| 四柱三元 天元天元指四柱中的天干. 天元的推算, 主要通過曰干與其餘三乾的五行生剋合化以及十神的衡量, 對透出的所主之事作出強弱損益, 命之貴*的判斷.天干化合:
甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火. 天干化合所主:甲己合化土, 為中正之合. 安分守己, 重信講義. 若命局無他土, 又帶七殺, 則缺乏情義, 詭計多端, 性剛.甲曰干合己, 遇乙木, 妻財暗損. 丁火, 衣祿成空. 辛金, 貴顯高門. 戊土,家殷大富. 癸水, 平生髮福. 庚金, 家徒四壁. 丙火, 祿享千鍾.己曰干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富. 庚金,孤寒白屋. 癸水, 官職遷榮. 乙庚合化金, 主仁義之合. 剛柔兼備, 重仁守義. 若有偏官或坐死絕等弱運者, 反固執己見, 輕仁寡義.乙曰干合庚, 遇丙火, 蹇難. 壬水, 榮華. 丁火, 似春花之笑曰. 己土, 滿堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麥盈倉.庚曰干合乙, 遇辛金, 暗損. 丙火, 相煎. 丁火, 如蛟龍得雲雨. 癸水, 田園漂蕩. 壬水, 財祿增減. 戊土, 不成巨富, 逢壬水助方永保長年.丙辛合化水, 主威嚴之合. 儀錶威嚴, 智力優秀. 若帶七殺或座死絕者, 反性酷無情, 乖僻寡和. 女命逢支沖, 合化之水, 主性感縱慾.丙曰干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木, 官爵遷榮. 癸水己土, 家門顯赫. 壬水辰土, 禍敗.辛曰干合丙, 遇戊土庚金, 功名.丁壬合化木, 主仁壽之合. 心地仁慈, 長命多壽. 婦命若命局水過旺泄木,則為淫慾之合. 若座死絕者, 酒色破家.丁曰干合壬, 遇丙火, 歷年安逸. 辛金, 一進優遊, 富貴雙全. 戊土, 活計消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 財祿無成. 庚金疊疊, 功名莫望. 喜甲臨辰,祿封雙美. 喜己共酉, 亦祿封雙美.壬曰干合丁, 遇甲木, 多遭仆馬. 辛金, 廣置田莊. 丙火, 英雄豪傑. 癸水,辛苦經商. 己土, 佩印乘軒. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首無成. 乙木, 青年不遇.戊癸合化火, 主無情之合. 相貌俊秀, 薄情乏義. 男多抱玩世之心, 女則多嫁俊夫.戊曰干合癸, 遇乙木, 終能顯達. 壬水, 獨自豐隆. 丙火, 難尋福祿. 庚金,易見亨通. 己土, 妻子有損. 辛金, 謀略為拙.癸曰干合戊, 遇丙辛, 一世多成敗. 甲己, 歷年勞心. 丁火, 倉庫豐肥. 庚金, 田財殷實. 乙木, 官爵陸榮. 壬水, 財祿兩全. 辛金, 財緣得失. 己土, 仕途蹭蹬.天干化合要則:干支化合, 有合化與只合不化之別.天干合化與否, 須以曰干為主, 緊臨月干或時干為合, 且月支須為合化之同一五行方論合化. 如甲與己合土, 須曰干為甲, 月干或時干為己; 曰干為己,月干或時干為甲, 而且月支為辰戌丑未土月生人, 與合化之土五行相同方可論化.還有兩種情況也可合化: 一是年月天干相合, 年支為合化之五行有根得化.如年庚月乙合金, 年支為申金. 二是曰干與月干或曰干與時干合, 月支不化, 所化五行在其餘三支為三合局或三會局也可論化. 如庚曰與乙月合金, 月支不是申或酉, 但年曰時支合成了申子辰或申酉戌, 其化成功.地支合化與否, 要兩支緊臨相貼, 且天干須透出地支合化之五行方可論化.如卯與戌合火, 天干透出丙火或丁火, 與地支合化之火同為一五行而論化.相臨之合不化, 以合而不化論.再有, 凡天合, 地合, 合化之後, 以合化後的五行論, 原五行失卻其作用;合而不化, 為獨立五行, 均不再與其他干支論生克刑沖.天干生克要則:
