《地藏菩薩本願經》（二）

分身集會品第二人人都有身體，稱為色身，色身不可以分，法身可以分，法身清凈，猶如天上月，色身猶如水中月，天上的月映到水面，所謂千江有水千江月，萬江有水萬江月，是故天上的月可以分身，但水中月不可以分，色身是假，有生老病死，若是真的，不應有生老病死，法身無生老病死，色身有男女老幼，法身無男女老幼，是故法身是平等的，但色身不離法身。借色身的假，努力修行，可以見法身的真，例如色身持戒清凈，可以見自己的法身，色身入定，亦可以見自己的法身，色身念佛至一心不亂，亦可以見自己的法身，色身持咒至光明顯露，亦可以見自己的法身，見到法身後又如何？法身清凈，法身無相，能現一切相，法身清凈，能分無量身，如釋迦佛，能分百億身坐道場，成等正覺，所謂『大千世界，同日出家，百億國土，一時成佛。』地藏菩薩發願，以三寶之力度空地獄，令地獄的眾生，生人天路上，見佛聞法修行，受記作佛，故分無量身，到無量地獄度眾生。今日聞釋迦佛將入涅槃，故所有分身地藏菩薩，皆來集會，聽佛臨終咐囑，故名分身集會品。 

爾時百千萬億不可思不可議，不可量不可說：無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。一世界一地獄，無量世界有無量地獄，每一地獄都有分身地藏菩薩；現在所有分身地藏菩薩，從無量世界的無量地獄，俱來集到忉利天宮。

以如來神力故。地藏菩薩在地獄教化眾生髮菩提心，有些眾生仍留在地府，現鬼王身修行，稱為業道官。但鬼王不能上天宮，惟仗如來的神力，亦可到天宮。 

各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。每一分身地藏菩薩，在各地獄中度眾生，令得解脫，每一地獄處得度的眾生，有千萬億那由他數，共持杳華，來供養佛。 

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。地獄一日一夜，等於人間八千劫，地藏菩薩在地獄，一日三時說法，到底是否成功地把受苦的眾生，度了出地獄？我們要知道，誰造罪？是妄想、煩惱、我執造罪，佛性無妄想、煩惱、我執，所以罪是眾生造，苦亦是由眾生受，佛性無造罪，所以佛性無受苦。然佛性不舍眾生，眾生上天堂，佛性一同上天堂，眾生入地獄受苦，佛性亦同入地獄，但佛性不受苦，所以地獄的眾生，每一位都有佛性，地藏菩薩在地獄說法，罪業稍輕的，聞法開解，得見自己的佛性，罪滅，出地獄，業重的，因三時聽說法，種下了善種，種子起現行時，了達罪由妄想生，妄想無性，罪亦無性，一切法空，因而發菩提心。『永不退轉』者，有三不退轉：位不退轉、行不退轉、念不退轉。地藏菩薩說法，地獄眾生一念開解，見佛性，永遠發菩提心，菩提心不退，是為位不退轉。在地獄中現鬼王身，助地藏菩薩教化，是為行不退轉。度眾生有功德，有大力，可以破無明，撕裂無始無明，念念流入薩婆若海，是為念不退轉。 

是諸眾等久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息，以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。是諸眾生，無始劫來，流落生死，生死易入難出，生生死死，無有了期，在六道之中，念念受苦，暫無休息。地藏菩薩有慈悲心，發弘誓願，在地獄中每日三時說法，令一切罪苦眾生，心開意解，發菩提心，修菩提行，而各證聖果。  既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。此等業道官來到忉利，初見如來，心懷歡喜，眼望如來，目不暫舍。 

爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議，不可量不可說，無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言。世尊伸金色母陀羅臂，以兜羅綿手，摩百千萬億分身地藏菩薩摩訶薩頂。佛法不可思議，佛有聖如意通轉變自在力，能一手摩百千萬億分身地藏菩薩頂。 

吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在，吾亦分身千百億，廣設方便。梵網經云：『吾今來此世界八千返。』釋迦佛在此世界往來了八千次，度剛強的眾生，令妄想心調伏，舍邪見，歸三寶正見，十分之中已度了八九分，還有一二分的眾生，雖然已種善根，但惡業習氣尚在，是以今次成佛，亦分身千百億，廣設善巧方便，度此餘下二分的惡習眾生。 

