[證武·解密]孫氏形意拳的系統訓練程序與方法（混元和三體篇）

長期以來，人們多知形意拳有三體式，而不知有混元樁。實際上，混元樁為形意門古傳，是形意拳功用體系中最重要的一環。混元樁的功用分形而下和形而上兩種，形而下是融合氣血，調理身心，特別是對腎系統的功能有特彆強大的促進作用；形而上則回返先天，漸能體會到內勁。混元樁的命名來自於老子《道德經》，其中「有物混成、在天地先」一句，表明其溯本追源、明心見性之根本。

三體式在近三十年里被推舉到極為崇高的地位，練形意拳似乎必站三體式，因為萬法出於三體式，三體式是形意拳的總機關，所以人們相信只要三體式上下功夫，那麼就能深入到形意拳根本三昧。實際上老輩人很少站三體式，他們的功夫大多出在混元樁。三體自身的意義來自於拳法從先天到後天的演變，也即「道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽；陰陽和合成三體，三體重生萬物張」。簡單解釋，就是陰陽交合的那一刻就是三體，而陰陽交合是天地宇宙生生不息之衍化形式，而三體對拳法的要求就是「一靜」，而後拳法無窮生髮，才有五行十二象。

形意拳的樁功其實只有混元樁，三體式大約是民國時才有人單獨拿出來作為樁功來練，而實際上的站法兩者並無區別，然三體式一腿吃重，人很容易就陷入熬腿子的痛苦自持，是很難通過三體式做到空空靜靜的，遑論返先天悟內勁？「道本自然一氣游，空空靜靜最難求」。形意拳不是靠胳臂粗拳頭大打人，靠的人先天本能的瞬間激發，所謂「遇敵好似火燒身」，而這種本能只有在先天狀態下才能自動出現。所以凡是練在後天的，故意刻意就都是錯的。

人的身心內部始終有兩套神經系統在支持生命的行為，一套是主動系統，一套是被動系統。主動系統就是後天故意的能力，是由交感神經系統負責的。被動系統是人在危機狀態下的應急反應，是由副交感神經支配的。比如你想去做什麼的、走了腦子的，這都是主動系統。而突然一個沒想到你身心本能做出的反應，這個是被動系統。比如你急剎車，都是車剎住了腦子才反應過來，那個瞬間剎車的動作是被動系統，腦子慢慢反應過來的是主動系統。主動系統的行為速度慢，力量小，較為笨拙。比如讓你沖著沙袋使勁打一拳，你大抵只能發揮出百分之二三十的力量，而且越想使勁打就越是笨拙。而被動系統純是人作為動物的先天本能，快似閃電，且打擊效果超出想像。形意拳，練的用的就是這個後天系統。那麼如何才能把這個本能練出來說用就用？非常簡單，你把後天全放下了，自然就返先天出本能了。所以孫氏形意拳從一開始的無極樁到混元樁再到五行拳，非常清晰明白地告訴後人，從空空靜靜中起步。

具體說到站法，其實非常簡單。混元樁就是輕輕鬆鬆一站，兩手環抱對著胸部，如果能夠剎那做到物我兩忘的就不用說其它的了。腦子裡頭免不了胡思亂想的，就用第一篇我說的「往遠看」的方法，用眼神把心帶空。總之，就是要空空靜靜。做到了這個層面，才能逐漸體悟到內勁為何物。也有些方法可以使用，比如體會在水中漂浮的感覺，水會消除你全部的重力和緊張，是人體最放鬆的狀態，那麼你站樁時可以體會這個感覺，但感覺都是在後天，只是幫助你放鬆，儘快達到空空靜靜的狀態，做到了就趕緊把這個方法扔掉，所謂渡河用舟，到岸則棄。

單獨把三體式拿出來作為樁來站，則要求與混元樁一樣，但是你得過了一開始的肌肉疼痛期，大約是七八分鐘的樣子，過去了也就沒感覺了，這個時候周身自然放鬆也能進入到空空靜靜的狀態。三體式站樁的另一個作用是體會「四象」與「六合九要」，通過三體式來糾正和調整身形不對的地方。而且必須在那個絲毫不用拙力拙意的狀態里來進行三體式的調整。過去有個叫齊公博的前輩，因為太笨什麼也學不會，孫公祿堂就讓他站三體式，他就這樣傻站了三年結果倒練出來了，後來被人稱為「活電瓶」，意思是只要人一挨他就飛出去。其實倒不是三體式裡頭有什麼文章，而是他通過三體式返了先天開發了智慧悟出了內勁。能做到齊公博那樣的沒幾個，而且他旁邊還有個孫公祿堂，這個才是關鍵。

《孫祿堂武學錄》中的三體式是雙重立掌，是孫氏後人自己編錄的，實際上民國時期出版的《形意拳學》里的三體式是單重平掌，要以後一個為宗。《武學錄》里劈拳一章里的定勢和單重三體式一樣，也可作為糾范。三體式在拳法里最根本的作用是承上啟下，無極開始，兩儀分陰陽，然後是三體，然後五行拳。所以三體式真正的意義要在練拳過程里體會，起式之後身形一動就分了陰陽，陰陽一交合就成了三體，此時天地俱寂，如果你心中一片寂靜就對了。

有讀者反映是否可以發幾張照片，其實若論拳架姿勢，還有比孫公祿堂更標準的嗎？大家可以買一本《武學錄》來對照練習。實際上拳法一代代傳承，只要是真練出來的都有自己的拳架子，每個人都不一樣，一樣的是內勁，這個是永恆不變的。所謂架勢，是為內勁服務的，最符合你自己生理和物理特徵的一套東西。好比梅蘭芳學藝時老師教育他：「學我不像我你跟我學什麼？學我老是像我學有什麼用？」但如尋找拳架範本，則舍孫公而誰？！

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