《三極立體八卦》象、數、理分析投資市場

            《三極立體八卦》象數理分析投資市場

                      作者：宛丘龍湖釣叟   （淮陽） 孟繁學

   詞曰：股市變化有規，三極八卦可算。伏羲先天萬古傳，演卦應驗非凡。   K線圖漲和跌，數不清紅綠線，關鍵陰陽轉折點，勢、數象中隱涵。      （西江月。《三極立體八卦》分析投資市場）

   開篇小詩和下面的文章是根據《龍易符說》《三極立體八卦》而寫的。但它不是傳統形式的算卦，而是用古易哲理"有中國特色的辯證唯物主義觀點』和其中的象、數、理論結合附圖對市場K線圖所作的科學分析。            

              《三極立體八卦》的基本觀點

  《三極立體八卦》是用"萬物三易辯證觀點對六經之首《易經》和伏羲留下的三組古老的無字元號所進行的探討和分析。其看法是：八卦易學不是「迷信」，而是東方最古老最撲實的辯證唯物哲學理論體系。"符說』的基本觀點是：空間茫茫無邊無際，只見到可知的實在部分；時間攸攸無起始、無終止，只有過去和未來。茫茫萬物無數，個體各異。大者諸如日、月、星辰，其大無外；小者尤如細胞、原子、夸克、音光、射線粒子……其小無內。繁雜萬事是萬物在空間中隨著時間的流延而生衰發展、運動變化的情況。時間、空間、萬事、萬物（包括尚未人知的暗物質）是宇宙的四大客觀存在，其中的核心是物。物是以體的形式存在的。任何物體在空間的「廣、袤、垂三維六合」（東西、南北、上下或長寬高）中都有一定的界限，所以物是立體的，比如太昊伏羲陵前的萬畝龍湖，雖然面廣水深，湖岸彎曲，但它的四周都有邊際，湖面水底也有深度；湖中的莆葦雖長，它的根稍都有盡頭；湖中的沙粒雖小，但也都有自己的體積。任何物體都是由形、性、數、音、色、靈六大本元因素構成的。其中，形：是指形象、形態、形姿……；性：包括：性質、性能（力）、性靈、性狀、性情……；色：包括：黑、白、紅、碧（綠）、黃五色及其所調配的"七色』、"十二彩』．．．（色譜）；音：包括宮、商、角、徵、羽五音及其所包含的六十律；數：從無（一一）到有（—），包括源於（0）起於（1）的0、1——9。。。無限之數；靈：包括靈魂、靈犀、靈感、精、氣、神、思想、意識和一些特異的靈性。 這六種本元因素本身也在生衰發展、運動變化之中，當某種元素處於歸元狀態時，它在物體中的表現就是「無極」（無）狀態；處於「太極」（有）的狀態時，它的表現就由弱漸強，甚至很強烈。形、性、數三個因素是萬物六因中最基本的因素。它的運動變化與該物體同步，並決定了該物體的存在。特別是「性質」最為緊要，馬克斯的辯證唯物主義哲學觀點就是取"物質』作為命題的。萬物的六大本元因素都能被人的「六覺感官」所感知，事物在一定的空間隨時間的流轉而運動變化時都會留下蛛絲馬跡，八卦就是根據這些來預測事物的。在八卦中"六因』都是以象作代表的，加上空間（干）、時間（支）背境都是八卦預測的依據。在八卦中，象形：指的是自然界中的八大類有代表性事物的卦象。即：乾三聯、坤六斷、兌上缺、巽上滿、離中虛、坎中滿、震仰盂、艮復碗。象性：是以宏觀事物水、火、木、金、土（五行）的性能作為代表，分象別類的。（易曰：物以類聚。）象數：指的是八卦中陰陽爻象所代表的數。即：陰爻（一一）為"無』為0；陽爻（—）為"有』。八個卦的象數分別是：震（1）、坎（2）、兌（3）、艮（4）、離（5）、巽（6）、乾（7）、坤（0）。"象色』和"象音』一般都隨著"象性』的"五行』活動。而"象靈』，以"易經』為體的儒家八卦不用。因訂"六經』的聖人孔子。他曾有訓："聖人不談亂神怪力』。

   空間方向：是用甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸十個號作代表的。因空間無邊無際，沒有固定的標記，所以，有號無名。時間是無始無終的，它的分階段時間：是用天上「二十八宿」中的十二將星作標記的，所以有號有名。十二地支的名號就是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬「十二地支」。每一支中二字，前是支號後是星宿名。28星宿都是值辰星官。分12班，每班有一個星宿是將星，又稱「天月將」。值辰星宿的分派原則是：「四正方」每方一個時辰，子、午、卯、酉共四個時辰分四班，每班三星，合有12星。「四隅方」，每方兩個時辰，共八個時辰，每辰一班，每班二星合有16星，總共12班28星。中國曆法都是用干支搭配標記時間階段的。日分12時辰，年分12月份，60年化甲子。古人認為：天地形成與終結的周期是十二萬九千六百年，為"一元』之數。一元分十二宮，每宮一萬零八百年，叫"一會』之數，十二會齊，為一次"大數』。12會（宮）的名號也是用地支命名的：即天開於子，地成於丑，人生於寅。。。。。物閉於戌，亥宮會後，天地漸滅，復歸混沌，天地再闢。所謂"大數已定』、"大限來臨』、"大劫之數』、古神話中的"三界大劫，地、人、物、神、鬼在劫難避』。。。之說均由此而來。令人驚奇的是：這一古論竟與現代科學的"星球爆炸』理論不謀而 合。          