或有利根，聞即信受，或有善果，勤勸成就，或有暗鈍，久化方歸，或有業重，不生敬仰。有利根者，如舍利弗、目犍連等五百羅漢，一聞即悟。阿那律尊者，過去世曾供養辟支佛，感到九十億劫，天上人間享福的善果，世尊勤勸之下，得天眼通，是為或有善果，勤勸成就。又五百羅漢中，有一位周利槃達沙，性愚魯，五百羅漢教他念半句偈，他記得前半句，忘了後半句，或是記得了後半句，忘了前半句，後來世尊教他一面掃地，一面念『掃帚、掃帚』，三年後，把心內的塵勞煩惱掃去，證阿羅漢果，是為或有暗鈍，久化方歸。『或有業重，不生敬仰』者，如提婆達多，想殺佛，因而生墮地獄。所以修行人最怕業重，業重之輩，欲潔反穢，欲升反墜，假若修行，諸多阻礙，魔障重重，唯要先行懺悔，懺悔清凈，方可用功，慎勿作業啊！ 

如是等輩眾生，各各差別，分身度脫，或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫，或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身，乃至聲聞羅漢辟支佛菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。眾生各各根機不同，所以佛要分身度脫他們，或現男身、或現女身、或現天龍身、或現神鬼身，都是以同類身度同類眾。或現山林川原、河池泉井，利及於人，與人結緣。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身，以十善之法輪度眾生，或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘比丘尼、優婆塞優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，以度有緣眾生，世尊不是單現佛身度眾生的。 

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天官殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。佛語地藏菩薩：『我於多劫，修種種苦行，舍頭目髓腦、國城妻子，為眾生故，求無上道，乃至成佛，現種種身，說種種法，以無數方便，度脫如是剛強罪苦眾生，尚有未及調伏者，雖有善根，仍然起惑作業，倘其隨業受報，墮大惡處受大苦時，你當憶念今日，我在忉利天宮，殷殷勤勤，將如來所未度者，付囑於你，莫令墮惡趣，直至彌勒出世，遇佛受記。』世尊滅度後，經五十億七千六百萬年（兜率天壽四千歲），然後彌勒下生，彌勒成佛時，即作是念；是諸眾生，皆於佛法中種諸善根，釋迦牟尼佛，遣來付我，我今受之，善哉釋迦牟尼佛，能善教化如是等眾生，來至我所。如是三贊釋迦牟尼佛已，為眾說四諦，第一會說法，九十六億人（曾於釋迦佛法中受五戒者）得阿羅漢果，第二會說法，九十四億人（曾於釋迦佛法中受三皈依者）得阿羅漢果，第三會，九十二億人（曾於釋迦佛法中，一稱南無佛者）得阿羅漢果。 

爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀。地藏菩薩久證法身，法身是一，一能無量，無量分身從一身而生。今地藏菩薩蒙佛摩頂安慰之後，即合無量身而為一身，共複本來之形，涕淚哀戀，何故悲哀流淚呢？悲眾生難度、悲地獄難空、悲如來不久入滅，悲度生任重，是故流淚。 

白其佛言，我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧，我所分身遍滿百千萬憶恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。地藏菩薩白佛言；我從久遠劫以來，蒙佛接引，把佛的功德傳給我，使我獲如來不可思議神力，及大智慧力，有神力，可化身百千萬億，到百千萬億世界，一世界一地藏，每一地藏，又化百千萬億身，每一身都有如來的智慧，以智慧說法，度百千萬億人，令舍邪見，歸於三寶，藉三寶的慈航，乘神通智慧風，破煩惱浪，出生死海，到涅槃彼岸。 

但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫使獲大利，唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮，如是三白佛言，唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。三寶無漏的功德，能滅有漏的煩惱業障，度有漏的眾生。只要眾生在三寶中種善根，無論是念佛的善根、持戒的善根、或是禪定的善根，乃至一毛之輕、一渧之細、一沙之小、一塵之微、或小如七分之一條毛髮，善根雖小，地藏菩薩亦會漸漸把眾生的善根栽培，使離生死苦，得涅槃大利。『唯願世尊滅度之後，不必以後世惡業眾生為慮。』如是三白佛言：『願世尊不以後世惡業眾生為慮。』 

爾時佛贊地藏菩薩言：善哉善哉，吾助汝喜，汝能成就久遠劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。地藏菩薩，一肩荷擔未來末法眾生，故為佛贊善哉善哉，一贊善哉，能體佛心，二贊善哉，善用方便。『你能度眾生，佛助你歡喜，你能度眾生，則成就久遠劫來，所發深弘誓願，當你度生將畢之時，即證阿耨菩提。』 

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