裘遠兵論氣的五行陰陽生克(1--12)
裘遠兵論氣的五行陰陽生克(1)
那麼我們先看看古人論十天乾的解釋。
甲是拆的意思,指萬物剖符甲而出也. 乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出. 丙是炳的意思,指萬物炳然著見. 丁是強的意思,指萬物丁壯. 戊是茂的意思,指萬物茂盛. 己是紀的意思,指萬物有形可紀識. 庚是更的意思,指萬物收斂有實. 辛是新的意思,指萬物初新皆收成. 壬是任的意思,指陽氣任養萬物之下.癸是揆的意思,指萬物可揆度.
我們都知道春天屬木,因為春天萬物生髮,發芽,生根,春季氣候溫和,春雷震驚,伏蟄夢醒,萬物蔭動,草木吐綠,大地一派春機盎然,為氣的展放運動,所以以木來代表。夏天屬火,因為萬物生長茂盛,向上發展,動物活動頻繁,夏日氣候炎熱,雷電交加,林木茂密,萬物盛長,大地一派火熱的景象,為氣的上升運動,所以用火來代表。秋天屬金,萬物收斂,植物結果,收穫的季節,秋日氣候漸涼,涼風漸起,大雁南飛,樹枯葉落,萬物成實,大地一派秋收景象,所以用金來代表。冬天水旺,因為萬物不在生長,營養儲蓄起來,下降到根部,冬日氣候嚴寒,大雪紛飛,草木凋零,萬物蟄藏,所以用水代表,而春夏秋冬代表的是四行,那麼何以來的土呢?這是由於氣的展放運動,氣的上升運動,為氣的陽性運氣,氣的內收運動,氣的下降運動為陰性運動,周而復始的運動,氣有陽性運動轉為陰性運動過程有平穩的過渡,古人用土來代表這種平穩的過渡,因為氣的上升運動和下降運動基本趨於平衡,氣的展放運動和氣的內收運動趨於平衡.土是化育萬物的廣薄的土壤,土代表的是五行的相對平穩的運動.萬物生長茂盛的時候,長夏氣候溫熱,晴空萬里,萬物滋潤,暑熱漸退,所以用土來代表。所以五行是之氣是根據不同季節的不同運動方式來運動的.五行有相生,有金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,有人曾經錯誤的理解為木就是木頭放到火就著了.火燒盡了就變成了土,金以土而生,金融化了就變成了水,樹木需要水來灌溉,所以為水生木,但是有人提出了疑問,金屬融化了變成了紅紅的鐵水,能澆數木嗎?樹木還能活嗎?到這裡五行相生就卡住了,解釋不了,只能說五行的東西不是科學而已.而從周易演化出來的相生相剋,是這樣解釋的嗎?肯定不是.下面我們來說說相生是氣的運動變化,周而復始的運動.春季氣的展放運動,為夏季氣上升運動,提供了前提,創造了條件,所以為木生火.如春天萬物蘇醒,發芽,為夏季的發展茁壯的成長提供了條件,所以為木生火.夏季氣的生升,到秋天的氣的內收,有個過程,這段時間為土,夏天植物發展的最快,已經長大成熟,根莖也發展的很深,為植物的平穩發展提供了條件,所以為火生土.長夏的這段時間為氣的平穩發展到秋季的氣的內收提供了條件, 如植物已經成熟,開花結果,果實在逐漸的變大,動物這段時間開始發情受孕提供了條件,所以為土生金.