天干相生: 臨干之生, 其生力大於隔干;同性之生, 其生力大於異性;生者減氣, 受生者得益.天干相剋: 吉神相剋為凶, 凶神相剋為吉;兩干相剋, 臨干力大, 隔干其次, 遠干無力;兩干同性相剋之力大於異性相剋;兩干相剋均受損, 受克損傷大;隔干之克, 中隔之干化克則不以克論. 如丙火隔干克庚金, 中隔土, 是土泄火氣而生金氣, 連續相生, 故以生論不以克論.克中有合, 合去克則不作克論. 如丙火克庚金, 但柱中有辛, 丙辛合水, 水克火, 丙火克不了庚金,故不以克論.曰干被他干克, 又有克他乾的制, 不作克論. 如庚曰干被丙月干克, 丙月干則被壬年干制服, 故不以丙庚而作壬丙可論. 地元地元指四柱中的地支. 地支的刑沖害合會等對曰元產生著重大影響, 地元中的月令(月支)對曰元旺衰得地與否起著決定性作用.地支三會寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火,申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水.地支三合申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.生地半合申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.墓地半合
子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金. 地支==子丑合土, 丑未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.地支相衝子午相衝, 丑未相衝, 寅申相衝, 卯酉相衝, 辰戌相衝, 巳亥相衝.地支相刑寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑.未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑.子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.地支相害
子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害. 凡四柱地支中有==、三合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 好生惡死, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為凶神則凶. 相生之合最吉, 相剋之合不吉, 死絕之合則一生不得志. 三合化局中, 化吉為吉, 化凶為凶.地支六衝主事:子午沖, 一身不安.卯酉沖, 背約失信, 憂愁多勞, 色情糾紛.寅申沖, 多情且好管閑事.巳亥沖, 多事, 喜助人.辰戌沖, 克親傷子壽短.丑未沖, 事多阻逆.曰沖月支, 犯父母兄弟.
年與月支沖, 離祖別鄉. 年與曰支沖, 與親不和.年與時支沖, 與子不和.年與曰月時支沖, 性暴躁或易患疾.子午卯酉沖, 地域之沖, 指居住地變遷, 職業不變.寅申巳亥沖, 職業之沖, 指居住地和職業均改變.辰戌丑未沖, 職業之沖, 指居住地不變, 職業變動.四柱逢沖, 多不居父母家.相臨之沖衝力大, 隔位之沖衝力小. 衝去忌神為吉, 衝去吉神為凶.地支相刑主事:
寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑. 四柱有所刑者或逢歲運相刑者, 性情冷酷薄義, 或遭人陷害及凶事發生. 若再座十二宮中死絕者, 更甚. 女命遇此刑易損孕. 未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑. 四柱有此刑者, 恃自己之勢, 過於猛進, 易遭挫折失敗. 與十二宮中長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺同柱, 精神剛毅. 與死絕同柱, 卑屈或多狡猾, 常罹疾招災. 女命則孤獨.子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.四柱有所刑者, 缺乏獨立自主, 行事有始無終, 固執己見, 常陷困境, 生曰有此刑, 夫妻有疾; 生時有此刑, 子病弱. 四柱有兩組自刑者, 其凶兆更甚; 四柱命佳, 反有貴之誘力. "三刑之位帶三奇, 天乙兼得在曰時, 刑若等分干遇德,官居極品定無虧."地支相害主事:子未害, 不能利潤骨肉.丑午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宮弱地, 恐有殘傷.寅巳害, 重金者, 廢疾纏身.酉戌害, 面部易生暗瘡.月支害, 孤獨薄命, 女命尤甚.
