裡受苦，他就心不安，他要去救度！這是真正佛教給我們的。所以我們現在想到，有沒有生起對一切眾生的孝順心？先不談對其他眾生，自己家裡的人，有沒有生起真實的孝順心？自己的養父養母，哪怕不是親生的，對我們也有養育之恩，養了我們幾十年。古人講，「一飯千金」，給一頓飯都要用千兩黃金去報答，滴水之恩當湧泉相報，更何況是養了我們這麼久的恩人，難道不是自己親生的父母就不應該孝順他嗎？就像媳婦嫁到這家裡來，公公婆婆也不是親生父母，難道媳婦就不應該孝順公公婆婆嗎？這是錯誤的！像二十四孝裡面講到，唐朝崔氏家族裡面一位媳婦，孝順她自己的婆婆，真叫盡心竭力。她婆婆年紀大，沒有牙齒，吃不到東西，這個媳婦每天用自己的乳汁去餵婆婆。如是好多年如一日，她婆婆不但沒有餓著，反而身體還愈來愈健康。為什麼？有這麼好、這麼孝順的媳婦在身邊，心情真是愉快，心情愉快身體就健康。所以在這位婆婆臨終的時候，她把她所有的子孫、家人都招到跟前，跟他們講，你們將來一定要好好的孝順我這個媳婦，對她孝順就像她對我孝敬一樣，在家庭里樹立起孝道的美德。後來這個媳婦的孫子成就了，她孫子叫崔山南，唐朝做了大官，果然對他的祖母盡心盡孝，所以真正是善有善報。我們現在想到，自己要發願在生活中如理如法的扮演好孝子、慈父、好丈夫的角色，怎麼做？要以身作則。為什麼自己的孩子那麼難教？就是因為沒有好的榜樣給他看。自己做了好榜樣，孩子不用教，自然就孝順。就像這個唐朝崔氏家族裡面，媳婦把孝道演出來，孝的家風就自然傳承下去了。所以家道不是光靠嘴說，不是光靠講理，重要的是要做到。我們師父常常講的，學儒和儒學，學佛和佛學，不同之處在哪裡？就是在乎做不做得到。如果把聖賢的教誨做到了，這是真正學儒，真正學佛。要不然聽了很多經，甚至還能夠說，說得也頭頭是道，做不到，那也沒有用。所以您這個問題說，不知道什麼資格才可稱為同修？那我們想想，我們要跟善知識們、跟佛菩薩去做同修才行，那我自己有沒有這個資格？同修就是志同道合，大家都是願意這一生成就德行，成就了生死、出三界，往生凈土成佛去，都有這個志向叫同修、同志。那麼我們自己有沒有真實的做到？印光大師講的「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生凈土」。「敦倫盡分」就是我們自己的本分要做好，在生活中扮演什麼樣的角色，要把他演好。做兒子的要演出孝子的樣子；做父親的演出慈父的樣子；做丈夫的、做妻子的，都要演出夫義婦順，這個叫敦倫盡分。「閑邪存誠」，是把內心中種種的不善念、雜念染念（什麼是雜念染念？凡所有的念頭都是雜念染念）要把它放下，取代以念阿彌陀佛，這叫閑邪存誠。誠是什麼？真誠，曾國藩先生講「一念不生是謂誠」。心裡頭還有那麼多的雜念，誠就沒有了，還有很多分別執著，心的誠意就沒有了，這就不老實。老實念佛，心裏面沒有雜念才叫老實，不是世間講的我從來沒欺騙過別人叫老實。也沒錯，但是老實的這個資格還差遠了。真正老實人心裏面沒有雜念，絕對不會起妄想分別執著，當然他不會騙人，他也不會欺騙自己，他也不會覺得別人在騙我。「別人騙我了」，你看他自己心裏面老不老實？所以老實二字不容易做到，要深入經教，去把理弄通了，這人才能老實得住。特別是有一定知識文化的人，不容易老實，你心裡頭念頭多多，我自己就是這樣的。怎麼辦？深入經藏，慢慢一年比一年老實一點，這就是進步，求生凈土的願一年比一年切，這就是進步。所以我們真正志同道合在一起，不一定是見面，只要我們在一條路上走，這叫同修。問：下面，這位同修繼續說，我知道澳洲有凈宗學院，香港有凈宗學會，廬江有文化中心，但都沒有機緣親近，親自感受一下。值得慶幸的是，在離我家僅五公里的北湖村五台山普壽寺建起了清泰安養院，我想跟他們一起念佛共修，並想帶領全家一起念佛，成為一名真正的居士。上次進入念佛堂，一位出家師父告訴我，可以進來看看，也可以一起念佛，還給我幾本常識性的書，但沒有告訴我不可穿皮鞋進入。由於我對進入念佛堂的規矩了解不多，是穿皮鞋進入的，但心很恭敬，心很真誠，後來看那幾本書時才了解到，這造下地獄業因。我很想在念佛堂共修念佛，行有餘力也很想在安養院做義工，但是一想造地獄的業因就心有餘悸，我該怎麼樣做？這是我的第二個問題。答：確實我們進念佛堂，最好不要穿皮鞋，因為皮鞋它是用動物的皮做的，這是殺生獲得的，這也是對於佛的不恭敬。但是你一開始不知道這個事情，心裡很恭敬、很真誠，這就很好。現在你知道了，以後不要再造就行了，不要自己心裏面放不下。心裡頭老是種種過去的念頭、或者是未來的念頭糾纏在一起的話，這樣會把自己的清凈心破壞掉。佛最希望我們做的是養自己的清凈心，過去心不可得，未來心也不可得，現在心呢？現在心也不可得。所以不要去執著過去種種的業，真正我們懺悔罪業，不是老想過去犯的業。