聖約翰大學建築考遺十七

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在中國的教會學校中，以中國人的名字來命名的建築很少，聖約翰大學的思顏堂是其中的一座。當初是為了紀念約大創辦初期出力最多的顏永京牧師。該建築的建築經費自1901年起，共計募集美金55337元，來自美國的募款2.2萬餘美元，其餘來自約大經費、上海商人和學生方面。由於後者捐資居多，所以二樓的大會堂又稱同學廳。思顏堂於1903年10月24日奠定隅石，1904年10月1日舉行落成典禮。它屬於約大的早期建築，形式為殖民地外廊式與中式屋頂的結合。該樓呈現U字型，樓項四欠皆為曲線形，東側南頂以陽台護欄式裝飾。基地面積2414平方米，建築面積4052平方米，計114個房間，磚木結構。西側三層均為學生宿舍，可容150人。從懷施堂遷移來的羅氏圖書館置於樓下的西南隅房間。東側二樓設大會堂，是聚集場所，安置600坐。大會堂北側三層，當時系教員寄宿處和招待室，東側一樓為辦公室。

1868年，外灘公園建成，這應該是上海第一個正式公園。然而租界當局一開始就在公園門口派駐巡捕看守，不準中國人入內。解放後，外灘公園門口「華人與狗不得入內」的告示隨著形勢教育和宣傳的需要，成為全國人民眾所周知的帝國主義辱華鐵證。然而，這個告示在最近幾年卻引起了連篇累牘的爭論，緣由是說博物館裡的那塊牌子是配合宣傳所製作的贗品。然而，根據大量的史料來看，這樣的告示是可信的。如果把圖中「公園只對外國公眾開放」和「狗和自行車不得入內」兩項條款加以合併便可得出「華人與狗不得入內」的字條。1886年7月下旬，有六位牧師，西裝革履，手捧《聖經》來到外灘公園進行和平抗議。這些牧師大多是中國第一個歸國留學生會社——留美學人會的成員，其中就有宋耀如（宋慶齡的父親）和顏永京。

六位牧師的裝束和行徑很快引起了圍觀。在人們的呼應聲中，他們打出了「請取下侮辱我們的牌子！」的中英文標語。這是一次公開要求摘除外灘公園那塊「華人與狗不得入內」牌子的抗議行動。隨後，在牧師的帶領下，人們前往英國領事館進行抗議。面對巡捕的棍棒，青年牧師鎮定自若，不躲不閃，手持《聖經》，反覆地吟誦著《約翰一書》5章4節中的一段話：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」最後，宋耀如、顏永京等人被帶到了租界的管理機構——工部局。靠著自身堅強的信念和眾多圍觀的中國群眾的聲援，以及租界當局對宋耀如、顏永京等人美籍牧師身份的忌憚，這次示威活動達到了部分目的。租界工部局不得不宣布，外灘公園只有「狗與自行車不得入內」的告示是被允許的。

青年顏永京老年顏永京

顏永京祖籍山東，據傳是孔門弟子顏淵的後代，後來遷往福建廈門。清末，顏永京的父親為了經商，舉家遷往上海。1838年，顏永京誕生於上海。1844年，美國聖公會的文威廉主教(Bishop William Boon）來到上海成為顏永京人生轉折的一大契機。當時文威廉除了建造教堂外，還在王家碼頭出資興學,建立了一所教會學堂，歡迎中國學童免費接受西式教育。顏永京當時十歲，家境不是很好，文威廉的免費教學無疑很有誘惑力。父親權衡之後，讓顏永京從原來就讀的私孰退學，轉而去這所免費的洋學堂念書。顏永京雖然在班中最為年幼，但天資聰穎，深得老師青睞。1854年，顏永京十六歲時，被美國老師帶回美國讀書。先是在一所中學讀了一年，隨後進入俄亥俄州的坎比爾建陽學院（Kenyon College, Cambier, Ohio）讀大學。建陽學院成立於1824年，是全美最優秀的高等專科院校之一，如今是美國歷史最悠久的私立文科院校。顏永京在這裡首次接觸到了西方心理學。

建陽學院（Kenyon College，Gambier，Ohio ）

顏永京於1861年畢業，是最早在美獲得碩士學位的中國人。次年顏永京回國，他本想從事宣教的工作。然而此時此刻，中美兩國都在發生內戰。美國國內南北戰爭打得如火如荼，中國的清廷和太平天國也戰事正酣。這樣不僅教會經費無從著落，而且國內傳教工作也因戰火的蔓延而無法正常展開。與此同時，顏永京自己也擔負著贍養父母，償還美國留學時所欠債務的重擔。為謀生計，顏永京成為了上海英國領事館的翻譯、公共租界工部局通事。不久他加入同文書局，後改任上海租界工部局的通事。由於顏永京是基督徒，還受過良好的西式教育，所以經常為華人的利益據理力爭，得到了眾人的交口稱讚。這樣就不難理解，他在日後抗議外灘公園辱華的事件中出力較多的原因了。