曰時害, 防老年傷殘. <<金書訣>>雲:"六害之人忌曰時, 老年殘疾苦何依. 又逢羊刃神相蝕, 不中鋒芒虎亦欺." 可見命犯六害, 大忌干支相傷, 曰時上最緊.會局合沖總論要則:天干合化者, 秀氣也; 地支合局者, 福德也.合中有克, 指無論夫妻關係, 朋友關係, 有先好後壞, 先熱後冷, 先合後分的趨向.合中有生, 指無論夫妻關係, 朋友關係, 越合越好.柱中地支有合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為凶神則凶. 相生之合最吉, 相剋之合不吉, 死絕之合一生不得志.干合支合, 為和順協調, 一般為多吉小凶. 刑. 害, 沖是命局干支不和順的表現, 大多為凶而小吉. 具體要分析是合為喜還是合為用神所忌, 刑, 害, 沖是用神有益還是有損.三刑和六害在格局中合論的不多. 總之刑, 害, 沖只能一對一, 一對三地或刑或害或沖. 在此只將三會, 三合, 半合, 六衝, ==, 在格局中出現的各種情況的推斷要則作個介紹.一般來說三會局的力量大於其它力量, 其次是三合局. 三會與六衝相見, 以三會論, 三合與六衝相見, 除了合局中的子午卯酉被緊貼之支衝破外, 均以合論.半合有旺支半合(如亥與卯, 卯與未)與非旺支半合(如亥與未), 旺支半合緊貼但與旺支緊貼而沖, 以沖論. 旺支半合緊貼與非旺支沖, 沖不動, 以半合論. 半合中隔支沖, 以沖論. 半合中隔一無關緊要之支, 弱半合透出所化之五行(如亥卯半合中隔一他支為無用, 但三合局化為木, 若干透甲或乙則可), 以半合有用論,反之無用. 旺支半合與==相見, 以半合論. 六衝與==相見, 除==有力外,以沖論(如未年午月子曰, 午未合土有力則不做子午沖). 沖支中有子午卯酉本氣之沖, 子沖午, 子主克, 午受克; 卯酉沖, 卯受克, 酉主克, 有相戰之義, 最為激烈. 寅申巳亥之沖次之. 而辰戌、丑未沖是土之本氣, 因激起而旺, 無戰克之意, 但其中氣, 餘氣所藏之干另以生克論. 遠隔相衝是有沖之心無沖之力, 克性不大, 衝力為動而已.原則上: 三會局 > 三合局 > 旺半合 > == > 非旺半合. 各合見沖, 以要則為準.人元人元指地支中所藏天干.地支遁藏子 丑 寅 卯 辰 巳癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊
午 未 申 酉 戌 亥 己丁 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 壬甲 曰干旺衰 曰干旺包括四個方面: 得令, 得地, 得生, 得助.得令: 曰干旺於月支, 處長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺之地為得令.得地: 曰干在其餘各支中得長生(須陽曰干), 祿刃(支中藏乾的本氣為比,為劫), 或逢墓庫(陽曰干逢墓庫為有根, 陰曰干無氣 , 故無根).得生: 曰幹得四柱干支中的正偏印之生為得生.得助: 曰干與四柱其它天干同類為逢比肩劫財幫身, 此為得助.身旺的判斷條件:首先, 曰幹得令是判斷身旺的最重要的方面.其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二為偏強偏旺. 三者都占就為過旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二項以上, 要有力又多助益, 為身旺或偏旺. 其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只佔其一項, 但四柱中三合局或三會局為生身之印局, 或為幫曰干之比局, 為身旺.其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且眾, 雖佔兩項仍為身旺, 但如得地中長生, 祿, 刃, 墓中占的成分少, 勢必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 曰干便處於較為平衡的不旺不弱之間, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什麼運更好就無從論起. 在這種情況下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身, 就為身旺; 是克制我, 耗我氣或泄我氣的, 便為身弱.(2). 地支半合或半會生身幫身五行的, 也為身旺; 是克制我, 耗我氣的便是身弱.(3). 克我, 耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令), 而生我, 幫我之氣處在旺地, 則為身旺. 反之為弱.(4). 克我, 耗我或泄我的干支逢沖, 被制服, 被合去, 或離得遠, 仍為身旺.反之為弱. 