秋天植物結果,動物多吃,如秋天的很多動物吃的是最肥的,就是為了冬天氣的下降,而儲藏能量,但是如果過於太多,反而不利,這時候就應該用氣的上升運動來約束,消耗一定的營養,保持平衡,如植物過早的結果反而不利,所以應該用氣的上升太保持平衡。
冬天氣的下降運動,為了來年的展放準備,但是如果冬天過於寒冷,植物就不能在來年很好的生長所以引進了土的穩定平衡,如種子在地下,不管上面天氣多麼寒冷,地下都能保持溫度,這就是土的穩定平衡。長夏過於穩定的發展,如果只有過於發展,只開花,生長如果不結果,動物如果不在這個時候受精,懷孕,就必須引用春天的展方來調節,植物開花受精,動物發情,受孕,才能為秋天氣的內收運動做好準備。在五行中木火土金水,也代表人體的各個部位。木: 肝與膽互為臟腑表裡,又屬筋骨和四肢。過旺或過衰,較宜患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經等方面的疾病。筋屬木,肝主筋,即筋依賴於肝血滋養,肝血充盈則筋舒展。如筋抽木動,則肝血不足;筋縮木枯,則血不養筋;筋硬木堅,則血不營筋。
五臟相生的關係為:肝木藏血營濟心火,即木生火。心火陽氣熱血溫於脾土,即火生土。脾土化生水谷精微以充實肺金,即土生金。肺金清肅下行助於腎水,即金生水,腎水之精氣養於肝木,即水生木。
裘遠兵論五行的生克(2)
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.所以說這裡的相生相剋還有詳細的分析,是否能受生,如水賴金生, 金多水濁. 木賴水生, 水多木漂,火賴木生, 木多火熾; 土賴火生, 火多土焦, 金賴土生, 土多金埋;這裡的說法就是主生著太過的意思,其五行反而受上.也可以理解為生過為克的含義.而另一個就是受生者的力量大於主生的力量,比如,子女就知道要購買什麼,超出的父母能力,那麼父母來說就是受傷.又比如現在的起球的資源,我們人類就知道索取.而不去保護地球.索取太過,地球就受傷了.如金能生水, 水多金沉, 水能生木, 木多水縮, 木能生火, 火多木焚; 火能生土, 土多火晦;土能生金, 金多土虛;雙方的力量都能有根,那麼才能正常的相生,如管束你的人很厲害,但是只有你有能力才能得到表現.如強金得水, 方挫其鋒. 強火得土, 方止其焰. 強水得木, 方泄其勢. 強土得金, 方制其壅.強木得火, 方化其頑.
五行的相剋其實就是一個五行對另一個五行的牽制,制約的表現,克也是一樣,分主克和受克著.主克者是制約預防,壓制對方的意思.那麼受克方就是被受制,管束的意思.這也就是五行的力量左右,主克方也剋制一方,必然要有所損耗.比如,領導是官你的,但是它必須給你報酬.受克方受管束,但是也得到自己的報酬,所以這是自然的規律,是相對的.克還有反克,克傷的意思.反克指一方的力量太弱,對方太強,自己反而受傷.比如,水是克火的.但是熊熊大火.你潑一盆水下去,反而滋的一聲,水被少干,火好像澆上油一樣,更大.那麼水是反而受傷了.又比如土克水,水很大的時候,你用土來擋是沒有用的.如我國的1999年特大洪水,一般的土是擋不住,反而被衝垮,土變成水漿,反而加大水的力量,土是受傷的.如火能克金, 金多火熄; 金能克木, 木多金缺; 木能克土, 土多木折; 土能克水, 水多土流;水能克火, 火多水干;克傷的含義,就是主克方力量太大,受克方受傷.在我們沿海地帶, 因為本人是浙江的.養殖業是必須要用水的.但是如果是大颱風,海水夾帶颱風太過,什麼東西都被沖滅了.又比如,一片樹木如果大機械的作用砍伐,比如木要全部毀滅.如, 木弱逢金, 必為砍折. 金弱遇火, 必見銷熔; 火弱遇水, 必不熄滅. 水弱逢土, 必為淤塞.土弱逢木, 必為傾陷.太旺之五行必須要順其勢,才能保全自己.如果用克就會物極必反.也可以說為反怒,那麼五行太旺的時候我們就要順勢分析,如現在的社會正常的發展,我們要順從大流才可以,不能固步自封.如我國早幾年加入的世界貿易組織<wto>這就是順其社會的發展.這也就是所謂的專旺,或者亢旺的時候就不能用克來約束了.裘遠兵評論滴天髓十天干(3)
甲木參天,脫胎要火。春不容金,秋不容土。火熾乘龍,水宕騎虎。地潤天和,植立千古。
原註:純陽之木,參天雄壯。火者木之子也,旺木得火而愈敷榮。生於春則欺金,而不能容金也;生於秋則助金,而不能容土也。寅午戌,丙丁多見而坐辰,則能歸;申子辰,壬癸多見而坐寅,則能納。使土氣不幹,水氣不消,則能長生矣。
評註,甲木為參天大木,需要陽光的普照才能生髮.但是四時的講究又有分別,生在春,木氣剛剛得到發展,喜火才能生髮,如小孩在健康的成長,需要呵護,應該多多引導教育知識,才能長大有所作為,小孩子不能用相互的法律來約束,控制,所以說不能用過多管束,壓制,所以春不喜金來克制.生在夏,為傷食泄修,如小孩愛動,想法多,不能專一,所以喜水生扶,水為甲木之印,只有長輩父母的管束才能引動小孩正常的發揮,不能過於任性發揮.生在秋,官殺在旺的時候,如一個人在社會,社會給予的壓力太重,如果這人頭腦如果都是想著錢財,那麼勢必失去自己的本質,容易出問題.生於冬,水旺生木,木氣太過,如長輩都把自己過於溺愛,不讓其自由的發展,那麼容易這樣墨守成規.所以應該放其權利,讓其發揮,能力發揮為火,所以冬天喜火也.
