滴天髓.地道.蒼燃精詳評註
05-30
通神論，二、地道
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。原註：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。任氏曰：「大哉乾元，萬物資始」，「至哉坤元，萬物資生」，乾主健，坤主順。順以承天，德與天合；煦蘊覆育，機緘流通。特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。
蒼燃：壬氏在這裡的註解根本等於沒說，如果說《滴天髓》只是一部經典，後邊不加以四柱例題，可以說他註解了；但是在此書的後邊加以例題解釋，這樣的註解就等於給人指路告訴了終點而沒說起點。入口是必須知道的，壬氏是沒讀懂還是不願意說呢？他只以易經的內涵，粗略的解釋了京圖的原文，而其所言與實際預測毫無關聯，就別說初學者不懂了，一般能進行實際預測的人看了這些話也會覺得沒什麼含義，這裡就是大錯特錯了。至於劉基的註解，也是寫給有深層次易經理論或了知自然人的！坤元，主要指的是大地，在四柱裡面主要指的是地支。在這裡提到坤元，絕對不是治國安邦的「至哉坤元，萬物資生」了。這裡京圖是在說：「看八字搞四柱預測的聽著，你給人看八字的時候最注意的應該是地支啊！（偷笑，古人不會說白話文，而且我不會說文言文，只好穿插著胡說了，呵呵）」坤，指地，指八字裡面的地支。元，指人元，指地支裡面深藏不易被發現的人元。合德，指地支與地支之間的默契，前後左右需要氣機相通，最好不要有阻礙。合，和睦，小到黎民，人倫和暢，交往互益；大到國家，邦鄰達順，內外通聯。其氣要順，其類要融；春夏秋冬，要四時順播；金水木火，要五行相安。地氣駁雜，渾濁多類，陰陽不平，各有所主。就好象戰亂時的國家，要是令他們各安其所，需要方法。土要是強，如地元厚載，即厚德載物也，這個時候諸侯安定，朝拜適時；若是土弱，五行不平，就如諸侯各領豪強，爭霸天下，所以君主當號令天下殺伐霸強，制約反叛。至於命之吉凶，關乎土者十之七八。德，仁治，天恩普惠，慈愛悲憐，內外柔順，上下承扶。以干看支，有其負載，以支看干，有其發榮；以左看右，順其氣力，以右看左雨潤風調，乃為德政仁施。五行真諦，皆在順承，偏枯不畏，皆在適應。現在很多人都說要調侯，卻不知何種需要調，何種不需要調，嗚呼哀哉，誠愚昧也！試看北極雖冷還有白熊，南極雖熱尚有飛禽，難道都需要調侯嗎？黑龍江很冷還有冬泳的人，海南島炎熱也有凍死之物。量天道自行，生死輪迴，旨在了解洞察，不再調運施配，且以占卜之人，何以調動天道？說這算卦先生，不能掌握生死！我們學習命理的，應該是能看出來順逆，告訴人以順為德，以逆為暴；德則有為，暴則失利，此其為命也！
火多遇水，還怕水傷；水多遇火，仍防水滅，此不能調者！看八字土多無水，遇火方發；觀四柱金強木弱，得水仍貧，通關調侯，諸多不應，五行流暢，還有淹留，此等皆書所言而不應者，何也？吉凶休咎，竟在五行，深淺禍福，誰能知曉？非五行不驗，乃命師不通！古人作書，以一字傳神，今人作書，憑偽劣超群，能有驗者乎？我們且打開十二支，水火金木各佔兩層，分布四方四偶。辰戌丑未土共有四層，各載乾坤艮巽。八字之吉凶休咎和土的關係最大，那麼也就是說辰戌丑未這四個字最為關鍵。在風水學裡面，這四個地支叫做四庫，收引山水來龍氣勢的關健就在這四個字上，如果水犯四維之墓庫，那是很沮喪的事，堪稱敗局；而水要是背離四庫，毫不收藏，也就等於山下有再大的水，根本不能令其人家財源茂盛。水之向背，正是因為四庫的收引，除此四庫，水則泛濫成災，山則崩塌倒陷。在命局中是同樣的道理，土是八字的關鍵星，因在開篇且不說太多，只以神煞中的華蓋、孤寡、四季、埋兒、羅網、魁罡、三丘、五墓等來說，察人吉凶立即知曉，言人禍福百用百應！說明古人早就發現了辰戌丑未這四個土的要害玄機！依此可見我們生活在地球上，土乃我們的根本，水乃我們的命源，不可不知！而壬氏不知神煞本來自於五行精要，在此書後卷，妄言神煞無用，豈不貽笑大方？以上所說的，都是德合之道，這些道理古人早就明白了，可惜現在的人在那裡一天到晚的亂說一氣！機緘，開關之意，樞紐之功，大到日月運行，小到人事成敗，皆不可悖理妄行。一旦開闔失利，則機關算盡枉聰明，古來邦國大事，無不在乎機緘！機者，慧捷敏銳，得時而通；緘者，圓融厚誠，無患得失；得時而躍，失時而隱者也！原文的主導意思，是說要把這些有關於天道地道的萬物類像和萬物的運化規律掌握了，才可以洞察命運的玄機！