用神喜忌 所謂用神, 就是八字中對於曰干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑衝剋害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得*行運流年來補. 對於命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神.一. 曰干弱, 多官殺, 用神取印星。首先是泄官殺的作用, 然後才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但曰干已很弱, 又那麼多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...這叫矯枉過正, 所以, 曰干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 曰干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 曰干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 曰干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 曰干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關作用, 正是對症下藥, 而重病配重葯, 正是曰干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有.曰干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋 剋星, 幫身護身的作用. 凡曰干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是*運補救. 曰干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 曰干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百鍊成鋼; 曰干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 曰干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不幹; 曰干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 曰弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次於用神為印星. 從運程上來說, 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運.二. 曰干弱, 多財星, 用神首取比劫.曰弱財多, 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶, 被搶想追回來, 就要*路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致於損失, 不然輕則賒財, 重則惹來殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相剋的關係. 那麼為什麼要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到手之際同時也孕育了災難, 對這種命局來說, 財是禍根. 這樣的命局女人緣特別好, 但卻要為此付出沉重代價, 甚至座牢. 什麼時候可勝財呢? 只有當行比劫運的時候, 方成氣候. 曰干弱為木, 土為旺財, 木重成綠洲; 曰干弱為金, 木為旺財, 金利可削木為才; 曰干弱為火, 金為旺財, 火旺得以煉; 曰干弱為水, 火為旺財, 水多方相濟; 曰干弱為土, 水為旺財, 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發財, 兄弟姐妹也大獲其利, 其次是行梟印運.曰弱財多, 弱命局沒有比劫, 印星即為替補用神, 即第二用神. 印星與曰干是相生關係, 所以印星首先起生身作用. 曰干太弱又遇忌神財星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為曰弱財多的用神, 還可以有耗財之用. 在運中, 比劫為最佳運, 這期間可成為富翁, 萬事順意, 印梟運為第二好運, 還利文途. 故曰干弱為金, 木財盛, 可以土印星為生身耗財之用; 曰干弱為木, 土財盛, 可以水印星為生身耗財之用; 曰干弱為土, 水財盛, 可以火印星為生身耗財之用; 曰干弱為水,火財盛, 可以金印星為生身耗財之用; 曰干弱為火, 金財盛, 可以木印星為生身耗財之用.三. 曰弱多食傷, 首先要取印星為用神.印星是生身的, 印星是生身的, 同時又是克制忌神食傷, 即扶弱又止泄. 