過去的已經犯了，已經有了業因種子，現在又想一遍，在意業里又造一遍，每想一次又造一次，業愈造愈多，這不是懺悔。懺悔罪業是什麼？後不再造，我以後不再重複這個過失，也不去想它，保持心地的清凈，這叫真懺悔。懺悔最好是念佛，當有種種雜念起來的時候，當下就用阿彌陀佛把它置換下來，這樣就好了。問：下面一個問題說，我是學天氣預報的，深感世間法不究竟，天氣預報經常說錯，這是妄語嗎？如果是妄語，我該如何積極工作？答：確實天氣預報常常不準確。您從事這個方面的工作，您不是有心想欺騙大眾的，這個妄語也不會那麼重。《弟子規》上講的，「無心非，名為錯，有心非，名為惡」，你不是有心非，你是無心非，你也不想欺騙大眾，技術不夠，說錯了是有過失，但是沒有那麼嚴重。況且大家現在也了解了，天氣預報也不太準確，所以恐怕後果也不是很嚴重。反正我們不管做什麼工作，盡心儘力的為眾生做好它，為眾生謀福利，這就好，也不要想太多。
問：下面一個問題是另外一個河南的妙音居士的來函。他說鍾教授您好！在新春佳節即將來臨之際，在此最誠摯的預祝您和令堂春節快樂、身心健康、吉祥如意！（答：非常感恩。）弟子非常感恩您於元月十八日為我所提的問題的開示。按照《弟子規》中「心有疑，隨札記，就人問，求確義」的教導，學習中又有以下問題敬請開示。第一，「人之初，性本善」，這個初是指人的自性，還是指剛剛出生的時候？答：這是指自性。世間一般人確實把它理解成剛剛出生的時候，這樣比較片面，比較局限。當然剛剛出生的孩子，他的污染很少很少，所以他的善性，善的這種性，比較顯發得明顯。但是這裡真正的意思不是說剛出生，因為人有三世輪迴，前生也造作了各種不好的業，那不能說出生的時候前面的業全部都沒了，他還是有習氣在，只是他的習氣剛剛出生的時候很少，愈長大習氣愈重。這個真正意思是，「人之初」是我們的本來面目，禪宗講的父母未生前本來面目。那是什麼？那就是自性，自性裡面本自清凈，這叫本善。所以性本善那個性就是自性。其實這句話講得很清楚，人之初是什麼？就是性，自性。自性是什麼？本善。這個本善不是我們現在說的善惡對比的那個善，本善是指本來清凈的意思，本來覺悟的意思，它不是建立在分別對立的概念上面的善，這個意思我們要懂得。問：第二個問題講，人人及眾生皆有佛性，其自性與佛無二無別。請問，最初是怎樣產生妄想分別執著而墮六道輪迴？答：最初的時候是因為迷惑。我們師父上人最近講《華嚴》，常常提到「迷唯一念，悟止一心」。什麼時候迷的？迷了才會有妄想分別執著，妄想上面加上分別，分別上面又加上執著，執著變現六道輪迴。如果執著斷了，只有分別，那就是變現十法界；分別也斷了，妄想也破了一品，妄念也沒有了，這個時候就是一真法界。所以什麼時候迷？就是生起一念就迷了，「迷唯一念」。你問最初是什麼時候？就在當下你起這個念頭，一念生起，這一念就迷了。這一念覺悟了，把念頭放下，因為妄想分別執著都是念頭，把念頭一放下，妄想分別執著統統一下放下，就悟了。「悟止一心」，止是止什麼？止念頭，念頭放下，一心現前了，那叫見性，大徹大悟，見性成佛。所以凡夫成佛就這一念之間，一念能夠放下妄想分別執著，這一念成佛。在理上是這麼講，但是在事上來看，有誰能真正一下子全放下的？難！禪宗六祖惠能大師他做到了，聽五祖給他講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，他一下子放下了，放下之後就大徹大悟、明心見性，就成佛了。他把那個一念放下，一心就現前了，一心裡就沒有妄念，那叫一真法界。不僅六道沒了，十法界也沒了，他是一真法界。那我們做不到，做不到怎麼辦？慢慢的放。這個妄想分別執著放不下，先放執著，對一切人一切事不要執著。執著裡頭還有善惡，先把惡業放下。所以為什麼我們現在學習要從《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》學起？這是幫我們斷惡業習氣；然後再進一步把執著也放下；再進一步，分別也放下了，善惡、好醜、利害、得失，種種分別統統放下；然後起心動念也放下，這就成就了。問：我們下面來看第三個問題。盡虛空遍法界一切眾生是一個定數，還是會增減？答：你看看，這就是有一念現前，妄想分別執著來了。他要問，盡虛空遍法界一切眾生到底有多少數目，是個定數，還是有增有減，你想想這是不是叫迷唯一念？盡虛空遍法界統統是個幻相，不是真實的相。你非得在這個夢幻泡影的境界裡面問個真實的數目，這問不出來，我也不知道怎麼回答你。你說它是真嗎？不是真的。你說它是假嗎？好像還真有。這是夢幻泡影，虛幻的現象，哪有一個真實的什麼數目？所以佛給我們講，眾生的數目無量無邊，不可思議。那個數目「不可思議」，這句話你要體會，讓你不可思議，不可思也不可議。思是什麼？動念頭。議就更嚴重了，分別執著都來了，你要把它說出來，這叫分別執著。