曾浪費過無數的人身

2014-03-21 16:04閱讀：

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文：太橋旦曾堪布

成佛之因如來藏，

成佛所依人身寶，

成佛之緣善知識，

成佛方便口教授，

圓滿佛果與佛行。

這是岡波巴大師在《解脫莊嚴寶論》中總結的成佛的六大因素，對於這六大因素，我們該作何理解呢？

其實一切眾生都是具有如來藏的，也就是大手印境界，不僅是人類，雞鴨等家禽牲畜、兇殘兇猛的野獸、地獄的罪人，甚至魔鬼的心中，都懷有如來藏，換句話說，一切眾生原本都具備成佛的因。

然而，只擁有成佛的因而沒有人身也是成不了佛的。

六道輪迴中，福報最大的是天人，比人類的福報大很多，當然這是世間的標準，如果以解脫輪迴的標準來衡量，能修持佛法獲得成就的天人是極少的。天人雖然也有聞思佛法的機會，但比人類要少得多。當年佛陀在靈鷲山傳法之時，很多天人便是化為靈鷲來聽法的。

（關於靈鷲山這個名字的來歷有兩種說法：一種是因為山的形狀像靈鷲；另一種是說佛陀在講法的時候，很多天人都變成靈鷲來觀聽。）從某種意義上來說，人類比天人的福報大,畢竟依靠人身才能獲得成就，很多佛菩薩皆是如此。

再來看看我們自己，現在能夠擁有暇滿人身，也是曾歷經千難萬險，在地獄裡受過無數折磨，流過無數血淚而獲得的。觀世音菩薩說過，眾生在獲得人身的過程中所積累的骨肉，若是堆積在一起，比須彌山還高。可是對於大多數人來說，是不明白這個道理的，所以自無始以來浪費過無數的人身。

釋迦牟尼佛在世的時代，曾有一位八十餘歲的老人，在家裡總受家人欺虐，常常挨餓，老人無法忍受，想要出家，於是找到了目犍連。目犍連認真觀察了一下老人的因緣，告訴他說：「老人家，你出家的因緣沒有具足，所以還不能出家啊。」

老人聽後非常痛苦，回家會受欺辱，想出家也不行！極度絕望之中，他來到河邊，準備跳河自殺。

這時，釋迦牟尼佛見老人的因緣已經成熟，於是出現在河邊，拉住了老人，問道：「老人家，你為什麼要跳河？」老人就跟佛陀訴說了自己的痛苦，以及目犍連不讓他出家之事。

釋迦牟尼佛告訴老人說：「其實你有出家的善根因緣，因為目犍連是小乘的羅漢

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 ，小乘有四種不知——因佛法深奧而不知；因環境遙遠而不知；因時間久遠而不知；因分類無量而不知。你出家的善根因緣離現在太過久遠，所以目犍連無法知曉。

在無量劫之前，你曾是一隻小蟲，住在一個大湖邊，湖心建有一座佛塔。某一日，湖面漂浮來一個干牛糞，而你這隻小蟲當時就趴在這干牛糞上，這時一陣風吹來，恰好把干牛糞吹得圍著佛塔轉了一圈，你這隻小蟲也就隨之繞了佛塔一圈，正是這繞塔一圈的功德，使你現在有了出家的福報。」

這番話讓老人心情好起來，立即表示想要出家，但佛陀知道老人的出離心還不夠，於是把他帶到一個非常恐怖的地方。

說它恐怖，是因為那裡遍地都是屍骨，堆得像須彌山一樣高。老人驚恐不已，指著遍地屍骨問：「這都是誰的骨頭啊？」

「是自無始以來，你在流轉輪迴之中留下的痕迹。你曾投胎為人，也曾投胎為動物，這些都是你前世所積的屍骨。」佛陀如此回答道。

老人內心受到了極大的震動，終於醒悟過來，自己以前沒有遇到佛法，沒有認真修行，浪費過這麼多人身，現在才會遭受這麼多苦痛。老人這樣想著，心中繼而生起了無比強烈的出離心。

於是，佛陀便允許老人出了家，而因為老人出離心十分強烈，一兩年後他就證得了阿羅漢。

事實上，我們每個人都跟這位老人一樣。無始以來，輪轉六道，在無數生死中煎熬，我們的骨頭鋪滿大地，堆積如山，無數的人身被浪費，難道大家不覺得痛惜嗎？！

更何況，在人的一生中，世俗之事沒完沒了。這些事就像水波一樣，永遠不會消失。如果我們每天都在為這些事辛苦奔波，忙碌一生，最終的結果只能是讓自己的骨山上又多出一具屍骨罷了。

從顯教的角度來說，人身就是獲得解脫的工具；從金剛乘的角度來說，人身就是壇城。因此，這一次我們一定要把握機會，不再浪費人身，珍惜每分每秒，活到老修到老，走出生死的牢獄，趣向菩提大道。

(太橋旦曾堪布開示錄，歡迎大家轉載與分享，轉載請註明作者與出處。)

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