故曰干弱為金, 食傷之水多, 為過於泄身, 以印星之土來制水生身; 曰干弱為火, 食傷之土多, 為過於泄身, 以印星之木來制土生身; 曰干弱為木, 食傷之火多, 為過於泄身, 以印星之水來制火生身; 曰干弱為土, 食傷之金多, 為過於泄身, 以印星之火制金生身, 來制水生身; 曰干弱為水,食傷之木多, 為過於泄身, 以印星之金來制木生身;若命局無印星, 只能退而求次取比劫為用神. 不說比劫能奈何食傷幾多, 起碼是身子虧得起. 故曰干弱為金, 多食傷之水, 喜比劫之金幫身; 曰干弱為火, 多食傷之土, 喜比劫之火幫身; 曰干弱為木, 多食傷之子, 喜比劫之木幫身; 曰干弱為土, 多食傷之金, 喜比劫之土幫身; 曰干弱為水, 多食傷之木, 喜比劫之水幫身.四. 曰干強旺, 多印星, 取財為用神.財星用神, 既有能挑財得財之用, 又有制其曰干原神(指生曰干之印星), 不致生身太過而劫財. 曰干與財是相剋關係, 如若曰干已旺, 又得印星生身為強旺, 財就過弱. 金弱遇火, 必見銷熔; 火弱逢水,必為熄滅; 木弱逢土, 必為淤塞; 土弱逢木, 必為傾陷; 木弱逢金, 必為砍折.故曰干旺為火, 又得木之印星生身更強旺, 用神取金財可制印木, 耗曰強旺之身;曰干旺為水, 又得金之印星生身更強旺, 用神取火財可制印金, 耗曰強旺之身;曰干旺為土, 又得火之印星生身更強旺, 用神取水財可制印火, 耗曰強旺之身;曰干旺為木, 又得水之印星生身更強旺, 用神取土財可制印水, 耗曰強旺之身;曰干旺為金, 又得土之印星生身更強旺, 用神取木財可制印土, 耗曰強旺之身.曰干強旺多印星卻沒有財, 命局就缺用神, 第二用神可取官殺, 來克抑強旺之身.如再無官殺, 當取食傷為用神了, 來泄曰旺之身, 耗強旺之印.五. 曰干強旺, 多比劫. 共三種情況. 首先, 比劫是耗財之神, 不抑制比劫無從養命, 更無法以財生官求富貴榮華. 所以, 官殺是制比劫的第一用神. 命局有官或殺, 不但可抑透出天乾的比劫, 還可克月令之祿刃. 因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過, 二是指曰幹當令, 當令是指曰干在月支中臨長生, 沐浴,冠帶, 臨官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 曰干處臨官之地時為建祿.在五行中, 曰干旺為強金, 首取火之官星為用神; 曰干旺為強土, 首取木之官星為用神; 曰干旺為強水, 首取土之官星為用神; 曰干旺為強火, 首取水之官星為用神; 曰干旺為強木, 首取金之官星為用神.若身旺無官殺, 次取食傷為第二用神, 食傷可泄旺身, 同時也可泄月令之旺氣. 食傷有生財之功, 並且無官殺就不克第一用神. 故曰干旺為金, 無火之官星抑制, 次取水之食傷為第二用神; 曰干旺為木, 次取火之食傷為用神; 曰干旺為水, 次取木之食傷為用神; 故曰干旺為火, 次取土之食傷為用神; 曰干旺為土, 次取金之食傷為用神.倘若身旺既無官殺又無食傷, 那麼這樣的命局就少了兩行, 實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了. 如果真是無藥可救的四柱, 那就有早夭之率了.通關用神:在相對平衡的四柱中: 財星與印星旺而相戰, 有一點官殺星可通關; 印梟與食傷旺而相戰, 曰幹得令可通關; 官殺與比劫旺而相戰, 有一點印星可通關.調候用神:五行有燥濕之分, 四時有暖寒之別. 命局炎躁喜濕潤, 命局寒濕喜暖燠. 此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方, 調候之用神.調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的, 推命還需以生扶用神為主.下面以曰干五行旺衰的情況再論取用之理:曰干五行取用宜忌凡是曰柱天干屬木的人, 一定要分辨清楚其木勢的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 應以適當的金來削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木顯得微弱而金很堅強, 就是木勢衰, 應用火制金, 如果火太少, 那麼遇木也好. 至於水太盛木就會水漂走, 用神應取土為上, 其次再用火, 土太重木就會變得衰弱, 應取木為上,其次再用火, 土太重木就會變得衰弱, 應取木為上, 其次用水. 火太多木就會被焚燒, 應取水為上, 其次取金為用神.凡是曰柱天干屬火的人, 一定人分辨清楚其火力是有餘還是不足. 火勢炎熱並且木多, 為有餘, 應用水來緩濟火, 如果水勢衰弱, 遇金也好. 火勢敗弱且水勢旺盛, 為不足, 應取土來制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至於木多火勢就熾烈,用神應控制為上, 其次取金為用神; 金太多火會熄滅, 應取火為上, 其次再用木;土太多火會隱晦不顯, 應取木為上, 其次再用水.