　　古老的三易八卦，所以能夠利用事物在時、空中運變留下的蛛絲馬跡（卦象）去"數往推來』，予測事物。是因為萬事萬物的運動變化都有一定的自然規侓。所以，它不僅僅是預測學，更是一部古老的東方哲學。伏羲的《先天太極八卦》本來就不是專門用來占卦算命的。易曰：「易有聖人之道四焉：以言者，尚其辭；以動者，尚其變；以制器者，尚其象；以卜筮者，尚其占。」 《三極立體八卦》是對"聖人四道』的全面探討和分析。是對"辯證唯物主義』與中國古老的"三易八卦』哲理相結合的嘗試。是效仿毛澤東的"馬列主義與中國革命實踐相結合』的靈活做法。本文的撰寫就是以此作為理論根據的。但八卦玄學博大精深，涵蓋天文、人文、天理、地理、物理、數理、人事、倫理、自然法則。。。等，無不涉及。僅卜佔一類就多如牛毛，門派叢生，立論成書者，連真帶偽，堆積成山。單是傳統"算卦』中的"卦象』就有廣泛的代表性。然而，投資市場是"事』不是物。分析投資市場套用傳統的算卦方法（包括派外江湖朮士的奇法怪招）都是不科學的。必須用易學哲理、數理、和物體的六因八卦及時間、空間背境去尋找自然規律、法則和卦象的量度。所以，本文只用"六因』中的"象數』和"河圖』、"洛書』中的"天地玄秘之數』，而其它因素色、音、靈、一元、二氣、三才、四柱、五行、六神（獸）、六親、六甲、七瞿、八氣（風）、九星、十干、十二支。。。等，一概不用。文中偶爾出現，也只是為自然規侓、法則做做佐證而已。

　　　　　　　　《三極立體八卦》的部分附圖

　《三極立體八卦》除了文字以外，還有二十多張圖表，其中主要的有歷代傳流下來的：《先天八卦圖》，《先天河圖》（又稱河馬圖或麒麟圖）、《後天洛書圖》（又稱龍龜圖或靈龜圖）、《連山易八卦圖》、《歸藏易八卦圖》、《周易八卦圖》（又稱文王八卦圖或後天八卦圖）、《奇門遁甲圖》。。。等。還有新創意的《三極立體八卦圖》、《象數八卦圖》等。在諸多八卦圖中，《三極立體八卦圖》和《先天八卦圖》、《河圖》、《洛書圖》是最基本的，其它八卦都是以《先天八卦》為體，取其物體的六大基本因素為用的實用八卦。其中：

   1.《連山易》八卦。是夏代和夏代以前使用的八卦圖。它以"山形』為用。因古陰爻的畫法不是"一一』形，而是"人』形，像一座山峰。陰陽爻相間所組成的卦象，連綿起伏，重岩疊嶂，如"連山出雲，千變萬化』。並與"君、臣、民、物、陰、陽、兵、象』組成八象、64象,

命名為各卦卦名。用以預測事物的吉、凶、禍、福。連山易八卦的卦序、卦象都與先天八卦相同，但卦名不同，卦位和卦序的排列方向都與先天八卦相反。與別的八卦相比最大的不同是：以"崇山君卦』為尊（坤象），從"伏山臣卦"（艮象）開始，逆時針方向排列。很顯然，《連三易》是"玄朼（牛字旁）萬物之母』、"厚德載物』、"母儀天下』的母系社會的人文哲學思想理念。而"疊山象卦』（乾象）只是女媧鍊石補天時在地上磊起來的疊山，象徵母親生出的"人王』形象。《魏書》曰："包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四卦。』神農所演的就是《連山易八卦》。

   記得小時侯，聽三爺講過一個古老的神話故事：神農姓姜其父親少典（官名）娶"有嶠』之女名"任如』為妻。一日去華山袶（燒）香。在華山南坡山腳下的廟中，見神胎是人身龍首。任如猛然精神一振，心感有悟，後懷孕生個男孩，身形奇胎，牛首人身，便取名"牛奴』（奴農協音），因生長在姜水，便在姜水一帶遍嘗百草。並熟記百草的葉、莖、實、根之味，遍吿眾民，還經常帶他們同去食、摘。吃不完的種在地下來年收取。因此廣有聖德，深受部落眾民擁戴，都稱他為"神農』。後來人丁興旺，部落向東發展。並以"火（禾火協音）德』稱王。就是華夏後人所稱頌的龍人祖先"炎帝』。初定都宛丘（今淮陽），後東徙馬牧。現在商邱還保留有"炎帝廟』古迹。神農稱王后，留守在西部老家的同族弟弟軒轅也漸漸發展壯大，並不斷開拓疆土，也成了"人王』號曰"黃帝』。這樣炎、黃就成了兄弟兩個大部落。後來，炎帝漸弱，各路諸侯互相侵伐，暴虐百姓，天下混亂。特別是經常受到外部強大部落蚩尤的侵擾。炎帝無力征伐。而黃帝修德振兵，慣用干戈，力量強大，常征伐強暴。諸侯紛紛賓從咸歸黃帝，脫離炎帝。炎帝征伐不服管轄的諸侯，諸侯求黃帝保護。於是，兩個兄弟部落發生了戰爭。在"阪泉』之野打了起來。經三戰黃帝打敗了炎帝。但是，黃帝並沒有象對待暴虐的異族蚩尤那樣：與蚩尤大戰於諑鹿之野，遂擒而殺之，而是讓他帶部落北遷塞外，和好如初。當時炎帝部落中有一支嫌北方寒冷，遷到了長江以南。歷史上漢、唐時代的匈奴、突厥都自稱是炎帝的後代，是有道理的。最近在南方（忘了地名）發現了"疊山』古迹，進一步證明《連山易》是從炎帝時代開始實用的八卦。《帝王世紀》也有記載：炎帝母任如有三個稱謂：連山氏、列山氏、魁隗氏。對照《連山八卦》的尊母理念和卦圖設局、卦位擺列，說明古老的神話故事有的也是有影的。《連山易八卦》是炎帝所演畫是可信的。它不僅是最古老的易局，而且源遠流長，從炎帝歷經帝嚳、顓頊、唐堯、虞舜、夏禹。一直到商湯才改局為《歸藏易》。