你想到它是個定數，還是會增會減，已經落到可思可議裡頭去了，你就見不到真實。所以眾生怎麼來的？有念頭就有眾生，當你念頭一放下，眾生就沒有了。所以你說眾生是真有還是假有？佛告訴我們，要度無量無邊眾生，把眾生都度盡了，無量無邊一切眾生滅度了，其實實無一眾生可滅度，這告訴我們真實相。問：我們下面繼續看，山東煙台的一位同學，他說鍾博士您好！我是一位二００二年接觸佛法的在家學佛弟子。五年來，除工作之餘，業餘時間從網路上下載凈空老法師的佛經教學經法聽，並效法修清凈心，念佛求生凈土。對老法師的功跡更是敬重，並發大心等待緣成熟了，效法他老人家弘法，從事社會教育、挽救人心。聽到您現在是他的學生，為您重擇人生的明舉甚為震撼。今學生有個問題請教，我現在每天讀《地藏菩薩本願經》，一年來讀經累計約三百遍，但還是讀經時沒能專註，時常妄想很多，想起很多天前的事情和未來幾天要做的事。不知是讀經方式不妥，還是業障太重？請問，您在讀經時是否也有同感？如何克服？望指教。答：這個問題末學確實有，而且也挺嚴重，讀經的時候妄想是很多。這個都是習氣，也可以說是業障，這個習氣是生生世世積累下的積習，這叫積習難改。怎麼辦？繼續往下念，妄想多，只要我們一注意到打妄想，馬上把念頭集中在經文上。所以讀經的時候最好是出聲念，這樣聲音攝受住自己，注意力能夠集中，妄想不會太過分。因為妄想太多了，讀經可能就讀錯，這個時候一讀錯，你想到肯定是妄想太多了，起碼要從那一品重新讀起。然後慢慢的你會發現妄想愈來愈少，一部經讀下來，你能夠不超過十個妄想，這就很不錯了。讀經的方式當然最重要的是用恭敬虔誠的心，當我們的心很恭敬、很虔誠的時候，妄想不容易起來。妄想什麼時候起來？往往是自己放逸，自己思想放鬆，它就會起來了。因為這是阿賴耶識裡面的業習種子，它容易起現行，你要用至誠恭敬的心才能把它控制得住，控制久了，功夫得力，妄想就可以不起了。問：下面一個問題。尊敬的鐘博士慈鑒：末學習氣深重，到現在都做不好「居有常」，不是斷斷續續不能持久，就是賭氣的乾脆放棄，要不然就是改天再說。《弟子規》其實不難，只要照做而已，但是我怎麼就是不肯老老實實，總是任性起來就不聽話呢？我深知《弟子規》對我來說極其重要，只要我持續不斷的做到《弟子規》，我就有救了，因為那表示我已經克服了自己的毛病。可是我發現這四十多年來的壞習慣，不但沒有減輕，似乎比以前更嚴重，再不趕快改，這一生就會被自己害死了。我不願再輪迴，輪迴太苦、太亂、太煩了。我連最簡單的早晚念一遍都不能夠持續，下面的就不用談了。我其實很喜歡讀誦《弟子規》和《無量壽經》，《無量壽經》一早就喜歡了，而《弟子規》是這三兩年來才漸漸體會到它是多麼多麼的重要。難怪師父說，只要做到《弟子規》，後面的就事半功倍。《弟子規》真的是所有的源頭，真的是根，我的根不好，怎麼辦？從小自律就不好，我連吃飯睡覺都不定時定量。既然喜歡《弟子規》和《無量壽經》，又為何不天天讀？我也知道為什麼，我每次間斷，都是在自己違背經教規文後才不讀的，因為我很愧對它們，沒臉見它們，我覺得自己沒用，這麼簡單的事都做不好，這還算是佛弟子嗎？然後過一段時間又提起正念，讀誦起來，告訴自己要做到。我就是這樣一直在掙扎，可是都沒有成功。答：我們先讀到這裡，分享一點心得。首先，末學也很敬佩您能夠要對治自己的習氣毛病發出的決心。確實，我們每個人生生世世積累下來的妄想分別執著，各種習氣確實很嚴重，不是短時間可以把它改得過來的。我們真正承認自己是一個業重凡夫，真叫障深慧淺，我們自己沒有恆心、沒有毅力，境緣現前了，往往會被境緣拉走。不僅在境緣上面起心動念，還起分別執著，而且嚴重的分別執著甚至會起惡念、會起邪念，不能夠控制自己，不能夠真正做到自律。這個我們自己曉得是多生多劫的習氣，也是從小沒有受到良好的教育，養成很多壞習慣。今天我們覺悟了，真想改。改，不容易，因為冰凍三尺非一日之寒。所以了解這個情況，我們心要發得勇猛，勇猛還要有耐心，不能夠死沖硬打，打個二、三天就退下來了，還要有長久的耐心，髮長遠心，對自己的積習要慢慢的去改。我自己本人有很深的體會，業障習氣確實也是很重。學佛也是十幾年了，有沒有進步？確實有進步，比起十幾年前是進步太多了。但是習氣毛病還是很多，有時候反省一下自己，確實自己都很悲哀。雖然是悲哀，絕對不能夠退心，我們每天是懺悔業障，懺悔自己的過失。但是懺悔不了，明天又犯了，怎麼辦？明天下來之後再懺悔。懺悔了第二天又干，幹了再懺悔，每天都懺悔，不能夠間斷，不能夠退心。《普賢菩薩行願品》裡面給我們講的，普賢菩薩懺悔業障，他自己說，假如過去所做的業有形相的話，盡虛空都容納不盡。等覺菩薩尚且如此，何況我們？所以普賢菩薩給我們做個榜樣，懺悔是念念相續、無有疲厭，天天干、時時干、念念干，念念相續，不能有疲厭，就是不能夠厭煩、退心，那就是疲厭。