1867年，顏永京終於得以脫離庶務，專心轉入教會工作。是年，他被美國聖公會差會按立為會吏，並協助傳教士韋廉臣前往湖北武昌傳教。1870年，他被按立為會長。是美國聖公會差會在華按立的第三名會長。由於聖公會很重視位於中國腹地的重鎮武昌，所以決定在那裡建立文華學堂，用以開拓教會教育，從而在內地建立教會的根基。顏永京在武昌曇華林購置地畝，建築校舍，籌建了文華學堂；該校後擴充為文華書院，即長江中游著名學府華中大學的基礎。

文化書院1897年照片

1878年顏永京返滬協助施約瑟辦聖約翰書院，他們在滬西梵王渡購置地皮，興建校舍。顏永京出任學監兼數學、自然和哲學教授。他積極招募留美歸國人員來校任教，同時堅持添設英文課程，為日後聖約翰大學首屈一指的英文教學奠定了基礎。1866年美國聖公會在虹口創設同仁醫院，1880年文恆理在同仁醫院創設醫科，成為日後聖約翰醫學院的源頭。顏永京曾經在同仁醫院講授他所熟悉的心理學。此間，他還翻譯了海文(Joseph Haven)《心靈哲學》（Mental philosophy)一書，作為心理學教材，1889年由益智書會出版了上冊，譯名為《心靈學》。他還先後譯斯賓塞的《教育論》、《肄業要覽》、《科學導源》等書。據查，顏永京的翻譯《心靈學》應該是第一個把西方心理學引進中國的人。西方心理學在中國初傳，翻譯上帶來的最大困難就是如何處理心理學術語的譯名問題。顏永京在譯序中這樣寫道：「許多心思，中國從未論及，亦無各項名目，故無稱謂以述之，予姑將無可稱謂之學，勉為聯結，以新創稱謂。」他認為心理學西方學者「當以之為根本」，西方學校心理學課程需要讀四年，凡從事這方面研究者，往往都是「至季年知識宏開」的大學者。而在中國，這門學科尚未引起人們的注意，他指出「蓋人為萬物之靈，有情慾，有志意，故西士雲，人皆存心靈也，人有心靈，而能知，能思，能因端而後悟，能喜憂，能愛惡，能立志以行事，夫心靈學者，專論心靈為何，及其諸作用」。而《心靈學》就對了解這方面的內容，「裨益良多」，顏永京甚至還提出，「欲立為學之本，不可不讀是書」。

益智書會出版之《心靈學》

1887年，顏永京出任上海虹口聖公會救主堂的會長。次年，他辭職離開了聖約翰書院。此後的十多年裡，他一直從事救主堂教會的牧養，直到去世。在此期間，他對中國的戒毒事業也作出了巨大的貢獻。1895年，他當選為中國戒煙總會代表，到英美各地奔走呼號，痛陳鴉片貿易之於華人的毒害與弊端，呼籲以基督愛人如己為根本，停止對華的鴉片輸入。 1898年6月，為主的事業嘔心瀝血的顏永京在美國蒙召去世。

1913年2月1日，約大舉行學期結束儀式，中華民國第一任臨時大總統孫中山先生應邀于思顏堂的大會堂演講。經大會主持人介紹孫中山先生時，師生歡呼，謹聆訓詞。中山先生首先論說科學教育的重要性，最後語辭是：「今且言責任，聖經中雲，已見光明，應為人導。既有知識，必當授人。民主國家，教育為本。人民愛學，無不樂承，先覺覺後，責無旁貸，以若所得，教若國人，幸勿自秘其光。」中山先生在演講詞中反覆闡述教會傳布教育的功勞，對約大的教育事業，尤為稱美。

根據約大老校友楊立義的回憶:"每天早上7：30至8點在思顏堂有MORNING ASSEMBLY,早集會座位都有編號，前幾排是四年級SENIOR CLASS;接著是三年級JUNIOR,後面是二年級SOPHOMORE,最末是一年級FRESHMAN CLASS。有專人點名，把空椅的號碼記錄下來，報告校務處。學生都很羨慕高年級學生的優先地位。」

另據曾經在思顏堂居住過的教職家屬回憶，當初思顏堂東西兩側中有護欄隔離以區分公用區和宿舍區。如今這些隔欄早已不復存在。曾經在思顏堂二樓宿舍居住過的有陳兆昌、蔣郇美夫婦及他們的子女。而在三樓的宿舍，曾經有蔣維恩、樂麗娟夫婦和他們的女兒居住過。蔣維恩和蔣郇美的父母是蔣學林和沈望蘭。沈望蘭的胞弟是沈嗣良，即聖約翰大學的校長。沈望蘭和沈嗣良的父親是沈載琛，是英國聖公會浙江教區第一任華人副主教，也是當時在安立甘宗任職的最高華籍聖品人。