剩下一個通字，是叫大家融會貫通，不僅說天道地道的自然運行要通暢，而且也是在告訴我們要把這些自然運行的規律法則研究通了，才可以給人家去算命。很多人，基礎知識一竅不通，自然規律一物不識，在那裡紙上談兵，豈不是自欺欺人？說最簡單的，很多卦師，你問他石榴花什麼時候開，松樹幾月份結子，海水什麼時候漲潮，井水什麼時候最冷，他都不知道，你說他會算什麼命？可笑！五氣，五行之氣，壬氏可能生在官宦家庭，對大自然的觀察可能會差得很遠，我相信他也就是抄一些古書文字，胡編亂造一番，道理講得通，實際運用是一竅不通，在這裡，五氣指的是什麼呢？他只說五行之氣，所以現在的人一天到晚在那裡研究金木水火土，很多卦師你問他五志是什麼，他都不知道阿！其實京圖所言，非止金木水火土，五氣乃各種不同的五行類像，他是叫人們在生活中間尋找和五行相類比擬的事物，而後再劃分生死、盛衰、成敗、真假、得失等等。如風寒濕暑燥、旺相休囚死、生克泄耗扶、東南西北中、佛道仙人鬼、電風雷雨雪、仁義禮智信、赤黃青白紫、喜怒悲思恐、父兄子財官、心肝脾肺腎、精神意魄魂、沮汗涎涕唾、目舌口鼻耳、酸甜苦辣咸、宮商角征羽。偏全，是指五行根本不可能平衡，因為是五個嘛！怎麼分也分不平衡，所以不平衡就會出現爭鬥，有爭鬥才有成敗，有成敗才有得失。很簡單的道理，我們就拿一個隨便的例子來說明：比如八字月令是水，日干是木，這時候水旺木相；水旺了火就死了，土就被囚禁了，只有金是看熱鬧的，因為水已經成人，金也不需要再有作為了，那麼金不想參與戰鬥是必然的，因為他願意享受天倫之樂，晚年之福。這個時候一眼就能看明白了，兩個旺相的，兩個囚死的，豈不是一目了然？很多人在這裡不明白，因為他沒有走到大自然中去看看阿。要是能明白到了冬天天氣很冷，會確信冬天的水很旺；到了秋天知道秋風能夠刺破棉衣，就會知道金的蕭殺之氣很銳利。能夠明白這些最基礎的道理，分開五行本氣的旺衰是何其容易啊。就象面相學，看到臉型是方的就知道他是秉金氣而生的，看到他額頭尖尖就知道他是秉火氣而生的，這裡的秉氣就是先天的五行之氣啊。那麼在人的四柱裡面，很多人是火旺之時生的，長得卻是方臉，可能就會早早的夭折了，這是為什麼呢？這就是，命里的先天之氣不能生扶他的體相，反之他的體相不能承載先天的自然之氣，兩種根本不倫不類的互克關係，任何器物都不能長存，何況脆弱的人呢？沒有任何一個人在秋天裡種樹，就是現在的園林工程師也無法改變春冬栽樹愛活的道理（水木旺氣之時），難道這不是順承天道和地道的緣故嗎？既然知道五行之氣是偏全的，那麼古人主張順應這種偏全之氣而運用於一時，也就是說，當八字火旺的時候要看這個火的五行能不能得勢，水旺的時候要看水能不能得勢，既得令又得勢，可以看得出就會有一番作為了,要是這個五行雖然很旺但是不能得勢，真的是龍潛深淵，虎落平陽。
其實古人注重的是五行的真氣氣場，而他們說的根本不是日干這一個五行的旺衰問題啊，現在的人被日干旺衰搞得一塌糊塗，正是因為他沒有注意到大氣場的存在！76年的唐山和08年的紋川，相信有很多的好命人，比如妻賢子孝的，夫旺家榮的，八字的日干有根的，無根的，旺衰各持的，總之八字造化各不相同，而遭到的災害程度基本上是一樣的，死亡對於每一個肉體來說簡直是太脆弱。這就是大自然的大氣場在發生威力的時候，一個小小的人是無法抗拒的。我們所能做到的就是事後積極的補救，盡量去降低災難帶來的痛苦！難道擁有十輛寶馬車的人在那個地方就沒有嗎？平時威風不可以是，可是到了自然災難面前，他仍然逃不脫自然界無法抗拒的災難！自然的力量就是人類八字裡面的月氣，這個關乎到八字全局的旺氣，凡是一切違背這個旺氣場的能量的，只有傷殘死亡，那麼把它轉換成六親，就很簡單。如女己生五月，乙生子月，八字沒有有根基的官殺，叫我預測直斷克夫！多有應驗！既然是無法平衡的，人類非要把它弄平衡了，這就是逆天行事，違背大自然氣場的規律，就如有人說，火多了就喜歡水來滋潤，水多了就需要火來溫暖。這些話有時候就有用，有時候就根本沒用，為什麼呢？關鍵就在這裡，說回來還是最關鍵的一句話，看這個火這個水這個五行的旺氣，在八字裡面究竟到了什麼程度，一旦得令得勢，只可順，不可逆。所以有時可逆，有時不可逆；有時急需滋潤，有時反怕相激；有時需要溫暖，有時只喜冷藏！因為五行的氣場就是這麼玄妙，必須分開來觀察，所以他說：定吉凶！就是根據以上所說的各種方法，來考察命造的吉凶！推薦閱讀：
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