所以我們只要下定決心不退轉，雖然還是很多業障習氣，我們朝著這個方向去努力，總是在進步的。千萬不可生退惰心，也不可以生傲慢心，覺得自己改了不少習氣，又傲慢了，這也是退步。所以我們師父勸我們一門深入、長時薰修。學的東西不要學太多，你用《弟子規》和《無量壽經》，這個很好，那就一門深入、長年的薰修，我們師父上人給我們做個好榜樣。前幾天我在師父旁邊，我跟他倆坐在一起的時候，我就跟師父懺悔說，弟子很慚愧，聽師父教導，還不能百分百的去落實，還是很多習氣毛病。師父說，哪有這麼容易改！一下子能把習氣都放下的，這是過去禪宗六祖，那是前無古人、後無來者的，普通人就得長年的去薰習。師父說，我都要做三十年，業障習氣才能夠控制得住，功夫才能得力。你想想，所以這第一關，要功夫得力，這是要很長時的。當然人的根性有不同，利根的人很快，可能三、五年就成就；一般中根的人，也得十幾、二十年，甚至三十年；下根的人要四十、五十年，所以要有耐心。
問：底下繼續講說，湯池的老師，二、三個月都全做到了，怎麼我從澳洲回來都快三年了，連最起碼的讀誦都不能持續，怎麼差得這麼厲害？爸爸有時說我不錯，有時又說我一點也沒進步。其實我仔細反省，我沒有看見哪些毛病有真正改善，所謂進步都只是曇花一現而已。我本來不信我改不了的，但是現在快要不行了。我打算請二、三周的假期去湯池學習，應該什麼時期啟程最適當？懇請鍾博士告知。其實我最想辭掉工作，全心推廣《弟子規》和《無量壽經》這些能真正幫助人的經典。雖然我不適合上台講經，因為自律太差，一得意忘形就會亂說話，但我可以在旁幫忙，助你們一臂之力，我的壞習慣也許就在你們的潛移默化下，一下子都改掉了。答：非常好！確實依眾靠眾很重要，特別是我們末法時代眾生的業習太深。如果有志同道合的同修們一起來學習，互相勉勵、互相鞭策、互相的砥礪，這樣成就確實會快得多，比一個人修要好。所以印光大師當時就提倡在一起共修，大家二十個人，不超過二十個人一個小道場，志同道合的一起來修學，這樣確實成就得快，心容易定得下來。像到廬江文化教育中心去學習，這個計畫很好。你想什麼時候啟程最適當？這個看你自己的因緣條件，當然走聖賢之道是愈快愈好。先到中心去學習，跟他們報名，看看自己跟這個道場有沒有緣分，有緣分就住下來，好好的成就自己。問：底下講，我終於和遠方的朋友們一起把「至善」卡通翻成英文，現在只台灣那邊把翻譯好的英文打上字幕，就可以製作光碟流通了。因為外國來賓去參觀廬江文化中心時，也有英文的教材。我現在最想翻的是《弟子規》，希望可以翻的像原文那樣一段段的，不是一句句的。因為字愈少，涵蓋的範圍愈大，境界現前時也愈容易提得起來。（答：這個沒錯，經文短，容易背誦，容易在境界上提起來。）我也學蔡老師那樣給父母暗示，常說我要學蔡老師那樣做有意義的工作。後來您辭職去香港，我又以您媽媽和您做榜樣，以半開玩笑的方式和爸爸說，我要像您一樣換工作，請爸爸學您媽媽那樣把我捐出去。當時爸爸只是嗤之以鼻。沒想到二姐說，爸爸去香港見師父時，一見到您就說，我女兒也要向您學習，還真的問師父好不好，害得您們一頭霧水。我想我離家加入聖賢之路的因緣是不是已經成熟了，我是不是該走了？我們家並不富裕，現在是靠弟弟和我收入維持。如果我走了，爸媽每月的養老金足夠代替我的收入。弟弟說再過兩年，他的薪水就足夠，不需要父母的養老金了。本來我是要等兩年後的，但現在怕來不及了，再等好像會去不成。鍾博士，你可以給點建議嗎？我大致上不怕吃苦，最怕自己墮落，尤其是德行的墮落。我是不是應該換工？答：走聖賢之道，最重要的是自己要發心，發心要純正，是為成就自己和成就眾生，要救世，絕對沒有夾雜自己的一點名聞利養的念頭。我當年，這是兩年前，下決心把教授的工作辭掉，來跟著師父學習，當時也像您這樣，把蔡老師作為我的一個榜樣、例子。我母親是非常支持我，但是我父親不能夠接受。當時我把我父親接到澳洲，在凈宗學院住上三個月念佛，讓他的心靜下來。因為人要聽好的意見，首先心得靜下來，心浮氣躁就很難接受一個好的意見。所以念佛念了三個月，然後我再跟他講，講的時候也是很委婉，我說，你看蔡老師也是很平凡的一個人，我以他為榜樣。你看他沒有讀博士，在台灣的工作也並不是說非常的出色，身體好像也蠻瘦弱的。你看他只要一發心走聖賢之路，成就有多快速！我父親他還是想到以後走這條路有什麼前程？好像你犧牲太大了。昆士蘭大學的終身教授，人家都夢寐以求，你現在都已經拿到了，你把它丟掉多可惜！你走那條路不保險，將來有沒有飯吃都很難講。我就跟他講，你怕什麼？你看蔡老師他都可以做到，我們為什麼做不到？也是以他這個例子跟我父親說。而且告訴他說，真正救世間，我們發真誠心為眾生去布施，布施是放下，放下自己的一些利養幫助眾生的話，你是修大福報，你的福報一定愈來愈大，你將來肯定比你現在更好！結果說得我父親動心了，後來終於點頭了。他一點頭，我馬上給他三跪拜，頂禮三拜，感謝父親的支持。