   2.《歸藏易》八卦。是殷商時代的實用八卦，它以"氣』為用。認為"萬物之變莫大於風，風，氣之行也』。故把"靈氣』作為追尋事物蹤跡的目標，把萬物變化劃分為八個時間階段或八種狀態，歸納到「木氣生、風氣動、火氣長、水氣育、山氣止、金氣殺、天氣歸、地氣藏 」八個宮卦卦名之中，以構成64卦名，用以測算吉凶禍福。《歸藏易》的卦象，陰爻由《連山易》的"山峰形』（人），改變為（<）"風形』（如風折物）。卦位、卦序仍以"坤形地卦』為尊，定位北方。其它各卦順時針排列。

   3.《周易》八卦。。是以先天八卦為體的後天動態八卦。它是周文王姬昌在《乾坤易》八卦的基礎上，綜合《連山》、《歸藏》、《乾坤》古易的利、弊、得、失；以先天八卦易理為綱，以先天八象為目，以《先天河圖》、（後天洛書）為指導方針。統帥人們能夠覺察到的陰陽消長、天象、物侯和時間流延變化；能看到的日月星斗等天體運行的方向和循轉情況、事物運變的流年遭遇（命、運、）。。。等。重新對八卦作了大膽的，別開生面的設局。其卦位、卦序是：從西北乾卦開始，順時針排列：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。用物體的"六大本元因素』形（像）、性（五行）、數（象數）色（五色）、音（納因五行）、靈（精氣神）和空間方向《十天干》、時間階段（十二地支）、六神（天文圖四大坐標）：青龍、朱雀、螣蛇、勾陳、白虎、玄武）、六親（父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼）、五態（旺、相、休、囚、死）、長生十二宮。。。等（以上名稱不少是周后演變發展的。如"六獸』，古易稱"四座』，沒有勾陳、騰蛇；"四柱』稱"三辰』，以年辰（柱）為主，沒有日辰（柱）。在實用中，主流儒、道派、宗之外有不少雜筮怪占，也被後人溶入了周易。由於日久變廣，短話不好分得清、准），作為依據，用以測算吉凶禍福。

   《連山》、《歸藏》、《周易》就是《三字經》上說的《三易》。這與古《三墳》（山墳、氣墳、形墳）中所說的：「連山易、歸藏易、乾坤易古稱三易」的說法是不矛盾的。因為"乾坤易』就是"周易』的前身。《周易尚氏學》說：「按三易之名，皆緣首卦。《連山》以艮為首，上艮下艮，故曰連山；《歸藏》以坤為首，萬物皆歸藏於地，故曰歸藏；《周易》以乾為首。乾：元、亨、利、媜(去女旁)，即：春、夏、秋、冬周而復始，無有窮期，故曰周易」。《乾坤易》和《周易》的首卦同是"乾卦"。

   4.《奇門遁甲》是把"三才』天、地、人設為三盤為主，上設神盤，共四層。取用《後天八卦》卦位定方向；取用"九星』：蓬、任、沖、輔、禽、英、芮、杜、心」輪值作直符；取用"八門』：休、生、傷、杜、景、死、驚、開輪值作直使。以吉時（時辰，星）、吉方（空間方位，"門』）為測算目標，用以排兵佈陣，預測進攻、防守、撤退（逃）的最吉方位和最吉時辰。

   另外，附圖中還有幾個有趣的「海螺」、「海蚌」和「蝴蝶」形體，逼真地表現了《三極立體八卦》的立體形象和事物發展的曲線規跡。所以三極、八卦圖畫在紙上看似平面圖，實際上"立體』才是萬物存在的基本形式。

       三極兩儀和象數八卦量度之數

              （三極立體八卦象數理分析投資市場技術數據之一）

    詞曰：事物運變似流水，波浪起伏疊層；運會遭遇在其中。人生多少事，禍福與吉凶。  三極兩儀一周期，象數八卦小乗。循環往複無盡窮。儀、卦有量度，盡在象、數中。  （ 臨江仙。三極、象數八卦）

   《三極立體八卦》蘊含著宇宙間萬事萬物的存在和生衰發展、運動變化的規律。股票、期貨。。。等經濟市場都是具體事物，它的運化規律當然也應在《三極立體八卦》蘊涵的自然法則之中。所以從中選出三個圖作為預測經濟市場運行趨勢和漲跌的空間量和時間度的依據。

    一：《三極立體八卦圖》。《道德經》云：「道生一、一生二、二生三、三生萬物無窮」。道者，眾妙之門。一是無極、二是太極、三是元極，三生萬物，"周而復始』，往複無窮。三極含義深遠，至少有三層意思：一是空間的三個范籌或概念如：盤古混沌不清，開天劈地之後，清氣上升為天，看似穹窿；濁氣下降為地，一望四野無際。以後又生新的概念——宇宙如何？亦是混沌不清。人類經過長期的觀察與探索，方知星球無限，再追遠處，仍是混沌不清，奧秘無窮。二是時間流延的三個階段概念，遠如史前混沌，不知其始；史後清晰，朝代不斷更替。短的階段如：夜以至日、日以復夜、夜又新日、往複循環。長的如"六十化甲子復延六十花甲子』。再長又有紀、會、元。。。三是萬物源於混沌不知其始，至今唯物與唯心爭論不清，只知代代相傳，往複無窮。尤如萬物之靈——人：源於母、母生其子、子大娶妻成家、妻復為母、母再生子。。。代代相傳；又如禽類，雞蛋渾圓、破殼生雞、雞大生蛋、復歸渾圓、蛋又生雞、往複成群。。。

   從事物的存在和生衰發展、運動變化角度說：無極代表沒有或雖有但沒被人類的六覺感官所感知。太極代表事物已經陰陽分明，人已感知到它的真實存在和運動變化。元極代表事物經過一個生衰循環周期，復歸原位，它和無極地位相仿，但又有所不同，其區別是元極在下一周期做無極時，已不是「無」，而是有了一定基礎。它是下一個周期的起點，並決定了事物的下一個同等級別的周期比這個周期要大（包括正反方向）