下午於臨海白水洋
原註:乙木者,生於春如桃李,夏如禾稼,秋如桐桂,冬如奇葩。坐丑未能制柔土,如割宰羊、解割牛然,只要有一丙丁,則雖生申酉之月,亦不胃之;生於子月,而又壬癸發透者,則雖坐午,亦能發生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見,弟從兄義,譬之藤蘿附喬木,不畏斫伐也。
原註:丁干屬陰,火性雖陰,柔而得其中矣。外柔順而內文明,內性豈不昭融乎?乙非丁之嫡母也,乙畏辛而辛抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也,不若乙抱丁而反能晦丁火也,其孝異乎人矣。壬為丁之正君也,壬畏戊而丁合之,外則撫恤戊土,能使戊土不欺壬也,內則暗化木神,而使戊土不敢抗乎壬也,其忠異乎人矣。生於秋冬,得一甲木,則倚之不滅,而焰至無窮也,故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰:丁非燈燭之謂,較丙火則柔中耳。內性昭融者,文明之象也。抱乙而孝,明使辛金不傷乙木也;合壬而忠,暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中,故無太過不及之弊,雖時當乘旺,而不至赫炎;即時值就衰,而不至於熄滅。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬產不忌水。
原註:戊土非城牆堤岸之謂也,較己特高厚剛燥,乃己土發源之地,得乎中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬物,秋冬則氣翕而成萬物,故為萬物之司命也。其氣屬陽,喜潤不喜燥,坐寅怕申,坐申怕寅。蓋沖則根動,非地道之正也,故宜靜。
評註,戊土為大地之土,土居中間,萬物都要土為維持,如我們的莊稼,春夏開始播種,翻土,在秋冬,我們收穫果實,在春夏天氣逐漸炎熱.我們需要灌溉,才能萬物生長,生在秋冬,寒氣已進,這時候就不用灌溉,反而喜陽光普照,我們才收穫.而土是生金的,如金比喻為果實,土能生出果實,就是最大的作用.如在寅月,木氣太旺,土為受克,這時候反而喜火,在申月,泄氣太過,不能過於翻土,不然容易導致土虛太過.
己土卑薄軟濕,乃戊土枝葉之地,亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛;土深而能納水,非水所能盪,故不畏水狂。無根之火,不能生濕土,故火少而火反晦;濕土能潤金氣,故金多而金光彩,反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺,惟土勢深固,又得火氣暖和方可。
任氏曰:己土為陰濕之地,中正蓄藏,貫八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和,木藉以培養,木不克也。不畏水狂者,其體端凝,水得以納藏,水不沖也。水少火晦者,丁火也,陰土能斂火,晦火也。金多金光者,辛金也,濕土能生金,潤金也。柱中土氣深固,又得丙火去其陰濕之氣,更足以滋生萬物,所謂宜助宜幫者也。
原註:庚金乃天上之太白,帶殺而剛健。健而得水,則氣流而清;剛而得火,則氣純而銳。有水之土,能全其生;有火之土,能使其脆。甲木雖強,力足伐之;乙木雖柔,合而反弱。
任氏曰:庚乃秋天肅殺之氣,剛健為最。得水而清者,壬水也,壬水發生,引通剛殺之性,便覺淬厲晶瑩。得火而銳者,丁火也,丁火陰柔,不與庚金為敵,良冶銷熔,遂成劍戟,洪爐煅煉,時露鋒砧。生於春夏,其氣稍弱,遇丑辰之濕土則生,逢未戌之燥土則脆。甲木正敵,力能伐之;與乙相合,轉覺有情。乙非盡合庚而助暴,庚亦非盡合乙而反弱也,宜詳辨之。
原註:辛乃陰金,非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故樂之。辛為丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛為甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生靈。生於九夏而得己土,則能晦火而存之;生於隆冬而得丁火,則能敵寒而養之。故辛金生於冬月,見丙火則男命不貴,雖貴亦不忠;女命克夫,不克亦不和。見丁男女皆貴且順。