三拜一拜下去之後，他就不能夠再退回去了，這話就說定了。所以自己首先要有堅定的信心、願心。你說離家加入聖賢之路的因緣是不是已經成熟了？這個你不要去問我，你自己應該知道，你是不是該走了，自己最清楚。真正有堅定的信願，這個不用問人，問自己的心，自己的心是不是真正成熟？如果成熟了，還用問人嗎？所以你認為成熟了，那就成熟了，一切法由心想生；你認為還不成熟，那就不成熟，這完全是你自心在變現。要去廬江中心，要跟他們報個名，請求他們，好像要申請，可以直接跟中心聯絡。問：我們下面看另外一個同修的問題。尊敬的鐘博士您好！我今年二十八歲，是一名女子。我罪業非常深重，我想通過「修行與生活座談會」，如果可以的話，請鍾博士把我的罪業公開，向網路前及虛空法界一切眾生懺悔，感恩！我從十九歲就邁上人生的道路，邁空了人生的第一步。那時我沒有學佛，是做美髮工作的，每天接觸的男人很多，我從那時開始就每天陪這些男人吃喝玩樂，還有邪淫。那時就開始邪淫，跟這些人在一起，他們都給我錢，有的幾千塊，有的一萬塊。就是這種生活，我一直到了二十四歲，前後跟九個男人邪淫，曾經三次墮胎，罪業深重。後來我到了一個朋友的美髮廳工作，那時我聞到了佛法，開始吃素、念經。初發心有餘，每日三遍《無量壽經》，早上四點起床，就這樣堅持了一年半，之後開始懈怠懶散。那時我和我們的老闆都學佛，我們的關係很好，因為我們能玩到一起去，所以經常形影不離，我們就是這樣一起在工作。到了我二十七歲這一年，也就是去年的一月份，由於我沒有真正把佛法學懂，所以我們犯了邪淫之大惡。起初我根本不接受，他強暴了我，事後我覺得很丟臉，我就跟他說，自己不想在這工作了，不想有這樣的事情發生。他說好吧，我以後不了。我信了，看他說得很真實。沒有想到後來卻形成了一種習慣，我們就這樣經常在一起，我由開始的反對變為忍受，由忍受變為慾望，起心動念全是邪淫。由於他有妻子，沒有孩子，我對他的妻子全是瞋恨嫉妒的惡念，還時常想讓他們離婚，每天都是這樣的惡念。由於我的行為愈來愈過分，他打了我兩回，我們經常生氣。在去年的十月份，他得了病，要他的命，我們這才醒悟是業障現前。他堅持用藥治療，可是醫藥並沒有作用，於是他每天都在念這個病，就是覺得自己要死了。今年年初，他和家人商量要萬緣放下求往生。答：這個事情，您勇於向公眾懺悔，雖然過去糊塗，做了糊塗的事情，現在真正覺悟，知道自己過去做錯了，要回頭，這就好。我們知道，邪淫這個罪報是很重、很慘的，你自己也看到了，自己和別人都受到嚴重的傷害，受到因果的制裁，身心都很痛苦，這是現報，還有來生的報應。真正了解這個情況，知道因果的可怕，以後不能再犯了，真正懺悔業障，一心一意求生凈土，是有救的，天不會懲罰真心回頭改過的人。最怕就是不肯回頭，那真的就是地獄銅柱鐵床的報應。那麼我們現在學佛，知道自己犯錯誤了，以後怎麼辦？過去的罪業不要再去想它，從今以後重新做人。《了凡四訓》里告訴我們：從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生。過去的種種，那個過去的我已經死掉，今天我重新得到了新生，換成一個新人了。我們學佛，現在總算把這個事情搞清楚了，知道宇宙萬有「唯心所現，唯識所變」。境界怎麼來的？統統是這個念頭變現出來的，而且念頭是剎那生滅的，所以境界也是剎那生滅。過去做的種種不好的事情，那是因為有邪念，所以有這個不好的事情造作，就會有不好的境界發生。現在把這個邪念放下，回歸到清凈，要知道我們自性本自清凈。這個自性是像摩尼寶珠，從來都沒有被污染過，從來就是這樣的純潔、這樣的純真，造作惡業是因為迷。迷只會污染自己的念頭，污染不到自性，自性沒有染凈。所以我們現在覺悟了，只要把迷放下，把惡業、把染業放下，回歸清凈，就得清凈。所以這個事情只要真正懺悔，你現在能懺悔，以後再也不想它，再也不再重複造作這些惡業，念頭都不生，一心一意求生凈土，依然可以往生。《觀無量壽經》里不是給我們講了很好的例子嗎？阿闍世王造作五逆十惡業，殺父、害母、破和合僧、出佛身血，這些事他都幹了，那是五無間地獄，阿鼻地獄的果報。臨終時候真正回頭，懺悔自己的罪業，他依然往生。而且懺悔的力量很大，所以往生凈土品位還很高，生凈土是上品中生，不在中下品，這是完全靠自己懺悔的力量。真正覺悟了，過去的事情也不完全是個負面的影響，它也有積極的一面，為什麼？它迫使你、逼著你要上進，知道不上進將來就是銅柱鐵床等著我們，現在我們只有一條路，往生凈土，不往生，那個後果真的是不堪設想。所以這個世間統統放下，不能夠再有任何迷戀之心，反而惡業成為逆增上緣了。自己過去所對不起的人，統統用我們念佛修行的功德為他們迴向。問：我們再看下面一位的問題。尊敬的鐘博士您好！