道教和佛教都說的三生有什麼不同？

佛教和道教都有三生的概念，畢竟我們宗教信仰不同，三生的概念也不同。在今天因為道教本身的問題，很多道教徒聽到三生想到的概念和佛教一樣，今天興揚在這裡梳理一下道教對三生的概念。

甲 說的就是今生

道教經文中三生的概念說的多是今生，據《太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮》：「夫三生者，是氣生身，神生性，性生命也。上既氣，能生身；中既神；能生性，下既精，能生命。」這裡說的是道教修鍊之法，，道教認為上藥三品精氣神，這裡闡述了精氣神的關係，也就說是道家的三生本是修養之法。

（道家說的氣是這樣寫的）

乙 說的是怎麼生

道教和佛教都在中國，兩家好比是鄰居，鄰居之間互相借點東西很正常，道家就曾吸取了很多佛家的只是，比如說化生一類，《洞玄靈寶諸天世界造化經》：「」三界之人，凡有三生。一者花生，二者化生，三者胎生。花生者，積福深厚，於蓮花中生，為彼天人。化生者，福有神力，於變化中生。唯有胎生，福德微淺。」這裡說的三生是一者花生，二者化生，三者胎生。

（儒釋道三教和氣圖）

丙 三生三世重在今生

這裡的三生概念和大家了解的很像，為前世、今生、後世。說的是人三世之間的變化，今生為前世之果，後世為今生之果。

道教對此的看法和佛教不同，《道教義樞》中說：「一、過去者，過之言度，去之言往，謂已往已度也。二、見在者，見之言顯，在之言存，謂顯在於今也。三、未來者，未言未萌，來言將兆也。通言世者，以代謝為義，有為之法，代故以新也。亦名三有，過去曾有，見在今有，未來當有。」過去已過，我們唯見現在，未來未出，但來必有預兆。人生在世當以儒新陳代謝，著眼未來，過去已過，我們活在當下，如此未來必有。所以道教認為人重在今生，今生最重要，只有今生好，未來才能好。如果今生不重，期盼來世，暢想前生。好比一個人放棄了新陳代謝，背著以往的廢物過活，還想以後能活得輕鬆。