   《三極立體八卦》揭示了事物的生衰發展、運動變化的自然法則：從無到有，從小到大，從少到多，從簡到繁。。。並且是立體形象的無限發展。

   《三極立體八卦圖》簡單從大形上看，就是由三點（無極點、太極點、元極點），兩線（陽儀線、陰儀線）構成的大三角。可以畫成《三極兩儀歸元圖》。也可以簡稱為："三極兩儀一周期』。

     根據"道學』中："。。。三生萬物無窮』、"周而復始』。。。等和"易學』中："動則生陽，靜則生陰』、"三極周期，循環往複，無窮髮展』。。。和"河圖』、"洛書』、"紫微斗數』、"三天兩地』。。。等哲學原理，可畫出《三極無限周期量度示意圖》：即一動上1，一靜下0.66。。。，四捨五入仍為1（一個小周期的"元極』基礎為2）；二動上2，二靜下1.332，四捨五入仍為1；（二周期的"元極』基礎為3）；三動上3，三靜下2；四動上5，四靜下3；五動上8，五靜下5；六動上13，六靜下8.。。。。（無限畫下去）即成。其中的曲線表現了事物發展變化的"三極兩儀一周期』無窮髮展，曲線中每一個上升的線段代表無窮"三極兩儀一周期』中的「陽儀」，下降的線段代表「陰儀」，箭頭指向代表事物的生衰發展運動變化往複無窮。數字0代表無極位，陽數（1）、（3）、（5）…代表無限周期的序數，也代表各個周期中「陰陽兩儀」的分界點（太極點），陰數（2）,（4）…代表不同的「元極」位，也代表上一個周期與下一個周期的交接點;不帶括弧的數字代表量度。在無數周期中，陽儀和陰儀的比例都與「叄天兩地」的古經義相近，如上3下2、上5下3、上8下5、上13下8。。。只有第一個小周期上1下1，第二小周期上2下1，好象不符經義，但它是在畫圖時只取正數而對小數四捨五入的結果。因為第一個小周期的開始"無極』是0，"元極』是陰陽兩儀的合為2。第二個周期的開始"無極』點就是上一個周期的"元極』點。因它已經有了基礎2，所以第二周期的陽儀是2。這裡有個定理；"前一個周期的陽陰兩儀和等於下一個周期的陽儀』。照此定理無限畫下去就是有名的「黃金數列」。

    三角形的「三極兩儀一周期」雖很簡單，但它卻是實際應用中最重要的圖象。因為不論大小周期，它的大形象都是三點（無極、太極、元極）兩線（陽儀、陰儀）連成的三角。所以，相對易中的「小乗八卦」而稱它為「大乗三極兩儀」。

   二：《象數八卦圖》。它是以《先天八卦》為體，以象數為用畫成的八卦圖。象數的產生是無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦。。。無限發展。其公式是：2的N次方。它的表現形式是以三個爻組成一掛，其中陰爻（一一）為「無」（0），陽爻（—）為「有」。它的進位標準是逢二向上進一位（即「二進位」數學）。所以在八卦的三個爻中：陽在下爻為1、在中爻為2、在上爻為4。陰爻不論在那一位都為0。根據這個原則，八卦的象數是三爻從下向上排，為了書寫方便，變成橫排應是：震（100）的下爻為1，中、上爻都為0。所以震卦的象數是"1』；坎（010）的下爻為0，中爻為2，上爻為0，所以坎卦的象數是"2』；兌（110）的下爻為1、中爻為2，上爻為0，合為3，所以兌卦的象數是"3』；艮（001）的上爻是4，中、下爻都是0，艮卦的象數是"4』；離（101）的下爻為1，中爻為0，上爻為4，合而為5，離卦的象數就是"5』；巽（011）的下爻為0，中爻為2，上爻為4，合為6，巽卦的象數就是"6』；乾（111）的下爻為1，中爻為2，上爻為4，合為7，乾卦的象數就是"7』；坤（000）的三個爻都為0，坤的象數就是"0』。

   《象數八卦圖》的卦位排列：在《三極立體八卦》中原沒有單獨的象數八卦圖，因它處於"有』的狀態，所以三極中的"太極』（有）就是《太極八卦圖》。廣義的太極八卦，有著廣泛的代表意義。嚴格說，在正規文字中，各類八卦圖的全稱，前邊都應冠上"太極』二字。(平常可以簡稱)如《先天太極八卦》、《後天太極八卦》、《連山太極八卦》。。。等。各類太極八卦圖的區別是看卦序、卦位和卦名。"象數八卦圖』是新創意的實用八卦（只用以測算自然法則和卦、儀度量），所以，在新創意的"三極立體八卦圖』中採用的就是《太極象數八卦圖》。它的卦名仍用先天卦名；而卦位、卦序的排列則是：順應"春種（生）、夏鋤（長）、秋收、冬藏』的農家"歸藏』時序而排位。即："一聲春雷萬物動（一卦震，象數1，東北），春日喜雨搶耕種（二卦坎，象數2，東），夏雨遍地河澤滿（三卦兌，象數3，東南），日上南山忙中耕（四卦艮，象數4，南）；熱在三伏似火燒（五卦離，象數5，西南），一葉知秋起涼風（六卦巽，象數6，西），顆粒歸倉忙秋收，（七卦乾，象數7，西北），藏精蓄銳待新生（八卦坤，象數0，北）。第八卦坤的位置非常重要。在本輪八卦周期中，它處於"太極歸元』的"元極』位置，表示本輪周期的結束，。又處於下一輪周期的開始位置，也即是下一輪八卦周期的"無極』位置。實際上，《象數八卦》展現的就是事物在生衰發展、運動變化中的一個較大周期的八個量度。