（以下是一位同修發給我的病情描述）末學現在把表哥的病況描述一下：表哥二００八年滿二十五歲，現在武漢上大四，是一月份出現病狀的，筷子拿不住，看人是重影，吃飯時會出現噁心等狀況。到醫院做了一下腦ＣＴ，發現腦幹的地方長了一個海綿狀良性血管瘤，因為在中樞神經上長的，所以如果做手術，會有一定風險，而且不敢說不會有後遺症。因為表哥的母親虔誠學佛多年，吃齋念佛，讀經聽經，也明白這其中的一些道理，對佛法有很深的信心，相信通過至誠念佛一定會醫好表哥的病。在武漢的時候，患者的母親陪同患者一起進行保守治療，當時病情已逐漸好轉。可是放假回到家中，又吃了一頓牛肉，病情加重，現在是基本上是吃不下飯，躺在床上休養。患者的父親對患者的母親學佛一直持有自己的想法，起初是非常反對，後來處於觀望狀態，有時也會冷不丁冒出一些不太好的語言。對於這次患者的遭遇，其父很是著急，一心想趕快動手術。醫生現在答覆是，因為患者已經過了危險期，而且醫院這邊這樣的病號也很多，所以建議可以換一換時間再來北京治療。患者本人更是沒有太多打算，如果他自己茹素聽經，就是再好不過的了。不知道現在有沒有什麼好的方法可以讓更多的眾生受益？答：這個問題，如果患者和他的家人對佛法有很深的信心，確實業是可以轉的。我們認識的一位雲南省省長的秘書蘇陽博士，他是去年年初的時候得了晚期癌症，在家裡什麼事都不做了，一心念佛拜佛。因為醫生告訴他，他的壽命只有兩個月到半年，不超過半年。那他也沒什麼指望，工作也辭掉了，在家裡就是安心拜佛，等死。每天拜，起初的時候拜得很痛苦，慢慢拜的數量增加，最後一天能拜上一千八百拜。就是基本上從早到晚，除了拜佛什麼事都不幹了。拜到最後，他的汗、還有身體上那些污濁的東西全部都排出來了，把拜佛的地毯都搞得黑黑的，又黑又臭，這都是排毒，結果半年以後到醫院複查，癌症沒有了。醫生大吃一驚，不可思議。這說明什麼？真正拜佛，三寶加持不可思議，這個業是可以轉的。但是關鍵是他有信心才行，信心不足有懷疑，這就有障礙，心不清凈，這就很難。求感應關鍵是要心地清凈，《了凡四訓》上講，「祈天立命，都要從無思無慮處感格」。所以我們要改造我們的命運，首先要放下自己的雜念，真誠的求三寶感應，這可以做到。如果裡頭還有懷疑，還有眾多的想生、想死、想病等等這些念頭，統統是雜念，這感應就很微弱。如果要治療，建議先去看中醫，因為中醫的方法比西醫要好，而且沒有什麼副作用。西醫總是要動手術，可是中醫他可能可以給你吃中藥把那個化解掉。因為瘤也是積瘀起來的東西，怎麼樣把它化解掉，這個副作用少。所以去看高明的中醫，可能也是個很好的方法。問：我們來繼續看下面一位同修的提問。鍾教授您好！非常抱歉打擾您，學生前來請教一些問題。父親原來不打算再打Ｃｈｅｍｏ針化療，不過信心還是有限，最後決定打針，但是持素還是照常。母親想請問，打此針是否與冤親債主對抗？到現在母親還在懷疑醫生的話，因為父親出院後，醫生所傳真來的報告並不完整，開刀時醫生因為發現父親肺部有小瘤，切掉後並沒化驗報告。母親打電話問醫生，醫生說他已經把它燒掉了，然後告訴母親，病菌已經傳到父親的肺部，最好是打針。學生與一些學佛的同修們有所感覺，現今的醫生大部分都往不好的地方想，往往都嚇壞病人。請問老師對打此Ｃｈｅｍｏ針，有何意見？答：我對Ｃｈｅｍｏ針並不是很了解，要治好病，還是信心第一重要。學佛的同修能夠對三寶有堅定的信心，祈求三寶加被，念大慈大悲觀世音菩薩，這些疾病是能夠化解的。關鍵是自己是不是真信，是不是有那種虔誠的豁出去的心。病裡頭如果真的有這些冤親債主，你打針確實是跟他對抗。那麼對這些冤親債主要怎麼做？一定要求懺悔，他自己本人要求懺悔，親人們可以帶他一起求懺悔，用真誠心求感應，是可以有不可思議的效驗的。您自己首先要以真誠心修行、念佛、誦經為父親迴向，如果有時間，一天可以誦三部《地藏經》，沒有時間誦一部也好，為您的父親迴向。像《地藏經》里告訴我們的，要救度自己的父母，像婆羅門女救度她母親一樣，真正自己勇猛修行，自己有成就，父母業障就消了，他福報就現前，病就能好。
問：下面一個問題說，請問老師學生本身的一個小問題。由於小時候學生喜愛收集貝殼，每次和家人到海灘、島嶼都拾貝殼，但都是取已沒生命的貝殼。真正學佛以後，有的同修就提到，此愛好不太好，因為怕有一些眾生執著身，死後一直留在身旁，學生帶回家是不好的。請問老師，學生應該如何處理？若要丟棄全部貝殼，學生覺得有點怪怪的感覺，不過若老師認為非丟棄不可，學生還是會照做；至於分給別人，學生認為這也不太好。對於此問題，請老師給以直接的開示。之前學生在學校曾經教孩子們做貝殼的手工藝品，在下也請老師對有關活動給予開示。答：開示不敢當，我們一起學習。人如果有喜好的，這就是有執著，有的人喜歡集郵，有的人喜歡珍藏古玩，各種的喜好，這都是執著。您喜歡積累這些貝殼，我們真正學佛要懂得放下執著，何況貝殼確實它原來是有生命的，這等於它的屍體，你把它揀回來當作玩物，這還是欠了一些慈悲。