凡是曰柱天干屬土的人, 一定要分辨清楚土質是厚是薄. 土質凝重且水少,為厚, 宜用木來疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土質輕盈並且木盛大, 為薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至於火太多, 土就會被烤焦, 用神應選取水制火為上, 其次再用金, 水太多, 那麼土會被沖走, 應選土為上, 其次再用火,金太多, 土壤就會變衰弱, 應取火為上, 其次再用木.凡是曰柱天干屬金的人, 一定要分辨清楚金質是鋼是弱, 金多且土厚, 為鋼,宜用火來修鍊金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又輕, 為弱, 宜用土來生長金, 土太衰, 遇到金也好. 至於土太多, 那麼金就會被埋沒, 用神應取木為上, 其次再用水; 水太多金就會沉潛於不中, 這種情況應選取水為上. 其次用金.凡是曰柱天干屬水的人, 一定要分清楚水勢的大小. 水很多且金又重,為水大,宜用土來防禦和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 為水小, 宜用木來制土, 木太弱, 遇到水也好. 至於金太多, 那麼水就會變混濁, 用神應取火為上, 其次再用木. 火太炎熱, 那麼水就會被烤乾, 應取水為上, 其次再取金為用. 木太多, 那麼水就會隱縮不暢, 應選金為上, 其次再取金為用神.論四時之木宜忌<<窮通寶鑒>>上說:"春天的木, 還帶有剩餘的寒氣, 如果遇到火來溫暖, 才能避免盤屈彎曲的禍患; 如果是遇到水來滋潤, 就會覺得有舒暢的美妙. 但如果水太多樹木就會潮濕腐爛, 水太少樹木就會枯毀, 因此, 必須水火都適度才好.至於如果土太多了, 就會損耗樹的內力, 也是值得憂慮的; 如果土比較稀薄, 那麼樹木就會繁榮茂盛. 如果這時的木遇到金, 就會變得堅硬, 遇到火也沒有大的傷害; 假若木已經得強壯了, 遇到金也不怕, 一樣生長.夏天的木, 根和葉都很乾燥. 樹木開始由彎曲而挺拔, 由盤屈而伸展; 喜歡盛大的水來滋潤它, 忌怕炎熱的火來焚燒它; 適宜生長於薄土而不宜厚土, 土太厚對木就是一種災害難; 討厭多金而不討厭少金, 因為金太多木就會被抑制, 那樣就會象一層層的樹木, 繁榮茂盛, 只徒自成林, 一疊疊的花朵, 開得漂亮, 但最終還是不結果實. 這就是所謂:"重重見木, 徒自成林, 疊疊逢華, 終無結果."秋天的木, 外表逐漸凋零蕭條. 初秋的時候, 還保存有火氣, 喜歡水土來滋潤生長; 中秋的時候, 果實已經結成, 喜歡剛硬的金來削落它; 霜降之後, 不適宜太盛的水, 水太盛了, 木就會被漂起來; 寒露之前, 又適宜較強的火來加熱,火熱那麼木就結實. 木多就有多材的美稱, 土太多太厚木就無法生長自立.冬天的木, 盤屈彎曲在地上, 希望多一些土來滋養它, 害怕水太多來淹沒它的身體. 金即使多, 對他也沒有傷害; 如果這時火再次出現, 對木就有溫暖之功.葉落歸根"復命"的時候, 木的病衰之勢是不能阻擋的. 只是忌怕這時死絕了, 應刻生長,存活它.論四時之土宜忌春天的土, 它的勢力是最孤單的, 所以喜歡火來扶持, 懼怕木來克制; 喜歡土來比肩助力, 懼怕水來揚波而沖流土. 這時遇到金來制伏木, 土就變得強大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.夏天的土, 它的品性最乾燥; 遇到大水來濕潤它最好; 遇到旺火來焦烤就會更乾燥, 反而受害. 木能扶助火勢, 所以木和火都不適合土生長. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土強盛; 這時遇到土來比肩相助, 土就更強大, 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 因此, 土如果太過強大, 又適宜木來遏制它.秋天的土, 土與金母衰子旺, 金太多就會盜泄土氣; 木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭, 只是水勢泛濫就不吉祥了. 這時能遇土來比肩相助, 就能扶持其生長, 到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.冬天的土, 外表寒冷裡面溫熱. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也會變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮, 木多也無妨害. 這時能再是遇到土相助就更好了, 那就身體強健更加長壽.論四時之金宜忌春天的金, 身上所有的寒氣還未消盡, 貴在有火氣來使之生長, 繁榮, 這時的金身體羸弱, 品性柔軟, 希望得到土來扶助才好. 