   遍觀各類實用八卦的設局，，都是以"先天八卦為體』，以為政治、經濟、生產、生活、測事、算命。。。等實用目的服務而設局的。如：《連山八卦》以"伏山臣卦』為始，與先天八卦比，卦位反置。《歸藏卦》是商朝在連山易的基礎上改設的八卦易局。因商朝的發祥地在華山之南的商國（今商洛縣），是一個重殺伐的奴隸主政權。所以，《歸藏八卦圖》以子午線西為陽，東為陰。太極圖中的陰陽魚位置顛倒；"金氣殺卦』的位置也放設在西方。改卦位的同時，連曆法也由夏朝的"建寅歷』（虎月為正月）改製成了"建丑歷』（牛月為正月）。以後改朝換代都效法商湯；改國號、改年號、改吏治、改易局、改曆法。。。如周朝不僅改《歸藏易》局為《周易》設局，曆法也由商曆的"建丑』改為"建子』；吏治也由商的四路大諸侯（伯）改為"分封制』，以滅紂時的功勞大小而分封為"公、侯、伯、子、男』五等諸侯。並"舉逸民』，把"道德三皇五帝』的後代都找出來加以封爵。淮陽（古陳國）的"陳胡公媁（女旁為）滿』就是舜的後代。周后再沒人改易局了。但秦改元為"始皇』年號，吏治改"分封制』為"郡縣制』，全國設36郡，（後增到42郡）；曆法改"建子』為"建亥』。古人都相信"天道左旋，地道右旋』，所以，秦以前每次改朝都把一年的"正月』向右提一位。直至漢代實行"太初曆』才穩定下來。後因王莽竄朝，改漢為"周』，倒行逆施，曆法改復為"建丑』，但很快就被推翻了。漢後各代改的少了，只是"改元』換年號的舊俗一直延續到"中華民國』（民國元年。。。）。

  《周易八卦》的前身是《乾坤易八卦》。其卦名是：1.乾形天，2.坤形地，3.陽形日，4.陰形月，5.土形山，6.水形川，7.雨形雲。8.風形氣。很顯然其用就是：天、地、日、月；山、川、雲、氣。《史記》云：「西伯拘羑里，演周易」。西伯侯姬昌，封地是西岐，即現在的西北黃土高原一帶。很有野心，曾被囚禁在他的老家羑里三年，《周易八卦》就是他在羑里推演的。卦的設局，不僅改變了"乾南坤北，天地定矣』的古老格局，而且把乾卦（天）放在了西北方，以此達到了他的政治目的。同時對其它卦位、卦序都作了巧妙、合理的按排。當然他不是隨心所想胡亂來的。周易八卦是個宏大的工程。短話難說清楚。這裡恕不贅述。

本文《三極立體八卦象、數、理分析投資市場》是為了建立一套有中國特色的投資技朮。所以，利用自然規侓，掌握自然法則、尋找兩儀和八卦的量度才是真正的實用目的。為了與k線圖的形象相匹配，於是根據《河圖》"天一生水居北。』和"周易時序』中：「冬至一線陽生，夏至一線陰始」、「子時一日之始」的原則，在保持《象數八卦》的卦象、卦數、卦序原貌的前提下，將八個卦正體向前移了一位。即：象數第一卦震（象數1）在北，然後順時針排開，直到第八卦坤（象數0）在西北。這樣一改，把八個"象數卦』用直線連接起來，其形象與"x錢圖』、"日線圖』相一致。用起來對比明顯，一目了然，非常方便。

但是，必須注意：八卦圖是不能隨意亂設的，它會造成易學八卦的混亂，會遺害無窮。所以，強調《象數八卦》只可用於："卦的象數、兩儀和八個卦的量度』。與傳統八卦所代表的廣泛含意毫無關係。千萬不得胡亂聯繫，更不能隨意引用、發揮。

易曰：「八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天之能事畢矣。」八卦不僅能夠"集數知來』預測事物，而且具有廣泛的代表性。在三極無限周期中，任何一個周期都可適用。所以，易稱它為"形上』、"小乗八卦』。

《象數八卦圖》實際是一個時間較長，空間較大（跨度）的周期。可以用"三極無限周期』中的第三、第四和第五小周期的小陽儀組成："象數八卦』的大陽儀（向上），其中包括五卦：一卦（100）上3、二卦坎（010）下2、三卦兌（110）上5、四卦艮（001）下3、五卦離（101）上8；從第五卦後開始大轉折為大陰儀（向下），其中包括三卦：六卦巽（011）下5、七卦乾（111）上3、八卦坤（000）下8。這樣畫出的《象數八卦量度示意圖》：陰陽兩儀代表事物運動發展的正反兩個大方向。曲線的箭頭表示事物無限發展、八卦周期無窮。數字表示：兩儀和各卦的量度。

三．《天地造化之數九宮圖》。該圖是以《洛書九宮》為體，以萬物造化生成之數為用而畫出的。因為萬物的生數和成數都是五個，五在河圖、洛書中都居中位。五就是天地萬物造化的生成節律。所以從中宮5開始，向下是10，然後順時針向外環繞無限，表示事物發展從小到大，其大無外；從少到多，有節奏的無限發展。這也是自然法則。

對於以上三圖中蘊含的：1."三極兩儀一周期』的兩儀量度、2."三極無限周期』中的各段量度、3."象數八卦』中的各卦量度、4.九宮中的天地造化節律之數。。。等數據。所依據的哲理、數理及來源，古經中有三句話是最簡單又最好的解釋：

第一句是：「天地之數、五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」河圖云：「天一生水，地六成之居北；地二生火，天七成之守南；天三生木，地八成之位東；地四生金，天九成之位西；天五生土，地十成之居中。」這十個數相合，就是"天地之數』。其中1+9＝10、2+8＝10、3+7=10、4+6＝10和居中的10合起來為五個十，再加上一個居中的5，共55.這就是"五十有五』的天地之數。

第二句話：「大衍之數」。衍即變的意思。古經云：「八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天之能事畢矣。」能夠變（衍）化"天之能事』的"大衍（變）之數』就是八卦之數。對於"大衍之數』，有四種解釋：