所以最好把它放回海灘，放回去，放到大海裡面，讓它回歸到自然，這就很好。至於說教學生們做手工藝品，你可以不用貝殼，有很多東西，什麼編織，各種其他的材料，都可以做的。問：下面一個問題。學生打算固定時間聽老法師講經，請問應從何經典開始？敬請老師給予意見。答：要聽師父上人的講經，還是要先從紮根那裡開始。《弟子規》師父沒有講過，蔡老師有講過，可以聽。老法師講過《太上感應篇》，講過《十善業道經》，從這兩部開始就很好。問：下面另外一個同學問，末學是網路學院二年級的學生，老法師一再強調學佛一門深入的重要性。學院要學很多課程，到三年級要學《阿彌陀經》，我打算只學《無量壽經》。敬請鍾博士慈悲開示，如何學習網路學院的課程，又能做到一門深入？答：你要學習，跟著網路學院，最好是根據網路學院課程的安排，如果你覺得這個課程自己不適合，當然你可以退出來。《無量壽經》和《阿彌陀經》其實是一部經，古人講這是大經、小經，篇幅雖然有大小，但是義理是一樣的，都是凈土經，不必太多的分別，它們是完全相同的。所以《阿彌陀經》和《無量壽經》你去學，也可以說是一門深入。問：下面另外一個同學問，尊敬的鐘博士，新年好！他第一個問題：我的女兒即將考大學，如果考上大學，即將面臨著一個問題，非常難處理。我們這裡有個習慣，無論是婚喪嫁娶，或是生小孩，以及考上大學，親朋好友都必須送一份禮給當事人。同時當事人還要邀請親朋好友到餐館用餐，所吃的當然是雞鴨魚肉、海鮮之類。我們這裡沒有素食館，即使有素食館也不能去，因為會被人恥笑太小氣。我已學佛，明白因果的道理，不忍心吃眾生肉，也不願我女兒及朋友們背因果，我真的不願參與這種事。但是不參與又會脫離群眾，會被人指指點點，說我們學佛的人如何如何，讓朋友們造業，真不知如何是好。懇請您給予一個較妥善的處理辦法。答：這個問題我們要有智慧，宴請親朋好友最好是用素食。他們如果不理解，可以先給他們一份《素食的利益》，或者是《新世紀健康飲食》光碟等等，給他們了解素食的好處，素食對他們真的是有百利而無一害。吃肉吃多了，不僅是業重，而且身體都會不好，這醫學也都證明了。所以他不懂，朋友們不懂，應該教導他們，誠心誠意的跟他們說明白這個事情，不是我們小氣，而是我們不忍心讓你健康受到損害。把這個事情跟大家說清楚了，你去宴請大家，大家也會理解，只要有誠心就能感動人。實在他不願意來的，那就算了，我們的誠心誠意已經盡到，他不肯來是他的問題，我沒有問題了。學佛的人能夠帶動起一個地方素食的風氣，這就是功德無量。
問：第二個問題。當我們去為佛友助念時，假如往生者告訴我們他見到觀世音菩薩來接引了，我們如何回答？死生大事，絕對要小心謹慎，馬虎不得。但我們是初學，有些道理不明白，懇請您指導。答：指導不敢當。關於臨終助念的問題，這確實是個非常重要的事情。印光大師就有個「臨終三大要」的文章，雖然篇幅不長，但是說得非常的圓滿。另外可以多看《飭終津梁》（《飭終津梁》又名《飭終須知》）、《人生最大的一件事》，這些書都是講臨終助念的。具體這個問題講到，說往生者見到觀世音菩薩來了，來接引了，怎麼辦？這看他本人平日的修行，如果他平時是念觀世音菩薩求生極樂世界的，他的本尊是觀世音菩薩，那麼他見到觀世音菩薩現前，他自己知道，他不會有疑惑的，他知道觀世音菩薩會來接引，他會很歡喜的跟觀世音菩薩到極樂世界去。你們也不用給他操心，說觀世音菩薩來了，阿彌陀佛沒來，不行。當然他見到觀世音菩薩，他也不會被你那幾句話影響，因為觀世音菩薩也是古佛。夏蓮居老居士在《凈修捷要》裡面講得好，觀音菩薩是誰？彌陀化身，他也是阿彌陀佛，他也有願接引眾生往生凈土。所以他自己如果平日修學是念觀音聖號，一心求見觀世音菩薩的，這個沒問題。如果他平時是念阿彌陀佛，那麼他臨終的時候是見阿彌陀佛，他不會見其他的佛，不會只見到觀世音菩薩，觀世音菩薩一定是跟阿彌陀佛一起來，西方三聖，阿彌陀佛、觀音、勢至，還有蓮池海會眾菩薩都來接引。這個我們不要有太多的疑惑。問：我們看第三個問題。我們學凈土法門，念佛求生西方極樂世界，我們平時念阿彌陀佛，沒念觀音、勢至。念三皈時，皈依僧，皈依觀音勢至。老法師講經時說，魔不敢變現本尊阿彌陀佛，那麼觀音勢至是否是本尊，魔是否能變現？答：您不必有這些分別執著，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛來接引，觀世音、大勢至菩薩、蓮池海會眾菩薩他們也都來接引的。你不能說，阿彌陀佛來了，他是本尊，觀音、勢至他們不要，你這是分別執著。所以真正我們念佛要心地清凈，勸臨終人也要一心念佛，不要有這些雜念，不要有這些疑惑，一心念佛，佛就現前。佛怎麼現的？我們一心的時候，佛就現了。如果還有這些分別執著的話，佛不會現。你想會不會是魔再來的？