評註,辛金為首飾之金,晶瑩剔透,美麗玲瓏,但是更需要保養。如首飾要保持質地,純正,光亮就需要用心呵護,土代表我們保護之人,土是生金的,但是過於放存那裡就容易得到灰塵,所以我們清洗灰塵,才能恢復首飾的美麗。所以土雖然是生金的,但是也不能太過,否則容易土旺金埋,辛金是克甲木的,但是甲木能生丙火,丙火合辛金,這樣就能化解甲木,如辛金為女性,雖然矜貴,但是也主柔弱,沒有男性的剛強,但是如果能嫁個好丈夫,如丙火,也照樣能富貴。生在夏天,火旺太過,必須用土泄火氣來生金,生在冬天水旺太過,必須,所以喜火暖身。如辛金為女性,夏天如小孩,需要父母的照顧給予幫助,大人的時候就要看丈夫,才能得到首飾打扮。所以夏天喜土印,冬天喜火官。
原註:壬水即癸水之發源,崑崙之水也;癸水即壬水之歸宿,扶桑之水也。有分有合,運行不息,所以為百川者此也,亦為雨露者此也,是不可歧而二之。申為天關,乃天河之口,壬水長生於此,能泄西方金氣。周流之性,衝進不滯,剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸,則其勢沖奔,不可遏也。如東海本發端於天河,復成水患,命中遇之,若無財官者,其禍當何如哉!合丁化木,又生丁火,則可謂有情;能制丙火,不使其奪丁之愛,故為夫義而為君仁。生於九夏,則巳、午、未、申火土之氣,得壬水熏蒸而成雨露,故雖從火土,未嘗不相濟也。
原註:癸水乃陰之純而至弱,故扶桑有弱水也。達於天津,隨天而運,得龍以成雲雨,乃能潤澤萬物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,皆能運水氣,生木製火,潤土養金,定為貴格,火土雖多不畏。至於庚金,則不賴蜞生,亦不忌其多。惟合戊土化火也,戊生寅,癸生卯,皆屬東方,故能生火。此固一說也,不知地不滿東南,戊土之極處,即癸水之盡處,乃太陽起方也,故化火。凡戊癸得丙丁透者,不論衰旺,秋冬皆能化火,最為真也。
任氏曰:癸水非雨露之謂,乃純陰之水。發源雖長,其性極弱,其勢最靜,能潤土養金,發育萬物,得龍而運,變化不測。所謂逢龍即化,龍即辰也,非真龍而能變化也。得辰而化者,化辰之原神發露也,凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。不愁火土者,至弱之性,見火土多即從化矣;不論庚辛者,弱水不能泄金氣,所謂金多反濁,癸水是也。合戊見火者,陰極則陽生,戊土燥厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃為真也。若秋冬金水旺地,縱使支遇辰龍,干透丙丁,亦難從化,宜細詳之。
裘遠兵論天干合化(4)
<2>乙庚合化金,乙木主仁慈,庚金主剛正,合化也主剛柔兼備, 重仁守義.
乙庚合化木,那麼庚金的性情就得不到表現,容易輕信人家,自己主見不是很好,不夠果斷,辦事不夠強硬。乙庚合而不化,那麼主容易猶豫不決,容易聽信人家的意見而左右不定。《3》裘遠兵論天干四沖(5)
裘遠兵論天干四沖
天干相沖有四沖:甲庚相沖 乙辛相沖 丙壬相沖 丁癸相沖這都是方位的對沖,也是陽沖陽,陰沖陰。沖其實也是克,只是沖為快速,變化多端,等表現。在應事上表現的為急,快的含義。天干為外,多主事情發展的狀態,環境的變動,也是對本人環境的影響等意思。1.裘遠兵論三合局第六節
論三合局。
1,戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
2,
裘遠兵論地支六合第七節
論地支六合
十二地支。十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支的含義。子是茲的意思,指萬物茲萌於既動之陽氣下。丑是紐,系的意思,既萌而系長。寅是移,引的意思,指萬物至此已畢盡而起。卯是冒的意思,指萬物冒地而出。辰是震的意思,物經震動而長。巳是起的意思,指萬物至此已畢盡而起。午是仵的意思,指萬物盛大枝柯密布。未是昧的意思,指陰氣已長。萬物稍衰,體暖昧。申是身的意思,指萬物的身體都已成就。酉是老的意思,指萬物老極而成熟。