1.也認為"大衍之數』就是八卦之數。但天數55在八卦中的用法是：1、3、5、7、9中不取"1』，地數2、4、6、8、10中不取"4』。所以，陽卦（順排）：艮卦少男數三、坎卦中男數五、長男震卦數七、老父乾卦數九；陰卦（逆排）：少女兌卦數二、中女離卦數十、長女巽卦數八、老母坤卦數六。因六個子女卦都是由父母所生，所以，在一卦中，陽爻用"九』，陰爻用"六』。這樣八個卦的數加起來就是50.再從50中捨去一個"太極』1。就是「大衍之數五十，其用"四十九』的解釋」。（周易叢解）

2.和第一種解釋相同的是都認為"大衍之數』就是八卦之數。但所指的數不同。即1、2、3、4、5、6、7、8八個數，兩兩相加為：1+8=9、2+7=9、3+6=9、4+5=9共為四個九。即是「大衍之數四九」的解釋。我們仔細看看《象數八卦量度示意圖》的總量度數是37。但《示意圖》是三極無限周期中的一個較大周期，它開始的"無極』位是前一周期的"元極』位，在表格上明白顯示是從1開始的，而不是從0開始。所以"四九』36+1=37。就《象數八卦》數而言，「大衍之數四九，其用三十七」的說法，也是符合易理的。

3.認為："天地之數五十五，八卦六個爻。已用六，剩下的四十九就是大衍之數』。

4.按照古老的筮卜法：用49根筮草，三變成一爻，18變成六爻一卦。每三變成爻後，左右兩堆筮草合起來叫"策』。其中：36策為"老陽』，32策為"少陰』，28策為"少陽』，24策為"老陰』。64卦共384爻，陰、陽爻策相乗，分別得：陰4608策，陽6912策，共11520策。認為：這個總策數就是"大衍之數』。世界萬物變化都在其中。很顯然是指64卦數說的。

本文是以"象數八卦』為用卦的，所以採用第二種解釋為"大衍之數』的數理依據。（如有不同意見可以討論）

第三句話是：「叄天兩地」。指的就是天數和地數的比例。在八卦書中，凡陰陽都是相對的。其中：陽為天、陰稱地。"天地神秘之數』源於古老的《河圖》"方五斜七』、《洛書》"園徑十五，方邊一十』。經過對"三極兩儀』中的兩儀量度和"象數八卦』中的各卦量度計算結果：在同一個"三極兩儀周期』中的陰陽兩儀量度比例、同一個"象數八卦周期』中的各卦量度和陰陽比例，都在3：2附近，這就是「叄天兩地」的含義。

愛因斯坦說：「只要數學涉及實在，它就不是確定的，如果它是確定的，那就與實在無關。」通過以上許多天地（陰陽）對比的數字看，雖然都在「叄天兩地」附近，卻不是一個確定的數字，這就是自然法則的玄機所在。古經云：「道法自然」。自然的本性就是「飄飄然然（浮動狀）、必然當然、自然而然」。易學八卦之"大道』就是法自「自然」，所以，它包含「易、不易、變易」的唯物辯證哲理。西方聖人阿基米德創建了"數學』（幾何）、"邏輯學』，但用數學語言只能描述事物的存在和運動變化後的既成結構。而未來發展的可能軌跡曲線和形、質變化壯況，用數學語言卻描述不了。因為在未來的發展中充滿了許多"偶然性』、"隨機性』、"不確定性』、"糢糊性』。這就是愛因斯坦所說的"實在』。東方聖人太昊伏羲演畫了《先天八卦》、《先天河圖》和《洛書》，後以此形成了"八卦易學』。用沒有明顯邊緣的"吉、凶、禍、福、逆、順、休、咎、悔、吝』等八卦語言，能夠"相對準確』地去預測、描述事物發展的未來。實際上，八卦語言的描述仍然不是精確的，最多也只是個"小糢糊』。近代數學家查德為了對付自然中的"糢糊性』而創建了"糢糊數學』，還有人創建了"概率論』、"羅旋曆法』。。。等，單就"預測未來』一事說，都沒有超出中國八卦易學的"糢糊中的準確』範疇。本文的目的：就是要借用辨證唯物、三易八卦哲理和數理，從中尋找出能夠用多元化數學語言描述的，屬於中國文化的"經濟投資市場分析技朮』的。

     三極兩儀、象數八卦量度、九宮之數使用方法及驗證

魏伯陽在《周易參同契》中說：「言不苟造,論不虛生、引驗見效、校度神明、推類結字、原理為征」。檢驗真理的標準是實踐。《三極立體八卦象數理分析投資市場》之論是否虛生？必須到實踐中去驗證，才能確定真偽。各類K線圖是投資市場的真實記錄，它反映了市場運動變化的實踐經過，我們就在K線圖上作以驗證。古經云：「數往者順、知來者逆」，是先天八卦的傳統方法，我們就用這個方法，去順著數K線圖驗證過去，逆著推K線圖預測未來走勢吧。

「大道至簡」。《三極立體八卦》和《數象八卦》中蘊含的象、數是無數個大小不同的三極、八卦周期，它的形象就是無數個大大小小的"不等腰三角形』。三角的起點是無極點，頂端是太極點，跌下去的低點就是元極點。組成三角形的兩腰之長度就是這個周期的陰陽兩儀，而其中的數字就是天地、陰陽、生成之數，也就是兩儀、八卦的量度之數。再看K線圖，也都是由長短不同的線段和高低點組成的三角，所以在市場運行的任何一個點上都可以檢驗和預測出它的漲跌去向和目標點位來，但是必須找准三角的無極、太極、元極三個點位，然後確定該點（檢驗或預測點）在兩儀（三角的腰）的那一卦上，才能進行檢驗或預測，找錯了就驗測不準。計算的方法非常簡單：把k線圖上的點（錢）數代入量度數即可。

九宮圖的用法是：記住"運行到八卦宮位都有可能生變。把k線圖上的點（錢）數代入最相近數；放到易變點；漲順跌逆』。一看圖就一目了然了。該圖特別實用於掛單。簡單方便，一般情況下可十穩七八。