你這個分別就是魔，所以不可以有分別。念佛的時候就讓他保持正念，不要去干擾他。對他的臨終開示也是簡單的幾句話，勸他要保持正念，一定要念佛求生凈土，其他世間的一切都放下。就簡單勸他這些話就好了。問：第四個問題。有法師講，臨終時觀世音菩薩來接引，也不能跟他去，因為你念的是阿彌陀佛，怎麼可以跟他走？必須西方三聖一起來接引才跟著去。也有法師說，你不跟觀世音菩薩走，那你就等阿彌陀佛。我們聽不懂這是什麼意思，是可以跟觀世音菩薩走，還是不可以跟他走？還有法師說，你這麼多疑問，心不清凈，怎麼可以往生？可是我們是初學，不問怎麼能清楚？問明白了，心不就踏實了嗎？答：我同意最後一個法師的意見，心裡這麼多疑問，心就不清凈。夏蓮居老居士所講，分別易入魔。念佛就好好老老實實念，不要管他阿彌陀佛來的時候，觀世音菩薩來不來；或者觀音菩薩來了，阿彌陀佛不來這會怎麼辦？統統都是自己的妄想分別執著。要知道凈土法門是什麼？念佛念到心清凈，就能夠往生。所以佛是在我們清凈心中現的，心裡本來是清凈的，現在加了很多的妄念，自己的心就不踏實了。所以老實念佛確實不容易，那不容易怎麼辦？經教上多聽，心裡有這些疑惑解決不了，可以存疑，多聽經，這個疑慮自然就沒有。很多疑惑都是，到一段時間之後反過來再想，那根本不是問題。問題怎麼產生？都是自己的妄想分別執著產生。問：下面第五個問題。我們到底應該怎麼樣回答那位將要往生的同修？懇請鍾博士慈悲給予一個正確而肯定的答案。答：正確而肯定的答案，就是讓他一心念阿彌陀佛，求生凈土，什麼妄念都不要有；有妄念，馬上把他拉回來念阿彌陀佛，這就是最正確的、最肯定的答案。問：我們來看下面的一個問題。尊敬的鐘博士，弟子很慚愧，學識淺薄，學佛半年時間，現遇到一些事無法解決，耽誤您寶貴的時間，很是不安。但我實在無能力，為了我的媽媽，只好懇請鍾博士慈悲救度。事情的起因是這樣的，我們這兒有個年齡八歲的小女孩，聽她媽媽說，她從未接觸過佛法，有一次做夢，夢見師父跟她說讓她去皈依。她就對她媽媽說：放暑假我要到香港去找師父皈依。於是二００七年夏天，她們就到了香港，而且很巧合，遇到了師父為她們授皈依，師父因此而延誤了半小時的講經時間。她們從香港回來後，正在一家刻光碟的小店宣說此事，而我媽媽恰巧去刻盤，於是相識。後來她媽媽說，孩子是某尊佛再來，是師父讓她孩子來找我媽媽的。事情過了半年多，以末學的學識，有些問題無法理解：一、我看師父上人講的《太上感應篇》，師父說若有人說他是某尊佛菩薩再來的，那他說完就走，那是真的；如果不走，那是假的。我以此話對媽媽說，媽媽說她是個小孩子，而且師父讓她來找我的，如果不是師父讓她來的，我怎麼能遇到她？我不能理解。孩子有時晚上留在家過夜，早上孩子就會說，帶我媽媽到極樂世界去，見到阿彌陀佛了，這個境界我不能理解。第三，我們吃素時，她們有時在這兒吃飯不太高興，她說她的孩子必須吃到十八歲肉食。第四，她說我孩子是佛，你們想我是誰？但是她說，現在不能讓孩子念佛，在家連佛字也不許提。我真的不能理解，我記得你曾說過，如果你再早些學佛的話，會更純凈。我媽媽年近七十，她經常麻煩媽媽給她接孩子，我們心疼媽媽，也就常放下自己的事情，幫助她接孩子。這本也無可厚非，但她說，你們好好待她，就是為眾生，我不能理解。答：這個問題很長，主要可能是問這個孩子我們應該怎麼看待？這個問題我今天早上特別為你的問題打了電話給師父，師父說他沒有讓什麼孩子找哪個人，絕對沒有。我們跟隨師父也有不少年頭，對師父的理念、師父的為人也都非常的清楚，知道師父絕對不會委託一個人找一個人，不可能，師父心地清凈，絕對不攀緣。師父提醒我說，很多人現在都會打著我們的名義出去外面做這些不如法的事情，我們要小心防範。確實師父常常跟我們講，我們也是耳熟能詳，從古至今，真是佛菩薩再來的，他說了一定會走；如果他不走，留在這個世間，那一定是假的，那叫做妖言惑眾。所以，如果這個小孩她不懂，沒有成年，要跟她說清楚，不可以這樣亂說話。把道理跟她講清楚，避免她去造罪業，小孩子，大人要去管教她。我們師父上人對什麼佛菩薩再來的這些事情，統統他都是一致的意見，真正佛菩薩再來的，一定不會暴露身分，暴露身分一定會走。所以我們要做個老實人，不要被這些神神怪怪的東西顛倒矇騙。師父常告訴我們，做個老實人，修學一定要依教，凡是跟教理不相應的，不如法的，我們統統不要去學他，要依法不依人，這就好。今天的時間到了，我們網上來的問題就全部解答圓滿。在分享的過程中，有不妥之處，請各位菩薩大德多多的批評賜教，謝謝大家。原文：http://edu.hwadzan.com/play/52/213/0/9886下載：http://pan.baidu.com/s/1jGxfdzC推薦閱讀：
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