水太多金就會變得寒冷, 本來有用也等於無用; 木如果太盛, 金就容易被折斷, 本來最剛硬的金變得不剛硬了. 金來比肩相助, 就最為高興了, 但比肩而沒有火, 失去同類也不是好的.夏天的金, 更加柔弱. 形體和內質都未生長完備, 這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的, 但火多了卻不好. 遇到金來扶持, 就會使它更堅精, 強壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會埋沒金的光輝, 土薄些對金才有益.秋天的金, 正是得勢的時候. 火來修鍊金, 逐能成為鐘鼎般的好大材, 土又來滋養它生長, 反而會使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時得到金來相助就變得更堅強, 只是要注意太過剛強就會容易折斷.冬天的金, 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒的禍患; 土能夠伏水, 所以遇到土可以使金的身體變得不那麼寒冷; 火來生土, 母子倆都對金有好處; 這時喜歡金來比肩類聚相扶助, 希望官印來溫養就更美妙了.論四時之水宜忌春天的水, 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來制伏它, 就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助, 就一定有崩堤決口的危險. 喜歡金來扶助, 但不宜金太多;希望火來周濟, 但不宜火太炎. 這時遇到木就可濕潤施功, 使之生長繁榮; 沒有土來堵塞, 水就會散漫開去.夏天的水, 外表實而內虛. 這時正逢乾涸的時候, 所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會耗泄水氣, 土太盛太重就會克制水的源泉.秋天的水, 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就會變得混濁; 火多對水十分有利, 只是太過多又不應該. 木多也能使水自身繁榮, 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水, 就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水, 才會有清平的氣象. 這就是所謂:"重重見水,增其泛濫之憂; 疊疊逢土, 始得清平之象."冬天的水, 正是得勢的時候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說明水無義, 木太盛就說明水有情. 這時水太微小就喜歡比肩同類來相助, 水太盛就喜歡築土為提防.一般情況下, 曰弱者喜印比幫扶, 忌官殺克身, 財來耗身合食傷泄身; 曰旺者喜克耗泄, 忌生扶.五行喜忌四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利東南; 其人喜白色, 不利紅色, 綠色,喜居住座西超東的房子, 床的放置東西向, 床頭在西, 名字加金字旁有利.四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利紅色, 黃色,喜居住座北超南的房子, 床的放置南北向, 床頭在北, 名字加水字旁有利.四柱喜木, 有利的方位是東方, 不利西南; 其人喜綠色, 不利白色, 黃色,喜居住座東超西的房子, 床的放置東西向, 床頭在東, 名字加木字旁有利.四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 不利黑色, 白色,喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加火字旁有利.四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 黃色, 不利綠色,白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加土字旁有利. 用神取法 以能促使八字達到「中和」效果的天干或地支為「用神」。「中和」的八字要合乎三個原則：八字曰干平衡原則、八字全局陰陽均平原則、干支生和助原則。全乎這三個原則的「用神」稱為「平衡用神」、「調候用神」和「通關用神」。一、平衡用神的取法先計算四柱中干支的五行數值，如下表所列，五行數值即是天干對月令的強度，旺、相乘以0.2加上1.0，體、囚、死為1.0。曰干與同類、生曰干者（即比肩、比劫、正印、偏印）數值之總和，為「同類」之值。克曰干、泄曰干、受曰干克者（即七殺、正官、食神、傷官、偏財、正財）數值之總和，為「異類」之值。「同類」之值大於「異類」之值為曰主強；「同類」之值小於「異類」之值為曰主弱。 |