根據三極趨勢原理，可在示意圖上找到很多規律，並可列出很多計算公式。下邊就在K線圖上擇要作以驗證。

三極原理公式一：太極-（太極-無極）x叄天兩地=元極。在K線圖上無極、太極都是確定的點（錢）數，若作檢驗，元極也有確定的點（錢）數，檢測的目的是看用公式算出的結果與實際相比較；若作預測，元極則是要找的未知點（錢）位。而"叄天兩地』則是個不確定的係數。因為在示意圖中可以看到很多個量度依據，所以能算出很多具體數字。但這些數字都在3比2附近。這就是"數學』對"實在』的"數學語言』。而用"八卦語言』則是：「吉、凶、逆、順、休、咎、悔、吝」。本文的辦法是：把二者結合起來。根據三極趨勢的強弱不同程度，把"多元化的數字』分別變成：弱勢、偏弱勢、中平勢、偏強勢、強勢、很強勢等幾個點，組成警惕區，各點作為警惕點，投資者就可以在實踐中審時度勢作依據了。三極、象數八卦示意圖上的量度可以化成"三天兩儀』的係數：中平警惕點是3：2值為0.666。。。弱勢警點是5：3值為0.6；強勢警惕係數點是21：16值為0.76。中間還有很多都可算出，恕不絮煩。

驗測1：截止目前，滬市大盤的最大趨勢是開盤至今組成的大三角，也是最大的三極周期。它的無極位在1990年12月19日的95.79點，太極位是2007年10月16日的6124.04點，元極位在2008年元月28日的1664.93點，周期的陽儀是6028.26點，陰儀是4457.11點。在這個大周期中，如果在周期"運會』的95.79點預測以後的最高點，是很困難的，因為在無極點前面沒有依據可逆推，如果在6124.04轉折向下，跌勢明確之後要預測它的下跌終止點（即元極點）則是很簡單的，代入公式即可。

驗測的目的是按公式計算出的元極點是否準確，用警區中的較強警點0.722作係數列式：

6124.04-（6124.04-95.79）x0.722=1771.62，計算出的元極點位與實際的元極點位1664.93，只相差106.7，如果用強警惕點0.76作係數列式算出的元極點是1542.57。實際的元極點1664.93落在偏強和強勢兩個警點之間。

驗測2：在滬市大盤中2001年6月的高點2245.43是一個中趨勢的大行情，但它的跨度較長，三角準確點也比較模糊，但經仔細觀察它的無極點在1994年7月的底點325.99，太極點是2245.43點，元極點在2005年6月的最低點998.23。在這個"三極周期』中它的陽儀是太極-無極為1919.44點，陰儀是太極-元極為1247.2點，用中平警惕點0.666……作係數代入公式：2245.43-（2245.43-325.99）x0.66=978.6，計算出的元極點與實際的元極點998.23相差只有19.63點，偏離率為0.019。

驗測3：在滬市大盤中1993年元月29日的高點1558.95是個小趨勢的行情，時間跨度只有三個多月，它的三極（三角）比較明顯，無極在 1992年12月10日的592.78點，太極在1993年的元月29日的1558.95點，元極在1993年3月26日的913.74點。它的周期陽儀是太極---無極為966.17，陰儀是太極---元極為645.22。它的實際天地比為0.667。中平警惕點的係數是0.6666…。如果將小數點後第四個6四捨五入，算出的數與實際的天地比相等，準確率達到100%，當然這樣的情況不多，但可證明三極原理公式的可靠性。

 驗測4：在滬市大盤的K線圖上2007年2月6日至3月5日是一個跨度只有一個月時間的小趨勢行情，也是一個較為明顯的三極周期（三角形）：它的無極點位是2007年2月6日的2541.53，太極點位是3048.77，元極點位是2723.07；它的周期陽儀是（太一無）507.24，陰儀（太一元）為325.7，經計算實際天地比為0.64。用中平警惕係數0.666代入公式：3048.77-（3048.77-2723.07）x0.66=2710.95，驗測的元極點與實際的元極點相比低12.12 。

如果用於預測，用三極原理公式計算出的結果與實際結果不是絕對相等，但在實際操作中總算有了一張穩操勝算的底牌，做中長線的投資者，能作到胸有成竹，要賺得缽滿盆溢並非難事.

在三極、象數八卦中，不僅有適宜長線投資者的原理公式，還可找出不少適應中短線投資者的原理公式。如：

三極原理公式二：元極+（太極-無極）+（太極-元極）=X，式中X代表要驗測的上漲近期目標位（容易變盤的點位）。

驗測5：1999年12月27日的1341.05點是個明顯的低位轉折點，當上漲到2000年元月11日的高點1547.77時轉頭下跌，至2000年元月14日的1401.71又轉頭上漲，這次上漲的近期目標位實際是2000年2月7日1770.88點。要驗驗（或予測）這個目標位，就必須向前逆推，前面三點組成的明顯三角形（三極小周期），就是驗測的依據。這個三極三角形的無極點是1341.05，太極點是1547.77，元極點是1401.71。它的陽儀是（太一無）206.72；陰儀是（太一元）146.06。代入三極原理公式二：1401.71+（1547.77-1341.05）+（1547.77-1401.71）=1754.49，計算出的x數與近期的實際目標位1770.88相比，較實際的目標位低16.39點，偏離率為0.009。

驗測6：1997年3月5日是個低位轉折點，它的第一個上漲目標位實際是3623.87，逆推前邊的三極三角形：無極在2007年2月6日的2541.53點；太極在2007年2月27日的3049.77點；元極在2007年3月5日的2732.88點。陽儀是（太一無）508.19；陰儀是（太一元）316.89。代入定理公式二：

2732.88+（3049.77-2541.53）+（3049.77-2732.88）=3538.07

公式算出的近期目標位X與實際的第一個上漲位3623.87相比低65.86點，偏離率為0.016。

三極原理公式三：反元極-（反無極-反太極）-（反元極-反太極）=Z。Z代表的是近期較易反彈的點位，這個原理公式和原理公式二是同一理，只是方向相反。

驗測7：驗測的目的是：按公式算出的Z數值是否與實際的近期止跌反彈點相符。在滬市的漫漫大跌勢中，2007年10月16日下跌到10月20日反彈，到11月1日再次下跌，三點組成一個明顯的三極三角形，它的反無極點在6124.04，反太極點在5462.01，反元極點在6005.13。近期的小反彈點是4778.73。這個小三極三角形的陽儀是（反無-反太）662.03，陰儀是（反元極-反太極）543.12。代入三極原理公式三：6005.13-（6124.04-5462.01）-（6005.13-5462.01）=4799.98，按公式計算出的Z值4799.98與實際的小反彈點4778.73相比高21.25點，偏離率只有0.004。

驗測8：在滬市大盤中，有一個明顯的反彈高點1254.32（2005年4月13日），從這裡又跌下來，這時正是跌跌不休、人心慌慌，直到6月6日的998.33止跌。對此驗測的目的是：用公式算出的近期止跌點Z是否與實際6月6日的止跌點相符？代入公式：1254.32-（1296.88-1162.03）-（1254.32-1162.03）=1027.18，與實際的止跌點只差28.95，偏離率0.028。根據驗測Z的結果已知這個點正在大跌市的警惕區中，所以998.26點以後真正成了大跌市的翻轉點。

在古經中，八卦中的任何一卦都有它的綜卦、錯卦和變卦，所以在三極立體八卦數理中蘊涵的三極原理公式都可「引而伸之，觸類而廣之」，互相之間都可旁通。如：從三極原理公式二和三中就可悟出原理公式四、五來。

三極原理公式四：太極+（太極-無極）=x。這個公式與公式二同理，實際上，它是公式二的簡化。

檢測9：當滬市大盤從2007年2月27號的3049.77點回跌至2732.88點後反彈上漲，超過前面的高點3049.77時，即可用此公式。

而實際的x位在3623.87.。用公式二算出的x點是3558.01，用公式四計算：3049.77+（3049.77-2541.53）=3558.01。兩個公式算出的結果相等。

三極原理公式五：反太極—（反無極—反太極）= z。這個公式與公式四同理，是公式三的簡化。

檢驗或予測10：還用驗測7那個小三極、三角周期。反無極點在6124.04，反太極點在5462.01。根據公式三予測出的z點為4799.98，用公式五驗測：5462.01—（6124.04—5462.01）=4799.98。兩個公式算出的 z值相同。

古訓云："盡人事而聽天命』。天命是八卦中的說法，在《天演論》中的說法是"天擇』。實際就是"自然規律』或"自然法則』。"人事』則是"人為努力』。亘古以來，"天命』和"人事』就是兩股"對立統一』的力量。古人莊周比作"川上逝水躍（水邊）足』，雖影響水流，甚至會激起不小的波浪，但卻改變不了逝水的規律。又如龍湖觀圍魚：冒然群船襲來，船身亂沖盪，船篙亂打水，人聲亂嚎哬，一時激起大浪翻滾，驚魚亂竄！待收網離去，湖面又恢復了微風習習，波浪攸攸。經濟投資市場的運動變化也是如此。外力殆盡，復歸自然。

在現實的投資市場理論和投資技術指標中，都是有道理的。猶如龍湖釣魚，有的看草窩、有的看風向。。。各自"喂窩』的經驗不同。但都能釣出魚來。有很多指標是符合八卦易理的，如』"道瓊斯趨勢理論』，就是八卦中的大運、年運、時雲。還有"波浪理論』。但創始人不懂"三易八卦』，所以，在許多具體分析中卻陷入到"形而上學』之中。該走5浪的走了3、7、9.。。就難園其說了。"象浪理論』的作者是深懂八卦的。他用傳統八卦的"八象』和先天八卦的"序數』畫出了"象浪八卦圖』。這是一個很大的進步。因為近來八卦同道（包括八卦派生出的看相、堪輿、風水、揣骨和江湖朮士們形形色色的奇門怪招）都在測算股市。但用的多是因循守舊的傳統算命法。比如預測"漲跌轉折時間窗口』只凴"四季旺相』、"十二生衰』是算不準的。因為股票市場不是"生命之物』。"象浪八卦圖』之所以進步，是他找到了自然法則的"象形』。所以，那個圖只象《觀廬山》："橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。』還有一位分析師用"蝴蝶戰法』分析股票，也是符合八卦易理的。實際是"庄生夢蝶』的易理思維方式。道派八卦先哲——莊子把"先天八卦圖』演畫成一個"大蝴蝶』，即：從乾卦開始，順s線畫到震向上到巽；由巽到坤，完成一個周期。再從坤向上到乾，開始再如上畫出稍大的一個周期。如此反覆。。。就畫成一個活靈活現的"大蝴蝶』。莊子認為：萬物發展、萬事變化、人情事事都在大蝴蝶之中。並以此深悟得道。這就是有名的"蝴蝶夢』道理。但是，這個理論也是只揭示出了八卦的"象形』。

以上二位，找到了八卦的"象形』，就是一個很大的進步，很好的開端。只要大膽地解放思想，衝破傳統的"算命』框框，努力學習，深入探討，一定會實現"用八卦分析股票』的目的。

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這裡我誠心感謝中央二台財經資訊欄目的一次股評，他使我猛然驚悟：原來k線圖就是《三極立體八卦》中的事物生衰發展、運動變化的"世變運會圖』。而k線圖提供的資料信息要比"四柱八字、六爻』的信息詳實、可靠得多。以此激發了寫本篇文章的靈感；樹立了一個因"改革千般好，世風變壞了；耿耿憂忡忡，自娛龍湖釣。』而"天明釣魚去，日落歸遲遲；問鄰不知處，龍湖煙波里』的退休老幹部和三易八卦從隱居在"被人遺忘的角落』里重新回到現實的、新的市場經濟社會群眾中來的信心。

        淮陽龍湖釣叟  孟凡學辛卯中秋修改於北京zhongguanchuen